傳統(tǒng)紋樣在景觀小品中的運(yùn)用

沈秋月 柯智溢

（湖北工業(yè)大學(xué),湖北武漢 430068）

一、傳統(tǒng)紋樣的起源和發(fā)展

1.傳統(tǒng)紋樣的起源

我國傳統(tǒng)紋樣歷史悠久，大致來源于三個(gè)部分：一是來自民間，由民間工藝產(chǎn)生，具有樸實(shí)和粗獷的特點(diǎn)，且富有較為濃郁的鄉(xiāng)土氣息；二是來源于宗教，體現(xiàn)在宗教藝術(shù)上，從神話傳說或宗教傳說獲得靈感，如佛龕、壁畫、宗教雕塑及各種裝飾品；三是來源于封建王公貴族、天子貴胄使用的日常生活用品、服飾、擺件、裝飾等，“米”字格和九宮格是常用的格律形式。

2.傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷程

原始社會(huì)：原始社會(huì)多將紋樣圖案刻畫于陶器上，一般是人面魚紋或雙體魚紋，寓意種族繁衍生息，生活富足。夏商周時(shí)期：夏朝的紋樣神話色彩強(qiáng)烈，多莊嚴(yán)肅穆，以簡潔的紋樣表現(xiàn)凝練厚重之感。商周時(shí)期的紋樣風(fēng)格則較為夸張，多以獸面紋出現(xiàn)，以面目猙獰的巨獸來表達(dá)統(tǒng)治階級的權(quán)利。多采用中軸對稱的形式。春秋戰(zhàn)國時(shí)期：戰(zhàn)國時(shí)期的圖案紋樣一般是將動(dòng)物紋樣和幾何紋樣組合搭配，主要刻于青銅器上。通過記錄人們農(nóng)業(yè)耕作、集體圍獵、宴會(huì)等行為活動(dòng)，反映出當(dāng)時(shí)封建政治的萌芽。秦漢時(shí)期：秦漢時(shí)期，封建帝國實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，人們的各種生活行為被刻畫在飾品上，包括舞樂、雜技、戲劇等行為，風(fēng)格多樣，生動(dòng)形象。魏晉南北朝時(shí)期：南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂四起，人們過著顛沛流離的生活，佛教思想符合此時(shí)人們追求安定和諧生活的理想，成為人們的精神支柱，佛教題材的紋樣興起。佛教追求心靈的平和，超脫世俗，寧靜和諧的紋樣成為南北朝時(shí)期的主流。隋唐時(shí)期：隋唐，政治開明，社會(huì)穩(wěn)定，人們的物質(zhì)生活較為充裕，多種吉祥和諧的紋樣出現(xiàn)，花鳥紋樣增多，花朵紋樣和草葉紋樣巧妙結(jié)合，奇珍異獸紋樣增多，隋唐時(shí)期紋樣圖案線條流暢，造型豐滿。五代十國時(shí)期：五代十國延續(xù)了唐朝的富饒和煩瑣，仍多以和諧紋樣為主，但裝飾手法多變，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張形變。兩宋時(shí)期：兩宋時(shí)期，紋樣的色彩和造型都有了極大的發(fā)展，紋樣多以細(xì)膩的寫實(shí)風(fēng)格為主，追求天然、含蓄、靜態(tài)之美。遼金元時(shí)期：遼金元時(shí)期經(jīng)歷了民族大融合，這個(gè)時(shí)期的紋樣一改宋代柔美之風(fēng)，以粗獷豪放的蒙古族裝飾為主，具有鮮明的民族特色，且增多了成雙成對的紋樣。明清時(shí)期：明清時(shí)期傳承了部分之前朝代的紋樣，雜糅了多種外來紋樣，題材范圍應(yīng)用廣泛。各類紋樣彼此借鑒融合，現(xiàn)實(shí)題材與理想主義相結(jié)合，造型多樣，風(fēng)格多變，富有裝飾美。

二、紋樣的分類

1.按造型題材分

幾何紋樣：幾何紋樣是將幾何形狀，如方形、三角形、圓形等圖案有規(guī)律地進(jìn)行組合，通過旋轉(zhuǎn)、對稱、拉伸、重復(fù)等一系列手法，形成紋樣，如連珠紋、席紋等。

動(dòng)物紋樣：動(dòng)物紋樣是將動(dòng)物的不同姿態(tài)刻畫下來，搭配以相應(yīng)的幾何圖案形成紋樣，如螭紋，龍紋等。

植物紋樣：植物紋樣是將植物圖案幾何形化，如花、草、樹木，將植物圖案與器皿造型搭配形成紋樣，如百花紋，牡丹紋，蘭花紋，梅花紋等。

吉祥紋樣：通過諧音或象征的手法，將具有吉祥寓意的事物制成圖案，加以搭配組合，形成吉祥紋樣。有代表性的有來源于佛教的卍字紋，來源于植物的竹報(bào)平安,以及極具吉祥寓意的如意紋、玉堂富貴等。

