“信手”的詞匯化演變研究
——兼論“信手”“隨手”“順手”的異同

劉 超

（上海師范大學(xué)人文學(xué)院，上海 200030）

引言

“信手”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7 版）》[1]中被標(biāo)注為副詞詞性，釋義為“隨手”，其詞匯化演變路徑至今還未被提及。與“信手”意義相近的兩個(gè)副詞是“隨手”和“順手”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7 版）》[1]分別將其釋義為“順手”和“隨手”，曾婧婷[2]提到描摹性副詞“隨手”的兩個(gè)含義是“順手”和“信手”。這三個(gè)詞釋義相近，但也存在細(xì)微差異。本文主要研究“信手”的詞匯化演變路徑，同時(shí)從共時(shí)和歷時(shí)平面出發(fā)，兼論“信手”“隨手”“順手”這三個(gè)詞的異同。

“信手”“順手”“隨手”都屬于“X 手”類(lèi)詞匯化研究的范疇，近來(lái)關(guān)于這類(lèi)詞的研究不在少數(shù)。有對(duì)副詞類(lèi)“X 手”的研究，例如程效[3]認(rèn)為“順手”由最初的介賓結(jié)構(gòu)在五代出現(xiàn)描摹性副詞的用法，又在明末轉(zhuǎn)類(lèi)為形容詞；曾婧婷[2]在此基礎(chǔ)上對(duì)比研究“隨手”和“順手”，認(rèn)為“隨手”先是由副詞“隨”與動(dòng)詞“手”組成的偏正結(jié)構(gòu)虛化成為時(shí)間副詞，再由任隨介詞“隨”與名詞“手”組成的介賓結(jié)構(gòu)虛化成為描摹性副詞；邵琛欣[4]認(rèn)為“親手”是在“手”產(chǎn)生“親手”義后和“親”構(gòu)成同義的并列短語(yǔ)，隨后降格為副詞。此外，也有對(duì)名詞類(lèi)“X 手”的研究，例如郭瑜婷[5]認(rèn)為“快手”由定中短語(yǔ)“精健的士兵”在清朝成詞變?yōu)椴钜鄣墓潭ǚQ(chēng)呼后，詞義又進(jìn)一步發(fā)展為“動(dòng)作敏捷，做事效率高的人”；顧春暉[6]認(rèn)為“一手”由春秋時(shí)期形成的定中短語(yǔ)分別在明朝和清朝發(fā)展出名詞和副詞的用法。本文對(duì)“信手”的研究，不僅可以完善“隨手”“順手”的對(duì)比，也可以促進(jìn)“X 手”類(lèi)詞匯化的研究進(jìn)程。

本文出現(xiàn)的所有古代漢語(yǔ)語(yǔ)料均來(lái)源于“漢籍全文檢索系統(tǒng)（第二版）”，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料均來(lái)源于“北京大學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)（簡(jiǎn)稱(chēng)‘CCL 語(yǔ)料庫(kù)’）”。本文根據(jù)實(shí)際情況對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膭h改，下文不再重復(fù)說(shuō)明。

一、“信”的語(yǔ)義演變

許慎的《說(shuō)文解字》[7]提到“信，誠(chéng)也。從人從言”，馬景侖[8]認(rèn)為“信”原來(lái)是形容詞，本義是講話(huà)由衷真實(shí)，后來(lái)虛化為副詞，強(qiáng)調(diào)真實(shí)可信，有“確實(shí)”“真的”的意思，如例（1）。除此之外，“信”還有很多釋義，《古漢語(yǔ)常用字字典（第5 版）》[9]標(biāo)注了“信”的9 個(gè)義項(xiàng)，分別為“言語(yǔ)真實(shí)”“講信用”“實(shí)在，的 確”“相 信”“信物”“送信的人”“音信，書(shū)信”“隨意”“通假字，同‘伸’，伸展”，對(duì)比《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7 版）》[1]的11 個(gè)義項(xiàng)，“信”保留下來(lái)的基本義項(xiàng)有“信用”“相信”“確實(shí)”“聽(tīng)?wèi){”“消息”“書(shū)信”?！靶拧毕仍谥艽由斐雒~意義“信用”“真實(shí)的言語(yǔ)”和動(dòng)詞意義“講信用”“相信”，如例（2）到例（4）：

（1）告子曰：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分於善不善也，猶水之無(wú)分於東西也?！泵献釉唬骸八艧o(wú)分於東西，無(wú)分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也……”（戰(zhàn)國(guó)《孟子·告子·卷十一上》）

（2）“夏王有罪，矯誣上天，以布命于下……德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過(guò)不吝。克寬克仁，彰信兆民?！保ㄖ堋渡袝?shū)·商書(shū)·仲虺之誥》）

（3）格爾眾庶，悉聽(tīng)朕言……爾無(wú)不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。（周《尚書(shū)·湯誓》）

