東方女性情懷在剪紙藝術(shù)作品中的體現(xiàn)

王雨清

摘 要：民間剪紙藝術(shù)的靈感大多來自生活，女性在剪紙創(chuàng)作中占絕大多數(shù)，她們通過這種特殊的藝術(shù)形式表達自己的想法以及對自然和生活的認識。她們將樸素的思想情感和精湛的工藝融入薄紙中，使用剪紙作為媒介積極表達自己，并取得豐碩成果。這在中華文明中女性集體失語的背景下是極其罕見的。民間剪紙是華夏文明持續(xù)存在的重要因素，也是傳統(tǒng)民族文化的經(jīng)典，它保持了整個民間藝術(shù)最原始的文化基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：民俗;傳統(tǒng)文化;女性情懷;剪紙藝術(shù)

民俗是中華傳統(tǒng)文化重要的一部分，承載著道德傳統(tǒng)和民族精神。民間剪紙是我國古老、極具特色的民間藝術(shù)之一，薪火相傳，反映了我國深厚的傳統(tǒng)觀念和古老文化。民間剪紙的發(fā)揚不僅見證了祖先賦予我們的民族精神，而且也完整地記錄了一種文化形態(tài)和一種審美形式，展示了中華文化的深厚底蘊。民間剪紙來源于生活，女人的聰慧心思在一剪一刻間幻化出五彩繽紛的圖案。剪紙是女性淳樸的思想感情和精湛技藝的完美結(jié)合，小剪刀鏤刻著世界的起伏，也鏤刻著無盡的中國文化。

1 剪紙文化淵源

在我國幅員遼闊的農(nóng)村和城鎮(zhèn)，有成千上萬的婦女從事著剪紙事業(yè)。受民俗文化和鄉(xiāng)村環(huán)境的影響，她們中大多數(shù)人從小就開始學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)。她們盡管沒有受過正規(guī)的培訓(xùn)，但憑借當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕諊蛡€人獨特的審美感受，創(chuàng)作出了許多具有濃郁民俗特色的個性化作品，作品體現(xiàn)了她們對生命與美的微妙感受。剪紙經(jīng)常被感性地稱為“母親藝術(shù)”，它已成為當(dāng)代人鄉(xiāng)愁、懷舊的獨特表達，成為人們心中最溫暖、最長久的記憶。

我國的婦女是歷代剪紙藝術(shù)的直接參與者和接受者。剪紙文化歷史文化悠久。在考古史上，高昌遺址附近一個女性墓葬中出土的北朝團花剪紙，在今天看來也是相當(dāng)成熟的作品?！杜耸郊o(jì)聞譚》中有一篇關(guān)于唐代流行的“夾纈印染”工藝的記載：“玄宗柳婕妤妹適趙氐，性巧，因使工鏤板大雜花，后漸出遍天下，此似始夾纈之制也。”據(jù)《矩齋雜記》史料推斷，宋代有名的吉州窯有貼花剪紙圖案應(yīng)該是舒翁之女舒嬌所創(chuàng)新的一種瓷器裝飾技法。

山西雁門關(guān)外的廣靈剪紙歷史悠久，可以追溯到“剪桐封虞”，距今已有3000多年的歷史?！妒酚洝x世家》記載：“成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞，曰：以此封巖?！蹦媳背瘯r沈約引以為詩：“微葉雖可賤，一剪或成圭?！睋?jù)考，這是我國剪紙藝術(shù)在史書上最早的記載，詩人李商隱對當(dāng)時廣靈剪紙的描述是：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩大人起晉風(fēng)?！彼纬捎诿鞔?，其獨特的風(fēng)格成熟于清代道光時期，色彩淡雅，藝術(shù)風(fēng)格鮮明，想象力生動，材料、染色、包裝制作精美。這些豐富的例子表明，我國女性剪紙藝術(shù)是在漫長歷史中綻放的一朵奇葩，它跨越了地域歷史的界限，橫向記錄了女性創(chuàng)作的智慧，縱向承載著女性人格延續(xù)的價值。

2 由農(nóng)村勞動婦女創(chuàng)造的剪紙風(fēng)格

民間剪紙藝術(shù)原本是女性在做了大量家務(wù)之后，舒展身心、傾吐情感、獲得精神慰藉的重要途徑。農(nóng)村所有的針線活都離不開剪紙，剪紙已經(jīng)成為農(nóng)村的傳統(tǒng)習(xí)俗。在這種習(xí)俗的影響下，她們從小就熱愛紙張，并細心呵護它。她們親切地稱剪紙作品為“絞花兒”，圖案被稱為“花樣”。她們克服了原始工具和材料的局限，創(chuàng)造出了多種表現(xiàn)手法和圖案，剪出一幅幅氣勢磅礴的民間剪紙。

