S·A·阿列克謝耶維奇作品中的“世界建構(gòu)”研究
——以《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》為例

劉錦男

（廣東海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 湛江 524000）

引言

S·A·阿列克謝耶維奇于2015 年摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠，并出版了多部具有影響力的作品。她致力于以“口述文學(xué)”創(chuàng)作形式展現(xiàn)蘇聯(lián)人民的苦難與勇氣，在歷史的背景下映射平凡人的心路歷程，其文學(xué)體裁類似長(zhǎng)篇懺悔錄，以小人物見證大歷史，以小歷史構(gòu)建大歷史。阿列克謝耶維奇創(chuàng)作生涯中最具影響力的是“烏托邦之聲”系列作品，作者在語(yǔ)篇中塑造的磨難與痛苦形象道出了災(zāi)難后的心靈創(chuàng)傷，這些苦難不是個(gè)人的，而是世界的、國(guó)家的、民族的。她的作品不僅涵蓋阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)參戰(zhàn)者及其親屬的回憶，也描述了切爾諾貝利核爆事故中恐怖且難以言說的痛苦體驗(yàn)。阿列克謝耶維奇將戰(zhàn)爭(zhēng)與充滿災(zāi)難的世界描繪成“心靈的家園”，用幾近原生態(tài)的筆觸淋漓盡致地展現(xiàn)災(zāi)難歷史的另一面。諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞中將阿列克謝耶維奇的作品定義為“多聲音”寫作，這一表述準(zhǔn)確地概括了其作品的寫作方式與創(chuàng)作特點(diǎn)。她的作品用“多人多角度”探討了俄羅斯人民的內(nèi)心世界與真實(shí)感知。將個(gè)人命運(yùn)融入國(guó)家與全人類的歷史洪流中，也建構(gòu)了人類的情感世界。由于各族人民處在不同的價(jià)值鏈和文化圈中，因此其認(rèn)知各不相同，看待世界的方式也不同。阿列克謝耶維奇的文學(xué)作品建構(gòu)了親歷者與讀者的認(rèn)知橋梁，透過文化差異體現(xiàn)人類的價(jià)值共識(shí)。并通過繼承俄羅斯傳統(tǒng)文學(xué)與傳統(tǒng)精神，達(dá)到了人性的崇高維度，也透過歷史事件和人民的情感、理性達(dá)到共鳴。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)研究者紛紛從創(chuàng)傷敘事、苦難書寫和復(fù)調(diào)敘事等角度探討了阿列克謝耶維奇作品中的女性、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難等意象，但通過認(rèn)知詩(shī)學(xué)中的世界建構(gòu)角度分析其作品的研究幾乎沒有。從認(rèn)知詩(shī)學(xué)角度進(jìn)行文學(xué)研究是跨學(xué)科研究的新方法，即從認(rèn)知的角度探索文學(xué)表達(dá)規(guī)律，從文本世界、圖形—背景和心理空間等研究視角是多維度闡釋文學(xué)作品的科學(xué)研究方法。認(rèn)知詩(shī)學(xué)可以幫助作者發(fā)覺文學(xué)作品中的美感，合理理解文本內(nèi)涵。基于此，筆者選取阿列克謝耶維奇的作品《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》，通過認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角探討該作品中的世界建構(gòu)、情態(tài)世界與功能推進(jìn)命題，并從認(rèn)知角度出發(fā)討論該作品中輸出的心理表征。