（4）周公曰：“嗚呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，茲四人迪哲……”曰：“小人怨汝詈汝?！眲t信之……（春秋《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)·內(nèi)史興論晉文公必霸》）

南朝時(shí)期，“信”由動(dòng)詞意義“講信用”泛化為“聽(tīng)?wèi){”“隨意”，如例（5）；唐朝開(kāi)始，使用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，如例（6）到例（15）：

（5）玠至武昌見(jiàn)王敦。敦與之談?wù)搹浫?。信宿。敦顧謂僚屬曰。昔王輔嗣吐金聲于中朝。此子今復(fù)玉振于江表。微言之緒。絕而復(fù)續(xù)。（南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·上卷下》）

（6）王昕，字元景，北海劇人……悅好逸游，或騁騎信宿，昕輒棄還。（唐·李百藥《北齊書(shū)·卷三一·列傳第二三》）

（7）楚山青，湘水淥，春風(fēng)澹蕩看不足。草芊芊，花簇簇，漁艇棹歌相續(xù)。信浮沉，無(wú)管束，釣回乘月歸灣曲。酒盈斟，云滿(mǎn)屋，不見(jiàn)人間榮辱。（唐·李珣《全唐詞·漁歌子》）

（8）香韉鏤襜五色驄，值春景初融。流珠噴沫躞蹀，汗血流紅。少年公子能乘馭，金鑣玉轡瓏璁。為惜珊瑚鞭不下，驕生百步千蹤。信穿花，叢拂柳，向九陌追風(fēng)。（唐·毛文錫《接賢賓》）

（9）船動(dòng)湖光滟滟秋舉棹，貪看年少信船流年少。（唐·皇甫松《采蓮子》）

（10）戧金船倚棹蘭舟外，信意忘懷。聽(tīng)韻悠悠樂(lè)聲一派，搖紈扇玉體相捱。（元·谷子敬《套數(shù)》）

（11）九霄，早朝，曾赴金門(mén)詔。珠玉在揮毫，胸次誰(shuí)同調(diào)？談笑枚皋，風(fēng)流溫嶠，恣疏狂直到老。盡教，醉了，走馬長(zhǎng)安道。（元·任昱《信筆》）

（12）信步閑庭院闌檻，荷錢(qián)小池面挼藍(lán)。（元·吳仁卿《閨情》）

（13）只因閑信馬，為此誤隨車(chē)。妝汫妝呆，一笑千金舍。（元·張彥文《套數(shù)》）

（14）花明春富貴，珮響玉交加，東風(fēng)人信馬。（元·吳西逸《【中呂】紅繡鞋·春景》）

（15）畢生道：“先生不在館，你看他大家在那里捉迷藏，捉得好不熱鬧！我正要拉你去一同作耍，你倒捉住我說(shuō)這云端里的夢(mèng)話(huà)?？靵?lái)捉迷藏去！”說(shuō)著，拉了他便走。那閑人也就信步隨了他去，一時(shí)早把夢(mèng)中的話(huà)忘了一半。（清·文康《兒女英雄傳·序》）

北齊時(shí)期，“信”由名詞意義“真實(shí)的言語(yǔ)”延伸出“消息”，如例（16）和例（17），唐代以后，又引申為“書(shū)信”，如例（18）：

（16）康生乃防御內(nèi)外，音信不通。固城一月，援軍乃至。（北齊《魏書(shū)·卷七三·列傳第六一》）

（17）萬(wàn)里輪臺(tái)音信稀，傳聞移帳護(hù)金微。會(huì)須麟閣留蹤跡，不斬天驕莫議歸。（唐·陳陶《水調(diào)詞十首》）

（18）書(shū)，憑雁，寄魚(yú)。出王屋，入匡廬。文生益智，道著清虛。葛洪一萬(wàn)卷，惠子五車(chē)馀。銀鉤屈曲索靖，題橋司馬相如。別后莫睽千里信，數(shù)封緘送到閑居。（唐·范堯佐《一七令》）

通過(guò)以上對(duì)“信”的意義演變的梳理，可知與本文相關(guān)的“信”源于南朝時(shí)期由動(dòng)詞意義“講信用”泛化而來(lái)的“聽(tīng)?wèi){”“隨意”。

