在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透地方傳統(tǒng)文化的思考與實(shí)踐

王川燕

摘 要：每個(gè)民族都有屬于自己的文化精神內(nèi)涵，沒(méi)有民族文化，就談不上民族的自信與發(fā)展。在地方文化中，蘊(yùn)含著寶貴而豐富的語(yǔ)文課程資源，有待開(kāi)發(fā)與利用。將地方傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，使其成為語(yǔ)文教學(xué)的寶貴課程資源，對(duì)“立德樹(shù)人”育人目標(biāo)的達(dá)成具有重要意義，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展具有重要意義。以黔北地方文化為例，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透地方傳統(tǒng)文化的策略，結(jié)合教學(xué)案例進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;地方傳統(tǒng)文化;思考;實(shí)踐

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！?/p>

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高教師的地方傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與教師訪談，我們發(fā)現(xiàn)受測(cè)小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)地方傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出濃厚的興趣，也認(rèn)識(shí)到在教學(xué)中加強(qiáng)地方傳統(tǒng)文化的滲透，對(duì)于提高教師、學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)文化認(rèn)同感和民族精神等方面具有積極作用。但也暴露出地方傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透還有許多不足，如觀念陳舊、師資匱乏;保障措施不夠;對(duì)課本以外的相關(guān)課程資源（特別是具有地方特色的豐富人文資源）開(kāi)發(fā)與應(yīng)用不夠;文化滲透形式單一，學(xué)生興趣不濃。決定課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵在教師教學(xué)水平高低，引導(dǎo)語(yǔ)文教師加強(qiáng)地方文化知識(shí)學(xué)習(xí)，提高自身文化修養(yǎng)與課堂指導(dǎo)能力，成為語(yǔ)文教學(xué)中滲透地方傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵問(wèn)題。為此，我們采用“培訓(xùn)+教研+反思”的方式組織教師學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化，在教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升上取得一定實(shí)效。（1）加強(qiáng)培訓(xùn)，組織教師多次參加各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)，如遵義市委宣傳部主辦的“黔北文化大講堂”活動(dòng)、遵義市圖書(shū)館主辦“地方文獻(xiàn)資料展”等活動(dòng)。（2）加強(qiáng)教研。為加強(qiáng)地方傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用實(shí)踐，項(xiàng)目組共開(kāi)展八次教學(xué)研討活動(dòng)，每次活動(dòng)，執(zhí)教老師都會(huì)在課例中深入發(fā)掘、有效使用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。（3）加強(qiáng)反思。語(yǔ)文教師要提升自身文化修養(yǎng)，堅(jiān)持閱讀經(jīng)典書(shū)籍，特別是地方傳統(tǒng)文化文獻(xiàn)資料（如《遵義府志》《遵義史話》等），并從中汲取精華充實(shí)自己。

二、活用教材，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)與地方文化融合

地方傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用，不能靠簡(jiǎn)單粗暴式的說(shuō)教，而是要靠教師的思考與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將地方文化與語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合在一起，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字與人文情懷的水乳交融。

統(tǒng)編語(yǔ)文教材中四年級(jí)上冊(cè)編有”神話故事”單元，教師可以以“群文閱讀”的方式，向?qū)W生推薦更多地方神話傳說(shuō)故事，以拓寬學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本地方、本民族文化的認(rèn)同感。

例如，四年級(jí)上冊(cè)“神話故事”單元有一篇課文《盤古開(kāi)天地》，這是一個(gè)中國(guó)家喻戶曉的古代神話故事。教師在教學(xué)中可以引入遵義仡佬族民間故事《天與地》作為拓展閱讀?！皬堼埻踔铺欤铨埻踔频?。后來(lái)，地制大了，就抱起來(lái)箍，箍出些皺皺、包包，所以現(xiàn)在的地上就有山峰，有河流?！苯處熢趯W(xué)生閱讀了這兩個(gè)關(guān)于“天地是怎樣形成的”神話傳說(shuō)故事以后，可以讓學(xué)生來(lái)比較：兩個(gè)故事有什么相同之處與不同之處呢？讓學(xué)生對(duì)地方傳說(shuō)故事產(chǎn)生濃厚的興趣。一個(gè)人的精神成長(zhǎng)離不開(kāi)閱讀，除了對(duì)古今中外文化的閱讀以外，更應(yīng)閱讀自己民族的歷史文化。遵義是一個(gè)多民族聚居地，少數(shù)民族人口占全市總?cè)丝诘?2.2%。語(yǔ)文教師在教學(xué)中盡量將更多民族文化相關(guān)閱讀材料引入語(yǔ)文課堂，幫助學(xué)生從小認(rèn)識(shí)、了解自己民族的文化，將這一種“尋根”的文化，根植于學(xué)生心中。

三、開(kāi)展活動(dòng)，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活相結(jié)合

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，更強(qiáng)調(diào)在生活中運(yùn)用學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)與能力，其實(shí)豐富的地方文化，反過(guò)來(lái)能成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“源頭活水”。

許多家鄉(xiāng)地名中還隱藏著動(dòng)人的故事，這些神秘的故事與遵義人民的生活習(xí)俗、歷史變革聯(lián)系緊密，引發(fā)了學(xué)生的好奇心與探究欲。例如，遵義某校語(yǔ)文教師在“家鄉(xiāng)地名故事”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，就指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)訪問(wèn)長(zhǎng)輩、實(shí)地調(diào)查、圖書(shū)資料查閱等方式，對(duì)許多已經(jīng)不為人知的地名及其文化內(nèi)涵有了深入了解，而學(xué)生在這一過(guò)程中，語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力與對(duì)地方文化的保護(hù)意識(shí)得到進(jìn)一步培養(yǎng)。例如，協(xié)臺(tái)壩（地名，位于遵義老城），此地為何被稱為“協(xié)臺(tái)壩”呢？古時(shí)這里是播州宣慰司府衙，明萬(wàn)歷平播后，仍為遵義軍民府治地。清代稱為“遵義協(xié)副將署”，是遵義府最高的軍事領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。因這一帶地勢(shì)平坦，副將別稱“協(xié)臺(tái)”，所以故鄉(xiāng)人呼為“協(xié)臺(tái)”至今。這里發(fā)生過(guò)有名的歷史事件是1935年1月，中央紅軍長(zhǎng)征進(jìn)駐遵義，鄧穎超、賀子珍等曾隨紅軍總衛(wèi)生休養(yǎng)連住在這里。同年1月15日，原總政治部在此開(kāi)“萬(wàn)人大會(huì)”，有毛澤東、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)人在會(huì)上向群眾宣講紅軍的政策和性質(zhì)。此處古跡還有紀(jì)念沙灘賢人鄭珍、莫友芝的“鄭莫祠”遺址。

將地方傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，使其成為語(yǔ)文教學(xué)的寶貴課程資源，對(duì)“立德樹(shù)人”育人目標(biāo)的達(dá)成具有重要意義，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展具有重要意義。作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，提高自身地方傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與教學(xué)指導(dǎo)能力，并在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文、兒歌童謠、群文閱讀、綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中融入地方傳統(tǒng)文化，讓地方傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文新課改的課堂上綻放出新的光彩！

參考文獻(xiàn)：

秦莉.關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的實(shí)踐思考[J].讀寫(xiě)算，2020（8）.