一、文本世界理論

近年來(lái)，文學(xué)研究呼吁“回歸文本”，力求探尋文本闡釋的多樣性。研究熱點(diǎn)也逐漸轉(zhuǎn)向語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)與不同學(xué)科間的界面研究[1]。隨著文學(xué)研究從“靜態(tài)”走向“動(dòng)態(tài)”，新的文學(xué)研究理論——認(rèn)知詩(shī)學(xué)逐漸成為國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。認(rèn)知詩(shī)學(xué)通過結(jié)合認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究方式產(chǎn)生新的研究視角和途徑，其新的文本分析方法以“波”的形式將文學(xué)作品中的情感與文字剝離，構(gòu)建文學(xué)的詩(shī)興、意象和思維方式，并通過“多元思維”解讀文學(xué)作品中的道德依托，將不同空間與文本世界以多重意義展現(xiàn)給讀者，在迎合了不同層次讀者的審美需求的同時(shí)，也體現(xiàn)了文學(xué)作品背后的認(rèn)知?jiǎng)右蚺c藝術(shù)價(jià)值。1983 年，Reuven Tsur首先提出了“認(rèn)知詩(shī)學(xué)”這一交叉學(xué)科，即把心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)理論研究相關(guān)聯(lián)[2]，通過描述框架進(jìn)而搭建認(rèn)知科學(xué)模型作為研究方法，揭示文學(xué)作品中的認(rèn)知策略模式與話語(yǔ)建構(gòu)方式，把認(rèn)知心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)滲透進(jìn)文學(xué)作品研究中[3]。認(rèn)知詩(shī)學(xué)是在轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，也是文本世界理論（Text World Theory）的開端。文本世界理論是語(yǔ)篇認(rèn)知理論，通過語(yǔ)篇的心理表征、語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)篇的加工和大腦對(duì)語(yǔ)篇的概念結(jié)構(gòu)管理闡釋概念化與語(yǔ)言的關(guān)系，該理論是探索人類交際的心理過程[4]。2007 年，Joanna Gavins 從文本世界場(chǎng)景（Senses）、概念化語(yǔ)言（Conceptualizing Language）、敘事（Narrative）、情態(tài)（Modality）和參與語(yǔ)篇活動(dòng)（Participating in Discourse）等方面梳理了認(rèn)知詩(shī)學(xué)的文本理論概念，為語(yǔ)篇加工過程與語(yǔ)篇認(rèn)知探索開辟了新的研究途徑，文本世界理論是關(guān)于語(yǔ)篇產(chǎn)生與接受的理論，也是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)經(jīng)驗(yàn)觀與心智表征的理論基礎(chǔ)[5]。

文本世界（Text World）是一種心智世界，這種“世界”是語(yǔ)境與文本的結(jié)合體，是在具體言語(yǔ)事件狀態(tài)下的即時(shí)表征。文本世界也是一種心理表征，是語(yǔ)篇參與者在推進(jìn)言語(yǔ)事件的同時(shí)建構(gòu)的心理表征，這使得語(yǔ)篇參與者可以理解并加工語(yǔ)篇[6]。認(rèn)知詩(shī)學(xué)中的文本世界被分為三個(gè)層面，分別是語(yǔ)篇世界、文本世界、次級(jí)世界。其中，語(yǔ)篇世界（Discourse World）是第一層面，其不僅可以表達(dá)言語(yǔ)事件的情景語(yǔ)境[7]，還能建構(gòu)人與人交際活動(dòng)中的直接語(yǔ)境，這些語(yǔ)境包括兩個(gè)及兩個(gè)以上的參與者，還包括交際時(shí)間、交際地點(diǎn)等信息。文本世界是第二層面，是由功能推進(jìn)命題和世界建構(gòu)元素構(gòu)成，功能推進(jìn)命題可分為橫向命題與縱向命題，橫向功能推進(jìn)命題以描述為主，可幫助讀者建構(gòu)文本世界與次級(jí)世界，而縱向功能推進(jìn)命題則以行為類為主；世界建構(gòu)元素主要是指人類腦海中構(gòu)建的語(yǔ)篇心理表征，可表明文本中的行為、過程、狀態(tài)、事件等。第三層面是次級(jí)世界，次級(jí)世界（Sub-world）是文學(xué)作品中的一種新世界，是文本世界在語(yǔ)篇空間變化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的文本世界，因此，次級(jí)世界也被認(rèn)為是一種世界轉(zhuǎn)換（World Switch），即讀者構(gòu)建文本世界的同時(shí)，通過進(jìn)入人物內(nèi)心世界而建構(gòu)出的與其偏離的次級(jí)世界。Peter Stockwell 將次級(jí)世界劃分為三種類型，分別是認(rèn)識(shí)次級(jí)世界、態(tài)度次級(jí)世界和指示次級(jí)世界。其中認(rèn)識(shí)次級(jí)世界表示所有針對(duì)某種可能性的推測(cè)問題，通常包括認(rèn)識(shí)、情態(tài)、條件等表達(dá)式；態(tài)度次級(jí)世界可表達(dá)參與者的態(tài)度、意愿、愿望等信息，并由該語(yǔ)篇中參與者意愿變化而變化；指示次級(jí)世界的參數(shù)包括文本的時(shí)間、地點(diǎn)等信息，它通過文本中的相關(guān)參數(shù)變化而產(chǎn)生，并構(gòu)建出與文本世界類似的子世界[9]。

