碎片化學習在鄉(xiāng)土課程開發(fā)過程中的應用與探索

教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》提出，中小學要有強烈的資源意識去利用和開發(fā)當?shù)靥N含的特有的鄉(xiāng)土課程資源。由于每名學生所處地域的鄉(xiāng)土文化資源不盡相同，正所謂“十里不同俗，百里不同風”。因此，使鄉(xiāng)土資源和鄉(xiāng)土文化科學、合理地融入小學課程的開發(fā)，體現(xiàn)地域特色和地方情懷，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源獨有的教育價值。鑒于鄉(xiāng)土資源和鄉(xiāng)土文化具有零碎、斷代、不系統(tǒng)等特點，巧妙運用碎片化學習，結(jié)合鄉(xiāng)土課程開發(fā)和學習，能夠?qū)⑧l(xiāng)土文化貫穿于小學課堂中，使得零散的鄉(xiāng)土文化資源得到傳承。

一、碎片化整合學習的特點

與完整系統(tǒng)學習相比，碎片化學習是指學生利用零碎的時間和工具進行零散知識接納的一種表現(xiàn)方式。它相當于整體知識和技能的分解與組合過程，最后把相對零碎的知識經(jīng)過整合變成比較完整的知識和技能體系。

（一）知識碎片化

與知識體系相比，知識的碎片化是指將完整的知識分解為許多碎片化的點，碎片知識點在網(wǎng)絡中反復傳播以形成相對分散的小點，這將導致信息分散或不完整。 信息時代的教育培訓不僅是系統(tǒng)知識的學習，而且是網(wǎng)絡中零碎知識和技能的學習。 盡管零散的知識是混亂的并且缺乏完整性，但這是獲取新知識的當前方法之一，也是信息時代接受教育的新方法。 每一項碎片知識和技能都可以解決最迫切的問題。

（二）時間碎片化

時間碎片化是指學生在學習、生活和工作中多余的時間碎片。 在“零散的”時間內(nèi)，學生可以學習或查看他們感興趣的新聞，電子書和零碎的知識及各種技能演示。一旦充分利用了這些零碎的時間，團聚后的學習效果將極大的提高。

（三）思維碎片化

在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，信息的呈現(xiàn)更加分散，每條分散的信息都隱藏著學生的差異化需求。 因此，分散的時代需要加強其分散的思維，思考如何在零碎的時間內(nèi)選擇最感興趣的內(nèi)容。我們需要學習更多有價值的內(nèi)容，通過整合碎片化思維組成完整的知識結(jié)構(gòu) [4]

二、 鄉(xiāng)土文化資源零碎的特點需要碎片化學習方法

鄉(xiāng)村風俗、鄉(xiāng)村歷史、農(nóng)耕事務等知識往往是支離破碎，具有碎片性。利用碎片化學習方法，將支離破碎的鄉(xiāng)土文化融入到學生日常學習的課程，能夠調(diào)節(jié)、優(yōu)化農(nóng)村學校與農(nóng)村本身懸浮游離的現(xiàn)狀，使農(nóng)村學校教育成為有根的教育，使農(nóng)村學生成為有根的學生，使農(nóng)村教師成為有鄉(xiāng)土文化自覺的教師。學生在開展鄉(xiāng)土性課程主題研究性學習時，要對農(nóng)村社會資源，如村民、村委、村企業(yè)等進行充分利用，教師要最大限度地幫助學生運農(nóng)村小學實踐活動課程鄉(xiāng)土性研究用問卷、訪談、實驗、社會調(diào)查等方式探究生活的世界。