農(nóng)村婦女在生活中得出的經(jīng)驗是民間剪紙之基，婦女的生活環(huán)境和情感經(jīng)歷是構(gòu)成民間剪紙藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。黃河流域的村莊里有許多剪紙大師，其中大多數(shù)是婦女。她們中的一些人可能連幾個字都認不出來，但她們很聰慧。她們有驚人的想象力和藝術(shù)表現(xiàn)力。貧窮的鄉(xiāng)村生活和質(zhì)樸的人性，讓她們的剪紙作品平凡而簡單，這對民族文化的傳承和維護起著重要的作用。

比如，陜西旬邑王村的剪紙藝術(shù)家?guī)焓缣m，盡管她不認識字，但是她可以唱將近百首的民歌、民謠。她的彩色剪紙技法在傳統(tǒng)剪紙的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出宮廷式的華麗。她居住的土窯洞宛如藝術(shù)殿堂，窯壁上滿是色彩斑斕的剪紙：《生命樹》《鹿頭花》《大牡丹》《五毒獸》和《太陽妹妹》《月亮哥哥》等，絢麗多彩。還有向往幸福生活、向往美食豐收題材的作品，如《喂豬》（圖1）、《大麥磨成面》（圖2），以及向往美好愛情、祈求幸福的主題，如《江娃拉馬梅香騎》（圖3）。

陜北剪紙的代表人物曹佃祥老婆婆，精通傳統(tǒng)民間的各種造型和圖案，練就了嫻熟的技藝，從精致到寫意，線條流暢歡快，達到形神兼?zhèn)涞木辰?。她的作品《捻線線》（圖4）采用寫實的手法，表現(xiàn)一位農(nóng)村婦女農(nóng)閑時捻毛線的情景。只見這位婦女盤腿而坐，手臂一高一低，正熟練地搓捻著毛線。作品造型單純，渾然一體，陰刻與陽刻相間，圖飾豐富和諧自然。特別是人物面部，采用陰刻手法，眼睛上提，耳朵靠邊，臉部留下了大面積的空白，未施一剪，這正是勞動人民那種黝黑發(fā)亮、黑里透紅的真實面部寫照。

3 我國傳統(tǒng)價值觀與剪紙的女性情懷

3.1 女性與繁衍

我國傳統(tǒng)婚育觀念中“男尊女卑”“多子多福”“母憑子貴”的傳播，導(dǎo)致一個女人沒有地位時就會把希望寄托在為孩子身上，特別是希望多生男孩，即“貴子”。因此，在剪紙圖案中，我們經(jīng)?？梢钥吹蕉嘧拥闹参?，如葫蘆、金瓜、葡萄、魚、蓮花、石榴等，隱喻著對生命繁衍的渴望。如胡秀蓮的作品《抓髻娃娃》（圖5），娃娃雙髻，雙手抱雞，坐在蓮花上，旁邊有魚、鴛鴦相依偎。這種娃娃是貼在新房里的一種喜花，有陰陽合一、生子之意。此外，還有《送子觀音》《蛇盤兔》《魚兒戲蓮》《榴開百子》《麒麟送子》《連生貴子》《葫蘆生子》等。除了“陰陽相合化生萬物”的傳統(tǒng)哲學(xué)外，還善于制作通過陰陽相合象征男女結(jié)合的剪紙作品，如《陰陽魚》《扣碗》《雙頭豬》《八卦魚》也層出不窮。

3.2 女性與愛情婚姻

大多數(shù)東方女性都很內(nèi)向，當(dāng)她們追求愛情時，不會直接表達出來。當(dāng)她們有心上人的時候，通常會把荷包和剪紙之類的東西送給愛人作為紀(jì)念品。愛情會通過一幅小小的剪紙訴說，男人從剪紙中解讀女孩的感受。面對婚姻，由于舊社會男女不平等，婚姻觀念也不平等。男人可以有三妻四妾，但女人一生只能有一個配偶，換言之“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”，所以婚姻是女人一生中最重要的事情。民間婦女結(jié)婚時，會自帶刺繡、染織、剪紙作為嫁妝。一方面，這些是用來裝飾婚禮的，如喜箋、門簾、大團花，增添喜慶氣氛;另一方面，它們也被用來向丈夫的家人展示自己的才華和聰明才智。如《龍鳳呈祥》（圖6），以一龍一鳳、兩個喜結(jié)合組成的圖案表達喜悅和祝福，也寓意每一對男女彼此牽掛、不離不棄、白頭偕老?！洱垜蝤P》《交頸鳥》《連理樹》《鴛鴦戲水》等作品都有期待婚姻生活幸福的寓意。