此外，在文本敘事過程中，文本書寫會(huì)根據(jù)語(yǔ)境和情節(jié)的需要，展現(xiàn)出前景化的信息更新過程。信息更新過程中，涉及的人物、事件等會(huì)建構(gòu)出圖形，而相關(guān)信息表達(dá)也會(huì)以“新的世界”的方式產(chǎn)生。文本世界建構(gòu)過程中會(huì)出現(xiàn)兩種成分，分別是世界建構(gòu)成分和功能推進(jìn)成分。眾所周知，文學(xué)作品的形成既離不開實(shí)體、人物、物體等信息，也離不開某些抽象概念，諸如屬性、相互概念等。世界建構(gòu)成分可以確立相關(guān)信息在文本世界中的時(shí)間、地點(diǎn)等，而功能推進(jìn)成分則相當(dāng)于“情節(jié)推進(jìn)命題”，包括路徑表達(dá)（過程、行動(dòng)）和修飾表達(dá)（轉(zhuǎn)喻、環(huán)境、狀態(tài)）[10]。

在文學(xué)作品的認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角研究過程中，國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者將詩(shī)學(xué)效果、世界建構(gòu)、功能推進(jìn)理論納入文學(xué)研究范疇。但目前國(guó)內(nèi)關(guān)于S·A·阿列克謝耶維奇作品的研究還多停留在災(zāi)難書寫[11]、敘事策略[12]、性別話語(yǔ)構(gòu)建[13]等內(nèi)容，甚少涉及認(rèn)知詩(shī)學(xué)領(lǐng)域，而針對(duì)世界建構(gòu)與功能推進(jìn)命題的研究更是鮮見。阿列克謝耶維奇的作品蘊(yùn)含豐富的人文主義思想，其作品中的人物、歷史、社會(huì)背景的探討可幫助讀者由史觀今、觀史知今。因此，筆者以阿列克謝耶維奇的作品《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》為立足點(diǎn)，研究該作品中的世界建構(gòu)理論與功能推進(jìn)命題應(yīng)用，以期為國(guó)內(nèi)俄羅斯文學(xué)作品研究提供參考。

二、《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》語(yǔ)篇中的世界建構(gòu)方式

（一）文本世界建構(gòu)策略

《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》不僅是S·A·阿列克謝耶維奇的口述文學(xué)代表作，也是俄羅斯紀(jì)實(shí)文學(xué)的代表作。作品由數(shù)百名當(dāng)事人的口述資料匯編而成，在開拓了歷史敘事的文學(xué)空間的同時(shí)，展現(xiàn)了人類面對(duì)苦難時(shí)的勇氣與堅(jiān)強(qiáng)。自S·A·阿列克謝耶維奇獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來(lái)，國(guó)內(nèi)掀起了對(duì)其作品研究的熱潮。對(duì)此，筆者將以該作品語(yǔ)篇中的“世界建構(gòu)方式”為立足點(diǎn)，探尋其文本世界及次級(jí)世界建構(gòu)方式，豐富讀者對(duì)該作品中的人物情感、性格以及語(yǔ)篇加工過程的理解。