人物紋樣：人物紋樣多是寫實(shí)風(fēng)格，描繪刻畫人們的衣食住行、娛樂聚會(huì)、生產(chǎn)生活，從而形成紋樣。如飛天紋，人面紋，舞蹈紋等。

風(fēng)景紋樣：風(fēng)景紋樣是對我國自然風(fēng)景和人為風(fēng)景的描繪，加以藝術(shù)手法形成山水風(fēng)景紋樣。

2.按構(gòu)成分類

單獨(dú)紋樣：是圖案存在最基本的最小且獨(dú)立的單位。由于單獨(dú)紋樣沒有外形和結(jié)構(gòu)的限制，因此其的發(fā)揮運(yùn)用較為自由，自成一體，單獨(dú)紋樣與周圍的圖案并不是直接相關(guān)聯(lián)的，本身具有一定的完整性和獨(dú)立性。

連續(xù)紋樣：是將一個(gè)基本圖案按照某種規(guī)律和格式進(jìn)行排列組合，變化處理，重復(fù)循環(huán)，從而形成連續(xù)紋樣。連續(xù)紋樣一般有兩種形式：即向兩個(gè)方向變化的二方連續(xù)紋樣和向四個(gè)方向變化延續(xù)的四方連續(xù)紋樣。二方連續(xù)紋樣主要用于一些面積較小的服飾裝飾方面；四方連續(xù)紋樣主要用于一些面積較大的裝飾上，如物品外包裝紙或者地磚等。

三、傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)

1.抽象與具體結(jié)合統(tǒng)一

歷史演變，勞動(dòng)力不斷發(fā)展，從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，紋樣隨著時(shí)代的改變而變化。人們通過不同的設(shè)計(jì)手法將形態(tài)各異具體圖案幾何化、抽象化，將各類元素搭配組合，創(chuàng)造出種種紋樣。紋樣的抽象性和具體性結(jié)合統(tǒng)一，使物品在滿足日常需求時(shí)獲得美感，同時(shí)具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

2.寓意內(nèi)涵豐富

人們喜歡將事物賦予涵義，紋樣也具有極豐富的意涵。無論是對自然景象的描繪還是人類活動(dòng)的刻畫，都賦予紋樣不同的含義。對于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的刻畫描繪，表現(xiàn)了人們對大自然的尊重；刻畫祭祀、宴飲等場景，體現(xiàn)了統(tǒng)治者的權(quán)威；一些吉祥文字和吉祥圖案，表現(xiàn)了美好生活對人民的吸引力；通過一些花木紋樣，也反映了文人的高潔品行。因此，在中國傳統(tǒng)紋樣中，寓意內(nèi)涵豐富是一個(gè)重要的特征，同時(shí)也反映出不同時(shí)期人們對于審美的認(rèn)知。

3.風(fēng)格多變

各個(gè)朝代的發(fā)展水平不同，社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、文化因素，工藝水平也不同，導(dǎo)致紋樣圖案風(fēng)格不斷改變。不僅有粗獷豪邁的紋樣圖案，也有溫婉含蓄的紋樣圖案，各種影響因素使紋樣風(fēng)格改變，而紋樣風(fēng)格的變化也反映了朝代的更迭變化，也是對中國傳統(tǒng)文化的記載。

四、傳統(tǒng)紋樣與景觀小品的結(jié)合

1.傳統(tǒng)紋樣在門窗中的應(yīng)用

漏窗、門洞是景觀設(shè)計(jì)中的重要元素，起到了營造意境，引導(dǎo)游人的作用。景觀門洞、漏窗將空間分隔、滲透，采用框景、障景的手法，延伸視線，擴(kuò)展空間，達(dá)到移步易景的目的。將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到漏窗和門洞中，多采用幾何紋樣和花草紋樣，可以對漏窗和門洞進(jìn)行花紋雕刻或紋樣繪畫，形式較為豐富，且在藝術(shù)功能的需求上也能達(dá)到比較好的效果。紋樣形態(tài)各異，通過結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，對景觀門洞和漏窗進(jìn)行裝飾，簡單且富有內(nèi)涵。比如采用幾何紋樣的蘇州博物館漏窗，北京頤和園的花草紋樣漏窗等，都通過紋樣和門窗相結(jié)合，具有景觀小品的審美特點(diǎn)。園林景觀中漏窗和門洞采用古典造園手法和傳統(tǒng)紋樣結(jié)合，同時(shí)添加現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，讓景觀同時(shí)具有時(shí)代性和傳統(tǒng)園林的美感。在進(jìn)行現(xiàn)代景觀打造的同時(shí)傳承傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)靥厣幕?，有利于文化的長足發(fā)展。

