龍門石窟《伊闕佛龕之碑》淺析

陳莉

摘 要：《伊闕佛龕之碑》是世界文化遺產(chǎn)龍門石窟賓陽三洞的摩崖石刻，是中國唐朝皇家碑刻藝術(shù)的典范，由魏王李泰出資為過世的母親文德皇后祈福開鑿，距今約1500年的歷史，碑文1600余字，文辭秀美，楷書冠古，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：碑刻;唐朝;李泰;楷書

0 前言

龍門石窟是偉大的皇家石刻藝術(shù)寶庫，擁有極為豐富的碑刻題記，為文物考古學(xué)術(shù)界提供了寶貴的遺產(chǎn)?！兑陵I佛龕之碑》是龍門石窟賓陽三洞的一塊露天摩崖碑刻，始建于北魏，距今約1500年歷史，是中國唐朝皇家碑刻藝術(shù)的典范，是河洛文化的璀璨明珠，閃耀奪目。由于千年風(fēng)化侵蝕使部分碑字缺失，1975年原龍門石窟保管所曾對(duì)此碑進(jìn)行灌漿加固保護(hù)。經(jīng)過近幾年的潛心研究，現(xiàn)僅匯錄約1586字，尚有缺憾，敬臨賜教。

1 歷史背景

據(jù)《魏書·釋老志》記載，公元499年，雄才大略的北魏孝文帝拓跋宏去世，他的第二個(gè)兒子元恪繼位，史稱魏宣武帝。公元500年元恪決定開鑿賓陽三洞石窟（圖1）為過世的父母祈福。公元523年，北魏王朝無力繼續(xù)營造賓陽三洞，當(dāng)時(shí)僅賓陽中洞完工，開鑿了11尊高大精美的藝術(shù)佛像，其余南北兩窟只鑿出了窟形、窟頂和佛像位置，在中洞和南洞之間臨近地面的崖壁上也開鑿了一塊碩大的碑刻題記，整個(gè)賓陽三洞工程耗時(shí)24年，構(gòu)建了一個(gè)氣勢非凡的佛窟圣殿，賓陽三洞代表了北魏石刻造像藝術(shù)的最高峰。

據(jù)《舊唐書》卷八十、《新唐書》卷一百五記載，公元636年（貞觀十年）長孫皇后病逝，唐太宗李世民悲痛欲絕，賜謚號(hào)“文德”。公元641年（貞觀十五年）十一月，唐太宗第四子魏王李泰出資為母親在龍門西山開窟造像，重新修葺北魏王朝沒有完工的賓陽南洞和北洞，在原來的基礎(chǔ)上精心規(guī)劃布局雕刻出阿彌陀佛主尊、弟子、脅侍菩薩等佛像和眾多小龕，替其父皇為文德皇后祈福，以博取“純孝”的美名，借以展示自己擁有帝王般的志向和卓越才智。①

2 文物價(jià)值

《伊闕佛龕之碑》是魏王李泰抹去北魏原碑文為其母長孫皇后祈冥福重刻的發(fā)愿文，又稱“三龕記”。其碑體高大，通高5.0米，寬2.0米，由碑首、碑身和碑座三部分組成，因處于露天摩崖上，在千年風(fēng)雨侵蝕中已有部分風(fēng)化缺失。原碑文32行，行51字，字徑4厘米，該碑由中書侍郎岑文本撰文，起居郎褚遂良書丹，鐫刻1600多字，因碑額上有兩行六字篆文“伊闕佛龕之碑”，又稱《伊闕碑》或《褚遂良碑》。

褚遂良書該碑時(shí)46歲，這是現(xiàn)存最早的褚遂良書法作品，書家評(píng)價(jià)甚高。宋歐陽修《集古錄》評(píng)曰：“字畫尤奇?zhèn)?。”梁山獻(xiàn)曰：“此乃遂良中年書，平正剛健，法本歐陽，多參八分。碑頭字尤佳。”（圖2）該碑字大逾寸，瘦勁有力，沉峻飽滿，清秀端莊，寬博方整，跌宕多姿，舒卷自如，韻致飛揚(yáng)，雄厚秀逸，是初唐楷書的典范，開創(chuàng)了盛唐一代書風(fēng)，名垂千古。①《伊闕佛龕之碑》碑文詞句工整，修辭華麗，書法端莊嚴(yán)謹(jǐn)，被稱為文辭家和書法家的“天合之作”，因此具有重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