文本世界是由語(yǔ)篇參與者協(xié)助建構(gòu)的，其中功能推進(jìn)命題和世界建構(gòu)元素是文本世界建構(gòu)的基本要素。功能推進(jìn)命題交代促使語(yǔ)篇產(chǎn)生的過程、狀態(tài)、行為、事件等信息，既包括文本語(yǔ)篇中人物內(nèi)心及環(huán)境、意象等元素，又包括故事情節(jié)發(fā)展與構(gòu)建元素。而世界建構(gòu)元素則是以文本中時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事物為背景，建構(gòu)文本世界的核心概念。也就是說，作品中世界建構(gòu)元素與功能推進(jìn)命題共同引導(dǎo)并支配著文本世界建構(gòu)方式。在《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》中，文本世界建構(gòu)主要基于故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、空間、人物、事件等。作品講述了蘇聯(lián)時(shí)期烏克蘭境內(nèi)的切爾諾貝利核電站爆炸事故，該事故被稱為二十世紀(jì)人類歷史上最嚴(yán)重的科技浩劫，爆炸所產(chǎn)生的核輻射是人類肉體所能承受的數(shù)千倍，幾乎是在一夜之間毀掉了400 多處居住地和村莊。但令人氣憤的是，當(dāng)時(shí)的執(zhí)政當(dāng)局卻為了隱瞞百姓而選擇對(duì)事件實(shí)情秘而不宣，結(jié)果導(dǎo)致手無(wú)寸鐵、不知情的無(wú)辜百姓在“看不見的敵人”——核輻射面前悄然倒下[14]。一部作品中會(huì)呈現(xiàn)多個(gè)文本世界，因此語(yǔ)篇便會(huì)展現(xiàn)出相應(yīng)的時(shí)空變化，從而引起世界轉(zhuǎn)換，其中事件、行為、景物等則推動(dòng)文本世界發(fā)展。該作品中橫向功能推進(jìn)命題以作品人物、相關(guān)意象和故事環(huán)境作為描述方式。該命題在語(yǔ)境驅(qū)使下，產(chǎn)生出動(dòng)態(tài)語(yǔ)篇加工過程。文本中的功能推進(jìn)命題以情節(jié)推進(jìn)為主，不僅可描述故事情節(jié)發(fā)展，還展現(xiàn)人物與場(chǎng)景推進(jìn)，該命題不是通過語(yǔ)言代碼傳遞信息，而是語(yǔ)篇目的和意義的在線交際?！段也恢涝撜f什么，關(guān)于死亡還是愛情》中便展現(xiàn)了以情節(jié)推進(jìn)和場(chǎng)景推進(jìn)為主的功能推進(jìn)命題。比如書中寫道：“即使有輻射，這里依然是我的家，其他地方不需要我們，連鳥都愛自己的巢”“‘會(huì)不會(huì)有切爾諾貝利蘋果？’，‘當(dāng)然，不過你要把果核埋到很深的地方’”“野雁叫就代表春天的來(lái)臨，該播種了，我們卻坐在空蕩蕩的房子里”“杜鵑啼叫，喜鵲嘰喳，小鹿奔跑，他們會(huì)不會(huì)繁衍后代，誰(shuí)知道？有一天早上，我看到菜園里有幾頭野豬在挖土。你可以把人安置在其他地方，卻不能安置麋鹿和野豬”“世界仍然一樣，但是人不一樣了”[15]。由此可見，親歷者們的心路歷程是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，該過程以連續(xù)不斷的情節(jié)切換展現(xiàn)出來(lái)。情節(jié)推進(jìn)包含多個(gè)事件，并通過實(shí)體與場(chǎng)景、實(shí)體與實(shí)體產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系。作品中親歷者對(duì)“家”和“巢”的理解表達(dá)出其不愿背井離鄉(xiāng)的意愿，通過“埋蘋果核”“坐在空蕩蕩的房子里”表達(dá)其對(duì)現(xiàn)狀的不安和不解，再通過“菜園里的動(dòng)物”和“無(wú)法安置的人”表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)殘酷世界的陣陣哀思。綜上所述，作者通過對(duì)核爆之后人們不知所措、悲痛欲絕的內(nèi)心描寫實(shí)現(xiàn)了環(huán)境與人物在某種程度上的完美融合，體現(xiàn)出核爆事件親歷者在面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)助，也體現(xiàn)出人們對(duì)和平、美好生活的向往，同時(shí)展現(xiàn)人們強(qiáng)大的生命力，以及與災(zāi)難斗爭(zhēng)下去的決心和勇氣。該作品是阿列克謝耶維奇通過對(duì)國(guó)家、民族處于危難時(shí)刻的細(xì)致刻畫，表達(dá)蘇聯(lián)人民對(duì)頑強(qiáng)生命力的熱烈呼喚和對(duì)人性的贊美，并以此警示后人，避免歷史悲劇重演。

世界建構(gòu)元素凸顯事件“背景”，其敘事性是在時(shí)間、地點(diǎn)、人物基礎(chǔ)上，隨著事件變化而變化，隨故事情節(jié)發(fā)展而發(fā)展。世界建構(gòu)元素包括時(shí)間建構(gòu)元素和功能推進(jìn)命題，時(shí)間建構(gòu)元素包括故事情節(jié)中的時(shí)間（Time）、地點(diǎn)（Location）、人物（Characters）和物體（Objects）元素，這些元素共同構(gòu)成了背景信息。作品中的時(shí)空信息可表達(dá)作者對(duì)語(yǔ)篇與語(yǔ)境的管理，也是幫助讀者建立思維世界的重要元素。在《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》中，作品以獨(dú)特的方式將時(shí)間、空間背景元素與親歷者話語(yǔ)融合，通過親歷者描述的跌宕起伏的故事情節(jié)構(gòu)建語(yǔ)篇背景信息，再通過各類意象不斷切換與疊加為語(yǔ)篇情節(jié)做鋪墊。對(duì)此，筆者將該作品中第六節(jié)“回來(lái)的人”的世界建構(gòu)元素和功能推進(jìn)命題進(jìn)行梳理并體現(xiàn)，如表1。