二、“信手”的詞匯化演變路徑

（一）“信手”用在連動(dòng)式中

與本文相關(guān)的“信”與“手”的組合，最早出現(xiàn)在唐代，如例（19）：

（19）志在新奇無(wú)定則，古瘦漓驪半無(wú)墨。醉來(lái)信手兩三行，醒后卻書(shū)書(shū)不得。（唐·許瑤《題懷素上人草書(shū)》）

這一例中，“信”沿用的是動(dòng)詞意義“聽(tīng)?wèi){”“隨意”，與“手”組合形成的是動(dòng)賓短語(yǔ)。句法上，“信手”直接修飾名詞短語(yǔ)，語(yǔ)義上，整句譯為“（懷素）喝醉后隨意題寫(xiě)了幾個(gè)字，酒醒后刻意書(shū)寫(xiě)，卻再也寫(xiě)不出來(lái)（和那時(shí)一樣行云流水的字）了”，“信手”的“手”是與肢體相關(guān)的具體動(dòng)作。董秀芳[10]認(rèn)為沒(méi)有成詞的動(dòng)賓式雙音詞，賓語(yǔ)的特點(diǎn)是個(gè)體性強(qiáng)，因此我們判定這一例“信手”并沒(méi)有成詞，而是動(dòng)賓短語(yǔ)。

值得一提的是，動(dòng)賓短語(yǔ)最主要的功能是單獨(dú)作謂語(yǔ)，但通過(guò)對(duì)語(yǔ)料庫(kù)的檢索，僅發(fā)現(xiàn)一例“信手”作謂語(yǔ)的情況，“例不十法不立”，因此，我們無(wú)法判定同時(shí)期所有的“信手”都是動(dòng)賓短語(yǔ)?！靶攀帧痹谶@一時(shí)期更普遍的用法是與另一動(dòng)詞成分構(gòu)成連動(dòng)關(guān)系，如例（20）到例（24）：

（20）弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。（唐·白居易《琵琶行》）

（21）典衣酬土價(jià)，擇日運(yùn)工時(shí)。信手成重疊，隨心作蔽虧。（唐·齊己《假山》）

（22）愁捻銀針信手縫，惆悵無(wú)人試寬窄。時(shí)時(shí)舉袖勻紅淚，紅箋謾有千行字。（唐·裴說(shuō)《聞?wù)瑁ㄒ蛔骷倪呉拢罚?/p>

（23）苦將杯酒判身病，狂作文章信手書(shū)。官職卑微從客笑，性靈閑野向錢(qián)疏。（唐·姚合《寄崔之仁山人》）

（24）紅綃信手舞，紫綃隨意歌。村歌與社舞，客哂主人夸。但問(wèn)樂(lè)不樂(lè)，豈在鐘鼓多?？透婺簩w，主稱(chēng)日未斜。請(qǐng)客稍深酌，愿見(jiàn)朱顏酡。（唐·白居易《詠興五首》）

例（20）為典型用例，“信手”與前一動(dòng)詞短語(yǔ)“低眉”和后一動(dòng)詞短語(yǔ)“續(xù)續(xù)彈”形成三個(gè)動(dòng)作的連動(dòng)關(guān)系。陳昌來(lái)[11]認(rèn)為動(dòng)詞可以虛化為介詞，虛化條件一是動(dòng)詞充當(dāng)連動(dòng)句中第一個(gè)或第二個(gè)動(dòng)詞，二是動(dòng)詞詞義的弱化和虛化，使其在與賓語(yǔ)的搭配組合能力上比作動(dòng)詞時(shí)更加廣泛。經(jīng)常出現(xiàn)在連動(dòng)式中以及同時(shí)期“信”不斷增強(qiáng)的組合能力，使得動(dòng)詞“信”具備虛化為介詞的條件。

吳金花[12]認(rèn)為，詞義相同的動(dòng)詞，其中一個(gè)虛化為介詞，另一個(gè)也會(huì)以相似方式虛化為介詞。曾婧婷[2]提到“隨”在西漢時(shí)期由動(dòng)詞虛化為介詞，與“隨”意義大致相同的“信”也會(huì)沿著相同路徑虛化。從句法上看，“信手”常與前后小句中相同位置的短語(yǔ)形成對(duì)舉，結(jié)構(gòu)大致相同，如例（21）、例（24）的“信手”分別與介賓短語(yǔ)“隨心”“隨意”對(duì)舉，表明“信”也已經(jīng)虛化為介詞；從語(yǔ)義上看，“信手”譯為“隨意用手做某事”，如例（20）是用手隨意彈撥琵琶，例（22）是用手拿著銀針隨意縫補(bǔ)衣裳，例（23）是用手隨意題寫(xiě)文章。整句話(huà)的表達(dá)意義都與后一分項(xiàng)“手”相關(guān)，其個(gè)體性很強(qiáng)，結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義的融合程度都不高，沒(méi)有成詞。由此可以證明，此時(shí)的“信手”是由介詞“信”和名詞“手”組合而成，應(yīng)當(dāng)被判定為介賓短語(yǔ)。

（二）介賓短語(yǔ)充當(dāng)狀語(yǔ)

兩宋時(shí)期，“信手”的使用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，如例（25）到例（27）：