2.傳統(tǒng)紋樣在雕塑中的應(yīng)用

景觀小品種類繁多，雕塑是景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容。我國雕塑藝術(shù)舉世矚目，不僅僅有四大石窟，還有許多著名的雕塑，對于這些雕塑來說，紋樣則起到了至關(guān)重要的作用。將紋樣運(yùn)用到雕塑之中，賦予雕塑景觀以文化內(nèi)涵，而雕塑景觀通過和不同的紋樣文化相結(jié)合，使本身具有了獨(dú)特性。在紋樣與雕塑的結(jié)合中，一般是平面繪畫和立體式運(yùn)用，傳統(tǒng)紋樣和雕塑作品融合，使雕塑具有了古典美，更具吸引力。如將龍紋和蓮花紋樣結(jié)合的天安門華表，采用吉祥紋樣的城市雕塑等，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，創(chuàng)造出具有代表性的雕塑作品。紋樣給雕塑提供了創(chuàng)作素材，但是在運(yùn)用使要注意與雕塑材質(zhì)造型相契合,在體現(xiàn)其文化底蘊(yùn)之時(shí)不缺乏藝術(shù)功能，集美學(xué)功能和文化性于一身。

3.紋樣在景墻中的應(yīng)用

景墻是較常見的景觀小品，被廣泛運(yùn)用在城市景觀中，如庭院景觀、城市公共空間等，對空間起到了引導(dǎo)、分隔作用。將傳統(tǒng)紋樣圖案應(yīng)用在景墻上，賦予景墻文化涵義，在增加景墻美感的同時(shí)，賦予民族特色，滿足人們對精神文化的需求。景墻與傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合，以前多是采用幾何紋和植物紋樣，造型簡單，隨著工藝的發(fā)展和材料的改變，現(xiàn)在景墻不僅在材質(zhì)上選擇多樣，造型上也更加豐富，通過與整體環(huán)境相匹配，使墻體不只有單一的阻隔功能，將民族文化符號融入景墻之中，充分體現(xiàn)中華民族特色。將景墻與紋樣結(jié)合，進(jìn)行再設(shè)計(jì)，不僅豐富了景觀，起到造景作用，也具有一定的文化宣傳作用。對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行提取加工，讓傳統(tǒng)紋樣適應(yīng)現(xiàn)代景墻工藝的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

4.紋樣在燈具中的應(yīng)用

景觀燈具不僅為游客照明，也能夠烘托景觀氛圍和傳遞文化。在進(jìn)行景觀燈具與傳統(tǒng)紋樣結(jié)合時(shí)，要注重現(xiàn)代審美，在設(shè)計(jì)時(shí)，使用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)紋樣元素加以提煉和變形，結(jié)合傳統(tǒng)紋樣的特性，使其更好地融入現(xiàn)代景觀中，使紋樣燈具在具有民族特性時(shí)也更符合大眾審美需求。例如武漢園博園景觀燈的設(shè)計(jì)，整體是一個(gè)造型，但每個(gè)小園子又根據(jù)不同地區(qū)的文化特色來設(shè)計(jì)造型，添加紋樣元素，將民族風(fēng)情展示給游客，統(tǒng)一中體現(xiàn)差異，使每個(gè)園子各具特色又不缺乏整體性。將紋樣與景觀燈具相結(jié)合，要考慮功能性、藝術(shù)性和裝飾性的結(jié)合，在功能性的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工設(shè)計(jì)。同時(shí)，隨著環(huán)保理念的提出，燈具在融合傳統(tǒng)文化時(shí)也要考慮材料、造型等方面，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合，讓景觀燈具的設(shè)計(jì)具有藝術(shù)特色。

五、結(jié)語

在景觀小品的設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)紋樣起著重要作用，無論是門洞、漏窗、雕塑、景墻還是建筑、燈具，各種具有裝飾性和美學(xué)功能的景觀小品都離不開傳統(tǒng)紋樣。中國傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的象征，不僅僅只有裝飾作用，它本身具有的文化魅力能夠帶給人美學(xué)沖擊，將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中，首先要尊重傳統(tǒng)紋樣文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中尋求平衡，找到合適的切合點(diǎn)，設(shè)計(jì)屬于自己的民族特色景觀小品。傳統(tǒng)紋樣作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體之一，展示了各個(gè)朝代的文化特征和歷史背景，體系豐富，內(nèi)容多彩。在進(jìn)行景觀小品紋樣設(shè)計(jì)時(shí)，要保留并發(fā)揚(yáng)中華民族的特色紋樣，并勇于創(chuàng)新，打造符合現(xiàn)代需求的優(yōu)質(zhì)景觀小品。