表1 世界建構(gòu)元素及功能推進(jìn)命題

顯然，《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》雖是以口述文學(xué)形式呈現(xiàn)事件始末，卻充分展現(xiàn)了事件產(chǎn)生的語(yǔ)境知識(shí)，同時(shí)，世界建構(gòu)元素則成為讀者認(rèn)知中不可或缺的思維組成部分?！扒袪栔Z貝利”是文本初始背景，作品通過相關(guān)意象構(gòu)建語(yǔ)篇與情節(jié)，語(yǔ)篇信息的發(fā)展使得場(chǎng)景不斷變換，進(jìn)而導(dǎo)致初始背景中的時(shí)空元素不斷轉(zhuǎn)換、更新、刪減。通過表1 可知，S·A·阿列克謝耶維奇著重在親歷者話語(yǔ)中記錄故事的背景描寫，并使用了許多意象疊加，如“動(dòng)物”，人們殺死狗，狗的慘叫聲，也代表人的驚慌、恐懼與絕望，老婦人說她“再也不想聽到狗叫的聲音”，也暗示了她無(wú)法面對(duì)被核爆破壞的家園；“蘋果”和“蘋果核”，把蘋果核“埋到很深的地方”，暗示人們不僅希望把輻射深埋，同時(shí)也不想面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷。這些意象都是文本世界的初始背景，隨著故事的發(fā)展，初始文本中的場(chǎng)景、空間、時(shí)間也隨之轉(zhuǎn)換，進(jìn)而逐漸被新的信息取代，例如“動(dòng)物”信息淡出視野，隨之而來(lái)的是“監(jiān)獄”等指示信息。作品文本世界的不斷轉(zhuǎn)換，說明作品中存在多個(gè)文本世界，這些世界中存在在線交際的語(yǔ)篇目的與意義，共同組成了動(dòng)態(tài)的語(yǔ)篇加工過程[4]。

該作品中的功能推進(jìn)命題通過事件、行為、過程推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。通過表1 中“功能推進(jìn)命題”部分，讀者不難發(fā)現(xiàn)作品中的橫向推進(jìn)命題以靜態(tài)表述為主，可描述人物心理、故事環(huán)境等信息，通過親歷者口中描述的核爆事故后破敗的村莊，進(jìn)而轉(zhuǎn)向人物內(nèi)心的痛苦，親歷者描述自己“只看到火焰，所有東西都在發(fā)亮……丈夫（的身體）開始變了，每一天都判若兩人，他的嘴巴、舌頭、臉頰，一開始是小傷口，后來(lái)越變?cè)酱?。他的身體，藍(lán)色、紅色、灰褐色……那些都是我的回憶，無(wú)法用言語(yǔ)形容，無(wú)法用文字表述……打開窗戶，整個(gè)城市映入眼簾，一束火花（煙火）在空中綻放”。作者通過對(duì)所見所聞的描寫不僅展現(xiàn)了核爆后的殘酷、血腥和死亡，還有城市中煙火的綻放，文中提到莫斯科逢年過節(jié)就放煙花，這也體現(xiàn)了親歷者們強(qiáng)大的生命力和與災(zāi)難斗爭(zhēng)的決心。相比較而言，縱向推進(jìn)命題則是以動(dòng)態(tài)促進(jìn)作品情節(jié)發(fā)展過程，作品中依次呈現(xiàn)了核爆后“火光沖天”的場(chǎng)景—遭遇強(qiáng)烈輻射的救援人員歸來(lái)—警察對(duì)“被污染的村莊”進(jìn)行清理—屠殺動(dòng)物、驅(qū)趕村民—村民被迫離家，這一系列的動(dòng)作構(gòu)成了作品的縱向推進(jìn)命題，不僅交代了故事發(fā)展過程，還構(gòu)建了作品情節(jié)背后的動(dòng)態(tài)語(yǔ)篇情節(jié)。