（25）天寒水落魚(yú)在泥，短鉤畫(huà)水如耕犁。渚蒲拔折藻荇亂，此意豈復(fù)遺鰍鯢。偶然信手皆虛擊，本不辭勞幾萬(wàn)一。一魚(yú)中刃百魚(yú)驚，蝦蟹奔忙誤跳擲。漁人養(yǎng)魚(yú)如養(yǎng)雛，插竿冠笠驚鵜鶘。豈知白挺鬧如雨，攪水覓魚(yú)嗟已疏。（北宋《蘇軾集·卷四·畫(huà)魚(yú)歌）

（26）晞遜問(wèn)：“所謂利仁者，莫是南軒所謂‘有所為而為者’否？”曰：“‘有所為而為’不是好底心，與利仁不同?！收甙踩省?，恰似如今要做一事，信手做將去，自是合道理，更不待逐旋安排。”（南宋《朱子語(yǔ)類(lèi)·卷第二十六》）

（27）雖是朝廷甚么大典禮，也胡亂信手捻合出來(lái)使，不知一撞百碎。（南宋《佛語(yǔ)錄·五燈會(huì)元》）

與此同時(shí)，“信手拈來(lái)”及其類(lèi)似表達(dá)大量出現(xiàn)，如“信手拽來(lái)”“信手拈得”，以“信手拈來(lái)”的用法居多，如例（28）到例（32）：

（28）把崇天普地，層胸蕩出，橫今豎古，信手拈來(lái)。使翰墨場(chǎng)，著伏波老，上馬猶堪矍鑠哉。今耄矣，獨(dú)莼鱸在夢(mèng)，泉石縈懷。（南宋·吳泳《沁園春》）

（29）汝州天寧明禪師，改德士日，師登座謝恩畢，乃曰：“木簡(jiǎn)信手拈來(lái)，坐具乘時(shí)放下。云散水流去，寂然天地空?！保纤巍斗鹫Z(yǔ)錄·五燈會(huì)元》）

（30）有人要與祖師作主，便請(qǐng)出來(lái)與少林相見(jiàn)，還有麼？”良久，曰“果然?！鄙咸?，拈起拄杖曰：“昔日德山臨濟(jì)，信手拈來(lái)，便能坐斷十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳……”（南宋《佛語(yǔ)錄·五燈會(huì)元·卷一四》）

（31）有底只在面前。拽不來(lái)推不去?？v拽得來(lái)。又千疑萬(wàn)慮不敢用。有底信手拽來(lái)超今越古。所以僧問(wèn)云門(mén)。（南宋《佛語(yǔ)錄·古尊宿語(yǔ)錄》）

（32）天下幾人學(xué)杜甫，誰(shuí)得其皮與其骨。劃如太華當(dāng)我前，跛牂欲上驚崷崒。名章俊語(yǔ)紛交衡，無(wú)人巧會(huì)當(dāng)時(shí)情。前生子美只君是，信手拈得俱天成。（北宋《蘇軾集·卷十三》）

史冬青[13]認(rèn)為動(dòng)詞在連動(dòng)結(jié)構(gòu)中虛化為介詞時(shí)，它在句子里會(huì)經(jīng)常被降級(jí)當(dāng)作次要?jiǎng)釉~使用。張伯江[14]從及物性的角度分析，認(rèn)為連動(dòng)式的成分存在及物性的差別，中低及物性的成分功能總是伴隨性的，句法語(yǔ)義地位相對(duì)較低，高及物性的成分一般是語(yǔ)義中心，即句法結(jié)構(gòu)的中心。上述例句中的“信手”處于次要?jiǎng)釉~的位置，及物性低，整句的語(yǔ)義中心落在后面的動(dòng)詞性成分上。發(fā)展到元代時(shí)，“信手”在句中作狀語(yǔ)的功能已經(jīng)十分確切，如例（33）：

（33）金老大愛(ài)此女如同珍寶，從小教他讀書(shū)識(shí)字。到十五六歲時(shí)，詩(shī)賦俱通，一寫(xiě)一作，信手而成。（元《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)·卷二十七》）

例（33）中“信手”與“成”之間用“而”連接，《古漢語(yǔ)常用字字典（第5 版）》[9]標(biāo)明“而”可以連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，如“提刀而立”，劉紅妮[15]進(jìn)一步指出，“而”字用在偏正結(jié)構(gòu)中，主要是連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞，這表明“信手”在句中已經(jīng)可以充當(dāng)狀語(yǔ)。