3 原文（僅匯錄約1586字）

伊闕/佛龕/之碑

夫藏室延閣之舊典蓬萊宛委之遺文其教始于六經(jīng)其流承于百氏莫不美天地為廣大嘉富貴為崇高備物致用則上圣□其②發(fā)育御氣乘云則列仙體其變化茲乃盡域中之事業(yè)殫方外之天府踚③系表而稱篤論眇帝先而謂窮神豈非徇淼漫于坎井者未從海若而泳天池也矜峻極于塊阜者未托山祗而窺地軸也為識(shí)夫無邊慧日垂鴻暉于四衢無相法寶蘊(yùn)善價(jià)于三藏泊乎出□器之外寂焉超筌蹄之表三界方于禹跡也猶大林之匹豪端四天視于侯服也若龍宮之方蝸舍升彼岸而舍六度則周孔尚溺于沉淪證常樂而捐一乘則松喬莫追其軌徹由是見真如之寂滅悟俗諦之幻化八儒三墨之□稱其人填丘隴矣柱史園吏之□述其言猶糠粃比矣若夫七覺開緒④八正分涂離生滅而降靈排色空而現(xiàn)相惟妙也掩室以標(biāo)其實(shí)惟神也降魔以顯其權(quán)故登十號(hào)而御六天絕智于無形之地遺三明而冥五道應(yīng)物于有為之域是以慈悲□及跨恒沙而同跬步業(yè)緣既啟積僧祗而比崇朝故能使百億日月蕩無明于大夜三千世界□法云于下土然則功成道樹非練金之初跡滅堅(jiān)林豈斷籌之末功既成俟奧典而垂范跡既滅假靈儀而圖妙是以載雕金玉闡其化于迦維載飾丹青發(fā)其善于震旦繩繩乎方便之力至矣巍巍乎饒益之義大矣/文德皇后道高軒曜德配坤儀淑圣表于無壃柔明極于光大沙麓蕃祉涂山發(fā)祥來翼家邦嗣徽而贊王業(yè)聿修陰教正位而葉帝圖求賢顯重輪之明逮下彰厚載之德忠謀著于房闥⑤孝敬申于宗祀至誠□感清朏⑥魄于上至柔□被蕩震騰于于心系憂⑦勤行歸儉約胎教克明本枝冠于三代閫⑧政攸敘宮掖光于二南陋錦繪之華身安大帛賤珠玉之寶志絕名珰九族□以增睦萬邦□以至道宏覽圖籍雅好藝文酌黃老之清靜窮詩書之溥博立德之茂合大兩儀立言之美齊明五緯加以宿殖遠(yuǎn)因早成妙果降神渭涘明四諦以契無生應(yīng)跡昭陽馳三車以濟(jì)有結(jié)故綿區(qū)表剎布金猶須達(dá)之園排空散花踴現(xiàn)同多寶之塔諒以高視四禪俯輕末利深入八藏顧蔑勝鬘豈止厘降揚(yáng)蕤⑨軼有媯⑩之二女載祀勝實(shí)越高辛之四妃而已哉左武侯大將軍相州都督雍州牧魏王體明德以居宗膺茂親而作屏發(fā)揮才藝兼苞禮樂朝讀百篇總九流于學(xué)海日摛三賦備萬物于詞林驅(qū)魯衛(wèi)以驂鑣k馭梁楚使扶轂長人稱善應(yīng)乎千里之外通神曰孝橫乎四海之濱結(jié)巨痛于風(fēng)枝纏深哀于霜露陽陵永翳懷鏡奩l而不追□宮如在望階除而增慕思欲弭節(jié)鷲岳申陟屺之悲鼓枻龍池寄寒泉之思方愿舍白亭而遐舉瑩明珠于兜率度黃陵而撫運(yùn)蔭寶樹于贍養(yǎng)博求報(bào)恩之津歷選集靈之域以為百王建國圖大必揆于中州千尊托生成道不踐于邊地惟此三川實(shí)總六合王城設(shè)險(xiǎn)曲阜營定鼎之基伊闕帶垌文命辟襄陵之穴穹隆極天崢嶸無景幽林招隱洞穴藏金云生翠谷橫石室而成蓋霞舒丹m臨松門而建標(biāo)□基拒于嵩山依希雪嶺清流注于德水□佛連河斯固真俗之名區(qū)人祗之絕境也王乃罄心而弘喜舍開藏而散龜貝楚般竭其思宋墨騁其奇疏絕壁于玉繩之表而靈龕星列雕□石于金波之外而尊容月舉或仍舊而增嚴(yán)或維新而極妙白豪流照掩蓮花之質(zhì)紺發(fā)揚(yáng)暉分檀林之侶是故近瞻寶相儼若全身遠(yuǎn)鑒神光湛如留影嗤鏤玉之為劣鄙刻檀之未工杲杲焉逾日輪之麗長漢峨峨焉邁金山之映巨壑耆阇①在目那竭②可想寶花降祥蔽五云之色天樂振響奪萬籟之音是以睹法身之妙而八難自殄聞大覺之風(fēng)而六天可陟非正真者其孰能與于此也善建佛事以報(bào)鞠養(yǎng)之慈廣修福田以資菩提之業(yè)非純孝者其孰能與于此也昔簡狄生商既輪回于名相公旦胙魯亦流遁于國城猶且雅頌美其功同和于天地管弦詠其德□□于鬼神況乎慧燈普照甘露遍灑任姒尊名具之以妙覺閑平茂實(shí)成之以種智是用勒紺碣于不朽譬彼法幢陳贊述于無窮國□□偈俾夫衣銷刧石與金剛而比堅(jiān)芥納須彌隨鐵圍而齊固敢阜□詞乃作頌曰/十號(hào)開緒二諦分源有為非實(shí)無相稱尊光宅沙界辰居給園仁舟戡溺智炬排昏緣發(fā)現(xiàn)跡化終還凈色身□掩靈照遠(yuǎn)鏡布金降真攻玉圖圣五道有截三乘無競帝唐御紀(jì)大姒定祥功濟(jì)赤縣，德穆紫房十品散□三慧騰光廣辟香地載紐玄綱卓爾英王至哉茂則丹青神甸監(jiān)梅王國擲地□之橫海邁德孝思不匱報(bào)恩罔忒聿修凈業(yè)于茲勝境梯危紫□□□翠嶺勒石表相因山墓乘杯川□□希圣雖遙求心寧永豪□□□□疑袛樹樓似增成飛泉灑漢危石臨星巖垂日近汜□□□純孝克宣勝業(yè)載圓邪山滅地傾□□□□□□□□□來游皇祚于下□□十五年歲次辛丑十一日□□（圖3）。③