（一）語文、校本地理

結(jié)合校本地理課程，參觀藏馬山旅游度假區(qū)，了解藏馬山的傳說和歷史：相傳，秦始皇七巡天下 ，三登瑯琊臺，以建功勛。有出海尋仙者為討始皇帝歡心，奉出海所獲不死靈藥，始皇帝龍顏大悅，齋戒三日，欲擇吉時而服。吉時至，秦始皇手托靈藥，卻有白馬突至，掠靈藥而逃，向西南方向狂奔而去，在膠東區(qū)域，忽見大山印入眼簾，遂隱入深山，始皇帝派重兵近前搜捕數(shù)日，卻始終沒有發(fā)現(xiàn)白馬的影子，只好掃興而歸。白馬隱居于此山之中，兩千年來時有傳聞，為百姓奉為靈獸，人們便把這座山稱之為“藏馬山”，順水而下的那條小河也稱為“白馬河”。通過學習了解了藏馬山、白馬河的傳說和由來，加深了熱愛家鄉(xiāng)的情懷。學生寫出的藏馬山旅游度假區(qū)游記頗有廣告推廣效果。

三、碎片化學習能最大限度整合資源，促進鄉(xiāng)土課程開發(fā)應用

（一）每個任課教師是一個局部的碎片整合系統(tǒng)

每一個任課教師根據(jù)自身課程特點，碎片化穿插融入本土文化資源，既傳承了文化，也拉近了課程和本土的聯(lián)系。例如小學語文課堂中，針對教學需求有效地將教學內(nèi)容與鄉(xiāng)土文化資源相融合。綜合實踐課：革新鄉(xiāng)村教育模式，將農(nóng)村現(xiàn)存的鄉(xiāng)土資源中的教育資源作為課程開發(fā)的主體內(nèi)容引入課堂，運用鄉(xiāng)土化的教學模式和方法，讓農(nóng)村學生更全面、系統(tǒng)、理性地了解家鄉(xiāng)的精神文化。數(shù)學課：以身邊見過的計量器具：過去的斗、桿秤到現(xiàn)在電子秤。理解計量方法的精細化準確化發(fā)展進程。

（二）班主任是比較大的碎片整合系統(tǒng)

班主任除了做好自己所教學科的課程開發(fā)外，每個學期末整合各任課教師的鄉(xiāng)土教材融合部分，形成分門別類的本土系列教材。

（三）學校做最后的碎片整合，形成體系

學校最后整合各班主任的本土文化教材資源，調(diào)整、整理、合并，并分門別類，重新修訂形成系列：農(nóng)耕文化類，鄉(xiāng)土文化類，鄉(xiāng)土民俗類，鄉(xiāng)土自然類，鄉(xiāng)土社資等。同步進行對應的融入課程分類。

（四）學校再有針對性的分配到各班、各科，形成良性循環(huán)。

根據(jù).學校做整合修訂完成、形成體系的本土教材，有針對性的分配到各年級，各個學科。配套準備各種器材、物品、場景等輔助性工作。

經(jīng)過近兩年的運作、整合和磨合，目前基本形成本地鄉(xiāng)土教材系統(tǒng)體系。設立校內(nèi)本土文化陳列室兩個，建立校外學習觀摩實踐基地兩處，聯(lián)系二十多處游學基地。家長反映孩子接地氣，學生反映學習有趣味。效果良好。

（五）碎片化整合駐地各種資源，完善課程開發(fā)。

當然本土課程開發(fā)離不開所在地農(nóng)村學校、各類社會資源的幫助和支持。課程的開發(fā)和實施需要村、居委行政部門和各種社會組織的鼓勵配合。其次，社會各界人士的參與能有效幫助小學綜合實踐活動課程的開發(fā)與順利實施，他們可成為研究所需的問卷訪談對象，可為課程教學提供財力、物力的助力，也掌握農(nóng)村社會各領域的知識技能。甚至，農(nóng)村中的各種專門人才（種、養(yǎng)殖的能手、本土企業(yè)家、田間技術員、民間藝人、村居委干部）可成為課程教學和實踐的輔助教師，讓生產(chǎn)、生活真正進入校園和課堂。

碎片化學習把零碎、分散的本地鄉(xiāng)土資源整合成系統(tǒng)，并有效的融入日常教學的各門課程中。所傳授的知識既符合教學大綱要求，又融入了本地文化資源，學生的課堂氣氛活躍，知識面得到拓寬，也使鄉(xiāng)土文化得以傳承。

作者簡介：黃強（1983.3-），性別：男，籍貫：黑龍江省七臺河市勃利縣，學歷：本科，職稱：一級教師，研究方向：小學鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)及與其他學科的融合.