（三）介賓短語(yǔ)詞匯化為副詞

元代“信手”開(kāi)始充當(dāng)狀語(yǔ)后，句法特征更加明確，如例（34）：

（34）【雁兒落】把西興路黃犬尋，南浦道青駕任。信手的聯(lián)成腸斷詞，抵多少織就回文錦。（元·賈仲明《肖淑蘭情寄菩薩蠻》）

此時(shí)“信手”后面已經(jīng)能出現(xiàn)結(jié)構(gòu)助詞“的（地）”，表明“信手”的位置是典型的狀語(yǔ)位置。張誼生[16]認(rèn)為，在句法功能方面，副詞的主要功能是充當(dāng)狀語(yǔ)。但和之前的介賓短語(yǔ)“信手”不同，其語(yǔ)義已經(jīng)有所變化，具體來(lái)說(shuō)即“手”的實(shí)際肢體動(dòng)作意義已經(jīng)減弱。張誼生[17]認(rèn)為介賓短語(yǔ)成詞的標(biāo)準(zhǔn)是結(jié)構(gòu)上比較凝固、語(yǔ)義上緊密融合。雖然此時(shí)“信手”的“手”仍然是具體物質(zhì)名詞，但多為蘊(yùn)涵意義，不帶有實(shí)際語(yǔ)義。例（34）中“信手”的“手”已經(jīng)很難再找到實(shí)際意義，整句譯為“肖淑蘭把所想所思的片段隨意連在一起，組成滿(mǎn)懷憂(yōu)傷的詞句”，表明“信手”的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義都凝固緊湊，由介賓短語(yǔ)詞匯化為副詞。張誼生[18]認(rèn)為描摹性副詞主要表示詞匯意義，以描繪修飾為主。“信手”在成詞前一直負(fù)責(zé)描繪修飾動(dòng)作情狀的隨意特征，成詞后保留了描摹特質(zhì)，自然成為描摹性副詞。成詞前“手”表示的意義與肢體動(dòng)作相關(guān)，成詞后仍然表示與相關(guān)行為有關(guān)的人體、五官和思維活動(dòng)的方式，如例（35）到例（38）：

（35）一日，知貢舉官姓丁名談，正是奸臣丁謂一黨。這一科取士，比別科又甚不同。論門(mén)第不論文章，論錢(qián)財(cái)不論文才，也雖說(shuō)道粘卷糊名，其實(shí)是私通關(guān)節(jié)，把心上人都收盡了，又信手抽幾卷填滿(mǎn)了榜，就是一場(chǎng)考試完了。（明·安遇時(shí)《包龍圖判百家公案·第八卷》）

（36）董玄宰刻《戲鴻堂帖》，今日盛行但急于告成，不甚精工，若以真跡對(duì)校，不啻河漢。其中小楷，有韓宗伯家《黃庭內(nèi)景》數(shù)行，近來(lái)宇內(nèi)法書(shū)，當(dāng)推此為第一，而戲鴻所刻，幾并形似失之。予后晤韓胄君詰其故，韓曰：“董來(lái)借摹，予懼其不歸也，信手對(duì)臨百余字以應(yīng)之，并未曾雙鉤及過(guò)朱，不意其遽入石也。”因相與撫掌不已。此外刻帖紛紛，俱不足置齒頰矣。（明·沈德符《萬(wàn)歷野獲編·卷二十六》）

（37）輕云飄拂紅羅襦，麻姑信手揮寶珠。去如玄女驂鸞衛(wèi)，來(lái)如電母排云勢(shì)。飛燕身輕忽上騰，窅娘態(tài)逸還斜曳。（清·陳少?！都t樓復(fù)夢(mèng)·第六十五回》）

（38）高其佩，字韋之，號(hào)且園，遼陽(yáng)人。善指頭畫(huà)，人物、花木、魚(yú)龍、鳥(niǎo)獸，天姿超邁，奇情異趣。信手而得，四方重之。（清·震鈞《天咫偶聞》）

例（35）和例（37）與肢體動(dòng)作相關(guān)，分別表示“知貢隨意用手抽取試卷”“麻姑隨意揮了揮手中的寶珠”，這表明詞匯化過(guò)程中原始用法和新興用法可以并行使用；例（36）和例（38）則與思維活動(dòng)相關(guān)，分別表示“董玄臨摹字帖時(shí)面對(duì)‘百余字’的狀態(tài)是隨意的，得心應(yīng)手的”“高其佩對(duì)所畫(huà)的事物可以不經(jīng)意就抓住精髓”。因此，“信手”在成詞后保留描摹的特性，最終演變?yōu)楸矸绞降拿枘⌒愿痹~。

與此同時(shí)，在這一時(shí)期，兩宋曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的諸如“信手拽來(lái)”“信手拈得”之類(lèi)的相似表達(dá)已經(jīng)消失，只保留“信手拈來(lái)”一種形式，加深了“信手”的成詞程度，也促使“信手拈來(lái)”習(xí)語(yǔ)化的完成，如例（39）到例（47），它們已經(jīng)是典型的熟語(yǔ)，可以單說(shuō)單用，也可以進(jìn)入對(duì)舉格式。董秀芳[19]提到“習(xí)語(yǔ)化發(fā)展普遍存在的情況是一個(gè)習(xí)語(yǔ)從擁有多種變體形式到變體形式減少直至完全消失，這是詞匯化不斷增強(qiáng)的過(guò)程”。