（二）次級(jí)世界建構(gòu)策略

指示次級(jí)世界的呈現(xiàn)方式是倒敘、插敘。其建構(gòu)方式包括閃前、閃回等敘述場(chǎng)景，并形成脫離該場(chǎng)景的空間。在《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》的第一節(jié)“孤單的人聲”中，講述了消防員遺孀回憶丈夫救援歸來(lái)，卻僅僅在14 天內(nèi)就與她天人永隔的故事。作者采用倒敘手法展現(xiàn)時(shí)間、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。敘述了消防員妻子在講述核爆災(zāi)難時(shí)，時(shí)空交錯(cuò)之際出現(xiàn)了自己與丈夫新婚、“買東西還要手牽手”的畫面，也展現(xiàn)了“煙霧彌漫、熱氣逼人”的現(xiàn)實(shí)世界。作品建立了多個(gè)次級(jí)世界，通過空間、時(shí)間指示語(yǔ)的轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)給讀者，使美好的回憶與真實(shí)世界的殘酷形成對(duì)比。倒敘是指在文章開頭敘述回憶片段，是寫作中的常用手段。此部分以倒敘作為開頭建構(gòu)次級(jí)世界，使得作品內(nèi)容引人入勝，也增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性、可讀性[16]。

該作品第二節(jié)“我為什么記得”中，開頭處提到童年時(shí)的可怕戰(zhàn)爭(zhēng)，沒人管的孩子們玩“爸爸媽媽的游戲”、一個(gè)女人因懷了占領(lǐng)軍的孩子而在河邊自殺、媽媽幫助母牛接生、小貓誕生等。敘述者的記憶斷斷續(xù)續(xù)，卻展現(xiàn)了一個(gè)連貫的次級(jí)世界畫面：因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，孩子們的爸爸媽媽都不在身邊，但孩子們最渴望的是家庭的溫暖；敘述者看到女人的尸體而心生恐懼，因此他想到動(dòng)物出生的畫面，說明他希望活下去，希望身邊的親人活下去，同時(shí)也渴望回到小時(shí)候那種和平安寧的生活。隨后，敘述者又以倒敘方式引出了結(jié)局，講述切爾諾貝利核爆事故導(dǎo)致“我（親歷者）發(fā)現(xiàn)自己有多么無(wú)能為力，所有事物都在瓦解”，緊接著在第三章開頭寫道因核爆而變得殘破不堪的現(xiàn)實(shí)世界，講述獨(dú)自留在村子里的老人在“等待死亡”，“村子里有輻射，得病的人會(huì)馬上死掉”，可見作品中故事與故事之間存在整體性，故事過程受時(shí)間支配，并通過多個(gè)次級(jí)世界的構(gòu)建展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的殘酷。作者以倒敘手法提出故事結(jié)局——人們因輻射都走了，只有老婦人不愿離開，而后又?jǐn)⑹龉适虑楣?jié)——大家看到菜園里不同顏色的不明液體（化學(xué)物質(zhì)）、科學(xué)家來(lái)了、士兵疏散村民、人們被迫離家。在時(shí)間的支配下，讀者的注意力轉(zhuǎn)向文本次級(jí)世界，講述了人們?cè)庥鲚椛涠尘x鄉(xiāng)的故事。

插敘是指在故事敘述過程中插入另一段故事，以進(jìn)一步解釋、交代第一段故事中的時(shí)間信息、空間信息以及人物、事件[17]。在作品第三章“和活人、死人聊些什么”中，作者為讀者呈現(xiàn)了如下次級(jí)世界：核爆后不肯離開村子的老婦人在講述她的所見所聞時(shí)，提到她小時(shí)候養(yǎng)的小貓維斯卡，回憶到“那年冬天”，維斯卡善于捕鼠進(jìn)而挽救了木桶里的糧食，它“救了她”，可是后來(lái)維斯卡不見了，可能是被大貓或狗吃掉了。維斯卡不見了，也暗指老婦人身邊的人也不見了，他們可能死了，也可能只是離開這個(gè)地方了。插敘與倒敘在作品中形成了空間、時(shí)間的轉(zhuǎn)移，其構(gòu)建方式如表2。

