師說(shuō)與說(shuō)師：當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)的六種方式

在今天這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，教學(xué)的外延被大大地拓展了，產(chǎn)生了傳統(tǒng)學(xué)院教學(xué)之外的互聯(lián)網(wǎng)公開課和知識(shí)付費(fèi)等教學(xué)形式，尤其是后疫情時(shí)代人們對(duì)于知識(shí)的獲取的途徑更為虛擬化了，云端的論壇和課堂隨處可見。但是，虛擬和數(shù)據(jù)縱然方便和時(shí)髦，談到教學(xué)終歸還是要談人與人之間的關(guān)系。這種關(guān)系不僅僅是簡(jiǎn)單的傳承，還有伴隨其中的情誼。藝術(shù)關(guān)乎人事，教學(xué)不局限于方法和知識(shí)，還有關(guān)做人。相較于今天便捷多樣的知識(shí)獲取方式，鏈接人與人的傳統(tǒng)師生關(guān)系的教學(xué)極具古典色彩，在電影《無(wú)主之作》中我們可以看到杜塞爾多夫博伊斯的教學(xué)課堂，從文獻(xiàn)中我們也可管窺黑山學(xué)院的種種傳奇。學(xué)院在傳承序列中貫穿了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。同樣在中國(guó)，學(xué)院的教學(xué)構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史生成不可忽視的一部分，畢竟大多數(shù)藝術(shù)家或者經(jīng)歷了學(xué)院訓(xùn)練走上社會(huì)，或者繼續(xù)堅(jiān)守在學(xué)院內(nèi)。

學(xué)院和教學(xué)皆是宏大的命題，本期特稿截取6個(gè)片段呈現(xiàn)給讀者。從地域上來(lái)講南北兼顧：呂勝中、徐冰、隋建國(guó)3位老師在北京的中央美術(shù)學(xué)院長(zhǎng)期教學(xué)，南方的美術(shù)學(xué)院中選擇了中國(guó)美術(shù)學(xué)院的施慧教授和四川美術(shù)學(xué)院的焦興濤教授，而陳琦老師則先后在南京藝術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)；涉及的學(xué)科主要圍繞著與當(dāng)代藝術(shù)緊密相關(guān)的版畫系、雕塑系，以及實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系3個(gè)專業(yè)，從這3個(gè)專業(yè)方向延伸出的媒介和形式更為豐富。本期特稿涉及的6位教師，在以往藝術(shù)傳播中我們更熟悉其藝術(shù)家身份反而忽視了他們的教育身份。6個(gè)個(gè)案顯然無(wú)法表現(xiàn)出學(xué)院教學(xué)的全部，這或許只是一個(gè)以供大家討論的起點(diǎn)，對(duì)我來(lái)講或許也是接下來(lái)進(jìn)行更為全面的梳理的開始。

本次特稿的撰稿人具備了藝術(shù)學(xué)院學(xué)生和老師的雙重身份：一方面，他們是書寫個(gè)案對(duì)象的學(xué)生，對(duì)于自己老師的教學(xué)作為親歷者更具有發(fā)言權(quán)，對(duì)于具有現(xiàn)實(shí)溫度的教學(xué)也深有體會(huì)，他們的觀察和思考是來(lái)自教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的；另一方面，他們同時(shí)也是藝術(shù)學(xué)院的青年教師，具有未來(lái)藝術(shù)教育長(zhǎng)期實(shí)踐者的身份。因此他們對(duì)于藝術(shù)教學(xué)的書寫更為清晰，他們對(duì)于教學(xué)個(gè)案的書寫體現(xiàn)出了這種雙重身份，所以特稿主標(biāo)題最終定為“師說(shuō)與說(shuō)師”。

2018年6月，《畫刊》曾經(jīng)推出名為“‘非學(xué)院：當(dāng)代藝術(shù)教育的三種模式”的特稿，那一期特稿關(guān)注的是目前國(guó)內(nèi)學(xué)院體制之外的當(dāng)代藝術(shù)教育?，F(xiàn)在看來(lái)，本期特稿像是對(duì)于3年前特稿的遙遠(yuǎn)的呼應(yīng)，它們分別從學(xué)院內(nèi)外兩個(gè)角度來(lái)關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)。關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)的價(jià)值和意義在于：教學(xué)是構(gòu)成譜系的一方面，藝術(shù)史的產(chǎn)生線索是一條明線，而教學(xué)中的傳承和譜系產(chǎn)生則像是暗線。

此外，與其他學(xué)科不同，藝術(shù)學(xué)科在教學(xué)中有很多隱秘的不可言說(shuō)的部分，比如徐冰先生在《愚昧作為一種養(yǎng)料》中寫道：“李樺先生教我們木刻技法，上課時(shí)他常坐在我對(duì)面，我刻一刀他點(diǎn)一下頭，這種感覺(jué)現(xiàn)在想起來(lái)也是一種幸福。好像有氣場(chǎng)，把兩代人的節(jié)奏給接上了?！笨梢娝囆g(shù)教育不僅僅學(xué)習(xí)知識(shí)和技法，人與人之間情感的傳遞也必不可少。最后借陳丹青先生在《驕傲與劫難：記1978—1980年的中央美術(shù)學(xué)院》一文所言作為結(jié)尾：“毀譽(yù)不論，有一個(gè)美院擺在那里，人會(huì)到里面去，又會(huì)從里面走出來(lái)：進(jìn)去出來(lái)，出來(lái)進(jìn)去，同是美院的學(xué)生，日后可以是不同的藝術(shù)家，走不同的路，做不同的人?！保ǘ紊黉h）