（39）一時(shí)間，那個(gè)《觀音經(jīng)》……《遺教經(jīng)》，一一的擺將出來(lái)。只說(shuō)是水中捉月，海里撈針，那曉得信手拈來(lái)，頭頭是道。（明·羅懋登《三寶太監(jiān)西洋記·第四回》）

（40）體無(wú)定體，名無(wú)定名，莫不擬斯二者，悟者得之。措詞短長(zhǎng)，意足而止；隨意命名，人莫能易。所謂信手拈來(lái)，頭頭是道也。（明·謝榛《四溟詩(shī)話(huà)·卷二》）

（41）篇有百尺之錦，句有千鈞之弩，字有百煉之金。文之與詩(shī)，固異象同則，孔門(mén)一唯，曹溪汗下後，信手拈來(lái)，無(wú)非妙境。（明·王世貞《藝苑卮言·卷一》）

（42）小弟自幼在父師面前，逢會(huì)文作詩(shī)之期，往往拿著筆，如行云流水，不加思索，信手拈來(lái)，頭頭是道。自不知出自何所。（清·南北鹖冠史《春柳鶯·第一回》）

（43）其感懷諸作，意之所到，筆即隨之。筆之所到，信手拈來(lái)，都成異彩。（清·陳廷焯《詞壇叢話(huà)·竹垞詞源》）

（44）韓文懿公題云：“在昔唐衢常慟哭，祗今宋玉與招魂?！毖矍罢Z(yǔ)信手拈來(lái)，便成絕對(duì)。（清·余金《熙朝新語(yǔ)·卷五》）

（45）所謂文章本天成，妙手偶得之。又謂信手拈來(lái)，都成妙諦。又謂“清晨登隴首”，羌無(wú)故實(shí)。此詞之旨，可以通于詩(shī)文。（清·李佳《左庵詞話(huà)·卷上》）

（46）稼軒詞有以樸處見(jiàn)長(zhǎng)，愈覺(jué)情味不盡者。如水調(diào)歌頭結(jié)句云：“東岸綠陰少，楊柳更須栽?！毙攀帜閬?lái)，便成絕唱，后人亦不能學(xué)步。（清·陳廷焯《白雨齋詞話(huà)·卷六》）

（47）日用細(xì)故，信手拈來(lái)，都成異采。得雙卿詞，足為吾別調(diào)集生色。（清·陳廷焯《白雨齋詞話(huà)·卷五》）

三、“信手”詞匯化的動(dòng)因和機(jī)制

上文探討了“信手”詞匯化的演變路徑，下面我們探討“信手”詞匯化的動(dòng)因和機(jī)制。

（一）“信手”詞匯化的動(dòng)因

“信手”詞匯化的動(dòng)因主要是所在的語(yǔ)法環(huán)境和分離性動(dòng)因，分別通過(guò)句法位置、介詞和名詞的獨(dú)立性弱化體現(xiàn)出來(lái)。

從句法上看，“信手”由松散的介賓短語(yǔ)演變成詞，其句法位置始終位于句首或句中，沒(méi)有出現(xiàn)在句末，符合副詞的句法位置，這就為“信手”成為副詞創(chuàng)造了條件?！靶攀帧背霈F(xiàn)在句首時(shí)，與后面的動(dòng)詞性成分形成連動(dòng)或狀中關(guān)系，很容易被識(shí)別為前項(xiàng)；出現(xiàn)在句中時(shí)，可以位于主語(yǔ)后，如例（37），主語(yǔ)和“信手”很容易分離，也可以位于動(dòng)賓短語(yǔ)或狀中短語(yǔ)后，如例（20）和例（27），后面的動(dòng)詞性成分固定存在，這樣依然可以將“信手”識(shí)別為一個(gè)整體。

從語(yǔ)義上看，“信”處于次要的動(dòng)詞地位，動(dòng)作性本身就不突出，“手”個(gè)體性的減弱是其成詞的主要因素，這就是所謂的“分離性動(dòng)因”，即Haiman[20]提出的“一個(gè)表達(dá)式在語(yǔ)言形式上的分離性與它所表示的物體或事物在概念上的獨(dú)立性相對(duì)應(yīng)”，“信手”的詞匯化隨著分項(xiàng)的獨(dú)立性弱化而產(chǎn)生，從語(yǔ)義上分析主要是“手”的指稱(chēng)性意義丟失，丟失的語(yǔ)義特征越典型、越明顯，“手”的個(gè)體指稱(chēng)性就越虛無(wú)，表示獨(dú)立完整的實(shí)體就越困難，最終趨于成詞。

（二）“信手”詞匯化的機(jī)制

首先是組塊機(jī)制。董秀芳[21]認(rèn)為雙音詞衍生過(guò)程中，句法單位變?yōu)閺?fù)合詞的過(guò)程實(shí)際上是由心理組塊造成的重新分析的過(guò)程。人們傾向于將丟失了典型語(yǔ)義特征的“信”和“手”形成組塊認(rèn)知記憶，從而推動(dòng)了“信手”的詞匯化。