表2 次級(jí)世界建構(gòu)方式

從表2 來(lái)看，以該作品第三節(jié)為例，核爆后老婦人面對(duì)的家園凋零是文本世界，時(shí)間2 為1986 年，地點(diǎn)2 為受污染的村莊；次級(jí)世界是老婦人回憶起養(yǎng)貓的日子，時(shí)間1 是小時(shí)候，地點(diǎn)1 是她的家。兩個(gè)世界相互輝映，構(gòu)建故事生命線，使之飽滿、立體。與此同時(shí)，次級(jí)世界也反映人物的心理活動(dòng)，如想法、態(tài)度、欲望、信念等，并進(jìn)一步受到功能推進(jìn)命題的支配。

三、《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》中的情態(tài)世界構(gòu)建

《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》中也向讀者構(gòu)建了紛繁復(fù)雜的情態(tài)世界。情態(tài)世界是作品中的新世界，是隨著文本世界發(fā)展而產(chǎn)生的時(shí)空維度變化，也是存在于文本世界背后的心理世界[18]。情態(tài)世界存在于情感世界之中，常隨著語(yǔ)篇角色與語(yǔ)篇參與者的態(tài)度、愿望、信念轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，情態(tài)世界也稱為“意愿情態(tài)世界”，情態(tài)世界涵蓋作者或說話人在交際中表達(dá)的情態(tài)，可設(shè)計(jì)作者或說話人的情感與態(tài)度，也可稱為“認(rèn)知次級(jí)世界”。在文本世界中，認(rèn)知次級(jí)世界是處理“可能性”和“或然性”的方法[2]，通過標(biāo)志詞“想”“希望”“相信”“保證”“夢(mèng)想”等詞匯描述愿望世界、意向世界和信念世界。值得注意的是，文本中不一定同時(shí)出現(xiàn)指示、態(tài)度和情感次級(jí)世界，《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》中作者記錄了災(zāi)難親歷者的情感歷程，因此，通過情感次級(jí)世界將作品的故事線索推向制高點(diǎn)，與讀者達(dá)到情感的共鳴。

在第四節(jié)“一生寫在門上的人”中，通過親歷者的言語(yǔ)表明了災(zāi)難帶給他的難以言說的痛苦，其難以滿足的“愿望”將故事情節(jié)推向高潮。作品中，親歷者描述到自己變成了“切爾諾貝利人”，他離開時(shí)想帶著貓，然而貓不想走（從行李箱里爬出來(lái)），“收音機(jī)里的人”宣布不能帶貓；他想帶家當(dāng)，然而“那些人”說不能帶家當(dāng)；他想帶著門，門是他的“護(hù)身符”，不僅因?yàn)楦赣H去世時(shí)躺在門上（“媽媽說必須把過世的人放在門上”），還因?yàn)殚T上的刻痕是他成長(zhǎng)的標(biāo)記；因此他開車回家偷門，但是卻被警察追趕導(dǎo)致失?。慌畠阂蜉椛渖×?，意味著最珍貴的家庭溫暖失去了，后來(lái)女兒去世了，他和妻子“把她放在門上”；最后，其他人勸他要忘記這些悲傷的事。此部分故事脈絡(luò)雖復(fù)雜多變，卻展現(xiàn)出親歷者連貫的情感世界，其情態(tài)世界構(gòu)建模式如表3。

表3 情態(tài)世界構(gòu)建

以上情態(tài)世界構(gòu)建模式可以看出，作者通過記錄親歷者的情感歷程表達(dá)人們?cè)诮?jīng)歷切爾諾貝利事故后的悲傷和絕望：無(wú)辜的人們天降橫禍，臨走時(shí)想帶著財(cái)物和寵物，卻不能帶走，說明人們不想離開自己熟悉的環(huán)境。隨著情節(jié)發(fā)展，“想帶走”的東西越來(lái)越多，進(jìn)而想拯救身邊的人，卻事與愿違，親歷者此時(shí)感嘆：“我們要死了，所有白俄羅斯人都死光了。”從文本內(nèi)容看，親歷者想帶走身邊的人與物，實(shí)際上是對(duì)災(zāi)難的憤恨和對(duì)自己無(wú)能為力的埋怨，借此表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的不滿、對(duì)和平生活的呼喚。親歷者們經(jīng)歷過如此慘痛的核爆事故，不論肉體還是心靈均承受了巨大創(chuàng)傷，從整個(gè)對(duì)話機(jī)制看，親歷者們的國(guó)民意識(shí)逐漸蘇醒，他們不愿接受現(xiàn)實(shí)世界的殘酷，官方的欺瞞和壓迫無(wú)法阻止民眾“意愿”的產(chǎn)生；另一方面，親歷者雖渺小且沒有話語(yǔ)權(quán)，但他們的愿望世界也在一定程度上反映出核爆事件后蘇聯(lián)人民的痛苦和絕望，他們抑或內(nèi)心浮躁，抑或缺乏目標(biāo)，原本美好的生活灰飛煙滅，到頭來(lái)只剩下失意和感傷。災(zāi)難后的人們反映出一種憤怒、暴躁和絕望的心理狀態(tài)，不知道自己未來(lái)去向何方，甚至說“未來(lái)會(huì)殺了我”，他們無(wú)法面對(duì)災(zāi)難帶給他們的殘酷現(xiàn)實(shí)，也折射出災(zāi)難過后蘇聯(lián)人民的國(guó)民心態(tài)。綜上所述，S·A·阿列克謝耶維奇描繪了核爆后“切爾諾貝利人”的失意和絕望，他們?cè)馐芰藝?yán)重的創(chuàng)傷，即使時(shí)間抹去環(huán)境的創(chuàng)傷，也無(wú)法使他們的心理狀態(tài)回到原點(diǎn)。因此，《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》的情態(tài)世界構(gòu)建恰到好處地展現(xiàn)了災(zāi)難后的國(guó)民情緒，進(jìn)一步深化了作品的思想內(nèi)涵，使之展現(xiàn)出發(fā)人深省的人性主題。