3.3 女性與母愛

在女性沒有地位的父權(quán)社會，“母憑子貴”的觀念不僅適用于宮廷，也適用于民間。女性結(jié)婚生子后，相夫教子成了她們生活的焦點。母愛是女性的本能，在孩子出生之初，母親就把期望和美好的祝愿寄托在孩子身上，希望孩子能健康成長。她們不僅為孩子制作充滿愛心的肚兜、虎頭帽、虎頭鞋、獅子枕，還將充滿親情和吉祥意味的剪紙貼在孩子的衣服上。如《五毒娃娃》《祛病娃娃》《燎疳娃娃》（圖7）就是用來祈禱兒童健康和安全，驅(qū)除邪靈。就像母親為孩子做的護身符一樣，細膩而偉大的母愛深深地蘊藏在剪紙的母性藝術(shù)中，極大地豐富了剪紙的主題和內(nèi)容。剪紙藝術(shù)詮釋了女性從少女、女人到母親的情感演變，訴說了女性的一生。

4 女性情懷的剪紙作品所呈現(xiàn)出的基本特點

4.1 女性的含蓄婉約與剪紙意蘊的含蓄表達

由于傳統(tǒng)文化對女性的熏陶，東方女性具有含蓄委婉的女性美，這與西方女性的熱情不同。在我國歷史文化的要求下，大多數(shù)女性性格溫和、行為穩(wěn)重、笑不漏齒、話不高聲。她們對待愛情的態(tài)度和情感表達都不太直截了當(dāng)。剪紙藝術(shù)作為一種傳達情感的媒介，也是一種委婉的示意。剪紙藝術(shù)具有象征性、抽象性和隱喻性的特點。

4.1.1 象征性

象征是指通過易于接觸的特定形象來表達相似或相似的概念、思想或情感的藝術(shù)手法。剪紙作品的象征性主要來源于創(chuàng)作者的生命體驗和主觀意識。比如夫妻幸福美滿的時候，她們用鴛鴦、龍鳳等人們觀念中和諧搭配的東西來象征;用蓮花、石榴、葫蘆、葡萄等多子的植物來象征人丁興旺;用仙鶴、龜、桃等植物象征長壽延年等。

4.1.2 抽象性

剪紙藝術(shù)既是一種造型藝術(shù)，又是一種符號藝術(shù)。剪紙中經(jīng)常出現(xiàn)人、動物和植物的抽象形象。通過高度概括的抽象符號，讓人們可以揣摩和理解作品的意義。

4.1.3 隱喻性

隱喻原本是一種文學(xué)修辭手段，又稱“暗喻”。隱喻分為本體和喻體。諧音隱喻在剪紙藝術(shù)中出現(xiàn)的頻率最高。例如，芙蓉花隱喻“夫榮”，馬上封侯（猴），連年有余（魚），喜上眉（梅）梢，連（蓮）生貴子，六（鹿）合（鶴）同春，百事（柿）如意，吉（雞）慶有余（魚）等。民間傳統(tǒng)吉祥圖案，一切客觀事物都隱喻著一定的意義，與人們的生活息息相關(guān)。

4.2 女性的柔美與剪紙中事物溫順形象

在傳統(tǒng)文化的影響下，我國的女性從小被教導(dǎo)要溫柔、聽話、吃苦耐勞。不同于男人的豪爽奔放，大多數(shù)女性都是心思縝密的。女性柔美細膩的特點在剪紙作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。她們剪出的送子觀音有慈祥的目光、溫柔的表情、豐滿的身軀，剪出的動物溫順、乖巧、體態(tài)豐碩。各種裝飾圖案和花紋與圓弧等曲線相匹配，在簡陋的生活環(huán)境中起到了很強的點綴作用。

4.3 女性的感性思維與剪紙藝術(shù)的隨性表達

人們常說“感性的女人，理性的男人”。由于男女生理條件的不同，女性一般多愁善感和情緒化。剪紙藝術(shù)同樣也是一種感性藝術(shù)，它需要女性感性的色彩觀和良好的形象思維才能。因此，在剪紙中，沒有一個固定不變的公式，創(chuàng)作者會在事物原型的基礎(chǔ)上進行夸張變形，重構(gòu)結(jié)構(gòu)，搭配色彩，結(jié)合不同的主題，根據(jù)需要運用切割手法以及自己的喜好和審美來表達事物，使剪紙藝術(shù)像常春藤一樣具有強大的生命力。

5 結(jié)語

民間剪紙是民間文化的重要載體和實現(xiàn)方式，是民間婦女繼承和創(chuàng)造的“母親藝術(shù)”，是整個民間藝術(shù)最原始的文化基礎(chǔ)。在漫長的歷史中，淳樸封閉的民間生活造就了如此龐大的女性剪紙群體。無數(shù)的婦女建立了最深厚的民間文化，她們手中的剪紙是民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，是中華民族勤勞、堅韌、善良和樸素的情感品質(zhì)，是最真實的生活情懷。剪紙至今仍是一種活態(tài)的民間文化，也是民間女性對人類的一大貢獻。其實最常見的藝術(shù)風(fēng)格往往反映了最原始、最本質(zhì)的生活特征，也最貼近生活。那些非文字的東西恰恰承載著我們民族悠久而深厚的文化傳統(tǒng)。