其次是隱喻機(jī)制。最初介賓短語(yǔ)“信手”的“手”還保留著較強(qiáng)的實(shí)際含義。隨著詞匯化的推進(jìn)，“手”的意義慢慢虛化，這其中主要是隱喻在起作用。陳晶[22]認(rèn)為“手”在語(yǔ)法化過(guò)程中被概念隱喻為容器，表示控制和支配，例如“失手”“到手”，由此可以類(lèi)推本文討論的“信手”的“手”也具有這種語(yǔ)義，“失”與“手”搭配、“到”與“手”搭配，分別體現(xiàn)控制義的喪失和獲得，“信”與“手”搭配則體現(xiàn)的是控制義的減弱和被忽視。

最后，也有韻律機(jī)制和詞匯雙音化趨勢(shì)的推動(dòng)。董秀芳[10]認(rèn)為，雙音化是造成漢語(yǔ)一般短語(yǔ)詞匯化語(yǔ)音方面的主要因素。雙音化趨勢(shì)使得“信手”形成典型音步，發(fā)展成為韻律詞。

四、描摹性副詞“信手”“隨手”“順手”的異同比較

從歷時(shí)來(lái)看，“信手”“隨手”“順手”最終都演變?yōu)槊枘⌒愿痹~。這與三者相同的句法位置及“信”“隨”“順”三個(gè)詞的虛化有關(guān)?！靶攀帧薄半S手”“順手”分別保留了“隨意”“經(jīng)由”“沿順”的語(yǔ)義，與“手”相結(jié)合，都表示與人類(lèi)活動(dòng)密切相關(guān)，這與張誼生[16]歸納的“表方式的描摹性副詞主要表示與相關(guān)行為有關(guān)的人體、五官和思維活動(dòng)的方式”相吻合。由時(shí)間副詞發(fā)展出的描摹性副詞“隨手”具有遺留下來(lái)的時(shí)間義和空間義，具體來(lái)說(shuō)即曾婧婷[2]提到的[+緊隨性][+短時(shí)性]，如例（48），表明“鋌環(huán)錢(qián)”在入水后緊接著馬上就破碎；可以轉(zhuǎn)類(lèi)成形容詞的描摹性副詞“順手”具有連續(xù)義的潛質(zhì)，具體來(lái)說(shuō)即曾婧婷[2]提到的[+方向性][+連貫性]，如例（49），表明“呼延灼”是沿著隔過(guò)大刀的運(yùn)動(dòng)路徑，隨后順勢(shì)“提起鋼鞭”；同一時(shí)期的“信手”則不具備這些特征，如例（35），只表示“知貢”抽取試卷的動(dòng)作帶有隨意情狀。描摹性副詞“信手”“隨手”“順手”都是由介賓短語(yǔ)虛化而來(lái)，它們具有遺留下來(lái)的導(dǎo)向義，具體來(lái)說(shuō)即曾婧婷[2]提到的[+習(xí)慣性]，如例（48）和例（49）分別表示“鋌環(huán)錢(qián)”沉水后破碎是符合常理的，“呼延灼”提起鋼鞭是當(dāng)時(shí)下意識(shí)的習(xí)慣動(dòng)作，但“信手”的這一特征不太突出，更強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的自由與隨意情狀，如例（37），表示“麻姑”揮動(dòng)手中的寶珠，相比于動(dòng)作的連貫性，更體現(xiàn)不經(jīng)意性。

（48）景和元年，沉慶之啟通私鑄，由是錢(qián)貨亂敗，一千錢(qián)長(zhǎng)不盈三寸，大小稱(chēng)此，謂之鵝眼錢(qián)。劣於此者，謂之鋌環(huán)錢(qián)。入水不沉，隨手破碎。（梁·宋約《宋書(shū)·顏竣傳》〈轉(zhuǎn)引自曾婧婷（2020）論文〉）

（49）二將交鋒，約斗二十合，被呼延灼賣(mài)個(gè)破綻，隔過(guò)大刀，順手提起鋼鞭來(lái)。（元·施耐庵《水滸傳·第七十八回》〈轉(zhuǎn)引自曾婧婷（2020）論文〉）