結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)中的文本世界建構(gòu)為文學(xué)研究提供了新的視角和途徑，與此同時(shí)，文本世界理論也可通過不同世界層級(jí)建構(gòu)讀者認(rèn)知過程中的心理表征模式，使得對(duì)文學(xué)作品的研究和解讀不再局限于單向主題解讀，進(jìn)而轉(zhuǎn)向讀者、作者和人物的多維互動(dòng)。在解讀S·A·阿列克謝耶維奇的《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》時(shí)，可通過建立“共同場(chǎng)”，激活文本驅(qū)動(dòng)因子，促使讀者大腦生成與作品相關(guān)聯(lián)的腳本與圖式，達(dá)成讀者與作者的統(tǒng)一認(rèn)知語(yǔ)境，使讀者更好地解讀作品意圖、主體思想和情感基調(diào)，更為深入地理解作品中的人性主題與反戰(zhàn)主題。此外，《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》以時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件為背景，通過作品中的情節(jié)發(fā)展推動(dòng)語(yǔ)篇加工過程，建構(gòu)語(yǔ)篇的文本世界與情態(tài)世界。S·A·阿列克謝耶維奇的作品中有很強(qiáng)的空間動(dòng)態(tài)性，她通過親歷者描述災(zāi)難經(jīng)歷，又通過災(zāi)難經(jīng)歷建構(gòu)文本世界，文本世界與次級(jí)世界的交叉嵌套關(guān)系又豐富了作品內(nèi)涵，體現(xiàn)出災(zāi)難的殘忍與泯滅人性的本質(zhì)。文學(xué)研究中的世界建構(gòu)理論可幫助研究者探索作品中的審美效應(yīng)和真實(shí)與虛構(gòu)間錯(cuò)綜復(fù)雜的滲透關(guān)系，文本世界建構(gòu)使讀者透過作品本身看到其更深層的含義，或美好，或丑陋，或驚喜，或遺憾，或潸然淚下，但不論如何都展現(xiàn)了作品中的原生動(dòng)力。因此，對(duì)S·A·阿列克謝耶維奇作品的研究有必要將文本的內(nèi)外因素結(jié)合，采取宏觀的方式進(jìn)行分析，以整體為分析主體，并采取多層次功能推進(jìn)模式將文本各部分組合成一個(gè)整體，從初始文本世界衍生出一個(gè)或多個(gè)次級(jí)世界，將文本焦點(diǎn)移位，帶來(lái)不同維度的主體思想變化。

綜上所述，本文通過世界建構(gòu)理論對(duì)S·A·阿列克謝耶維奇《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》的認(rèn)知解讀，以文本世界為背景，建構(gòu)并塑造一個(gè)個(gè)災(zāi)難后的人民形象——可能是不滿、叫囂、悲慟、絕望，抑或是麻木、平靜。再結(jié)合阿列克謝耶維奇的創(chuàng)作初衷，感受作品中的人性內(nèi)涵，體驗(yàn)作品本身流露出的對(duì)平靜生活的向往之情，使之成為代表人民表達(dá)內(nèi)心感受與訴求的經(jīng)典之作。