從共時(shí)來(lái)看，張誼生[18]認(rèn)為，“信手”“隨手”“順手”都屬于表方式的描摹性副詞。三者句法搭配方面的差異主要是“信手”“隨手”進(jìn)入熟語(yǔ)時(shí)可以用“非”否定，但不能是單一個(gè)“非”，而是“絕非”“并非”這樣的雙音節(jié)詞，如例（50）和例（51），“順手”沒(méi)有這種情況。語(yǔ)體選擇方面的差異主要是“信手”出現(xiàn)在正式語(yǔ)體中時(shí)一般要以“信手拈來(lái)”的熟語(yǔ)形式出現(xiàn)，如例（52）和例（53），在非正式語(yǔ)體中可以單用，莊重的語(yǔ)體色彩依然較強(qiáng)，如例（54）和例（55）；“隨手”“順手”應(yīng)用在正式和非正式兩種語(yǔ)體中一般都單獨(dú)使用，在非正式語(yǔ)體中不體現(xiàn)莊重的語(yǔ)體特征，如例（56）和例（57）。我們認(rèn)為這和三個(gè)詞的詞匯化演變過(guò)程存在關(guān)聯(lián)，它們各自成詞后，只有“信手”進(jìn)入熟語(yǔ)“信手拈來(lái)”，完成了習(xí)語(yǔ)化。

（50）波德萊爾所列舉的五個(gè)方面：生活，斗爭(zhēng)，苦難，享樂(lè)和犧牲，看似不經(jīng)意，實(shí)際上絕非信手拈來(lái)，而是對(duì)巴爾扎克的人物的命運(yùn)的高度概括，那五個(gè)“更”字既顯示出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，又透露出其中所交織著的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。（《讀書(shū)》vol-093）

（51）殘疾人都不肯以弱者姿態(tài)求助于人，我想著想著靈機(jī)一動(dòng)，從挎包里撿出兩個(gè)備用的塑料袋子，那年月這東西并非隨手可得。（《讀者（合訂本）》2007 年）

（52）作者思維活躍，浮想聯(lián)翩，加以胸境豁達(dá)，中外古今，信手拈來(lái)，妙筆成趣；又不時(shí)爆發(fā)出真知灼見(jiàn)的火花，發(fā)人深思。（《讀書(shū)》vol-170）

（53）老圃盡管有夫子不如的本領(lǐng)，因?yàn)槭莵?lái)自實(shí)踐的知識(shí)，不屬讀書(shū)人之列。趙樸初先生作詩(shī)、填詞、度曲，引經(jīng)據(jù)典幾乎是信手拈來(lái)；寫(xiě)文章、作講演，旁征博引、侃侃而談，都能講明出處。（《1994 年報(bào)刊精選》）

（54）不料小吳孩子脾氣，好勝心切，一上場(chǎng)就忘了，把老段殺得“尸橫遍野”，潰不成軍，弄得老段下不了臺(tái)。但老段感到“孺子可教”，信手一批，每月給小吳學(xué)費(fèi)100 大洋，這在當(dāng)時(shí)可是一個(gè)大數(shù)目?。ā?994 年報(bào)刊精選》）

（55）小蝎大概看到這一步，可是因?yàn)榭辞暹@局棋已經(jīng)是輸了，他便信手?jǐn)[子，而自己笑自己的失敗了。（老舍《老舍長(zhǎng)篇》）

（56）我于愛(ài)農(nóng)之死，為之不怡累日，至今未能釋然。昨忽成詩(shī)三章，隨手寫(xiě)之，而忽將雞蟲(chóng)做入，真是奇絕妙絕，辟歷一聲，群小之大狼狽。（魯迅《哀范君三章》）

（57）“馬就不會(huì)驚，就是驚了，和車(chē)行打官司，叫他賠五百元錢(qián)，順手又發(fā)一筆小財(cái)！”老張的哲理，永遠(yuǎn)使孫八嘆服，此為一例。（老舍《老舍長(zhǎng)篇》）

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代漢語(yǔ)副詞“信手”最早在唐代出現(xiàn)時(shí)是介賓短語(yǔ)，在句中作連動(dòng)成分，宋代開(kāi)始充當(dāng)狀語(yǔ)，與臨近的動(dòng)詞性成分構(gòu)成狀中關(guān)系，元代介賓短語(yǔ)最終詞匯化為副詞。其詞匯化的動(dòng)因主要是所在的語(yǔ)法環(huán)境和分離性動(dòng)因，具體來(lái)講就是始終位于句首或句中，與副詞的典型位置一致；名詞個(gè)體性減弱，促進(jìn)了詞語(yǔ)內(nèi)部的整合與凝固。其機(jī)制主要有組塊機(jī)制、隱喻機(jī)制以及韻律和雙音化的促發(fā)作用。

在歷時(shí)平面上，“信手”“隨手”“順手”最終都演變成為表方式的描摹性副詞，不同點(diǎn)在于“隨手”“順手”經(jīng)歷了其他詞性的演變，“信手”只有一種詞性，由此衍生出的語(yǔ)義差別，進(jìn)一步影響了它們?cè)诠矔r(shí)平面上的用法，主要體現(xiàn)在句法搭配和語(yǔ)體表達(dá)上。

除了“信手”，與本文相關(guān)的“信”還可以組詞“信筆”“信步”。只有“信步”的詞性為動(dòng)詞，“信手”“信筆”都是副詞，這三者的詞匯化演變路徑是否有所關(guān)聯(lián)，還值得深入探討。