4 要義釋文

4.1 弘揚(yáng)佛法

千百年來藏閣經(jīng)典遺文莫不宣揚(yáng)疆域遼闊，富貴崇高，備物致用，勵(lì)志奮進(jìn)，成就一番事業(yè)。然而“八儒三墨之所稱，其人填丘隴矣;柱史園吏之所述，其言猶糠秕矣”，要想從“六經(jīng)”“百氏”中尋求真理，如同到陷阱中去尋找淼漫之水，到土丘中去尋找大地之軸。只有宏大佛法如“無邊慧日，垂鴻暉于四衢”，使人“七覺開緒八正分涂，離生滅而降靈”，排除空幻的雜念，以慈悲為懷“跨恒沙而同跬步”，克服萬難險(xiǎn)阻，垂范帝業(yè)。④

4.2 贊頌皇后

碑文第二節(jié)寫到“文德皇后道高軒曜，德配坤儀，忠謀著于房闥，孝敬申于宗祀，……心系憂勤，行歸儉約，宏覽圖籍，雅好藝文，……立言之美，齊明五緯”，所以九族增睦，萬邦至道。

4.3 夸耀魏王

碑文中間部分強(qiáng)調(diào)“左武侯大將軍相州都督雍州牧魏王”德才兼?zhèn)?，朝讀百篇，博覽群書，日摛三賦（圖4），能力超群，“長人稱善，應(yīng)乎千里之外，通神曰孝，橫乎四海之濱”，有匡扶宇宙之能，有驅(qū)使梁楚使節(jié)扶轂之才，言外之意是指魏王李泰擁有帝王之謀略。

4.4 悼念母后

碑文中寫到李泰追悼亡母哀思“結(jié)巨痛于風(fēng)枝，纏深哀于霜露?！]宮如在，望階除而增慕。思欲弭節(jié)鷲岳，申陟屺之悲，鼓枻龍池，寄寒泉之思?！┣髨?bào)恩之津，歷選集靈之域。以為百王建國，圖大必揆于中州?！苯铏C(jī)抒發(fā)自己的沉痛心情和揆于中州的遠(yuǎn)大志向。

4.5 開窟造像

碑文記載“王乃罄心而宏喜舍，開藏而散龜貝。楚般竭其思，宋墨騁其奇。疏絕壁于玉繩之表，而靈龕星列，……或仍舊而增嚴(yán)，或維新而極妙，……杲杲焉逾日輪之麗長漢，峨峨焉邁金山之映巨壑”（圖3），明確指出開窟造像由魏王出資，疏浚懸崖絕壁，對(duì)舊有洞窟和造像加以修葺金飾，同時(shí)還在大像周圍開鑿了一批拱云般的小窟龕，使其更加絢爛華偉，極言工程險(xiǎn)峻浩大，技藝精湛美妙?！瓣汝^在目，那竭可想。寶花降祥，蔽五云之色，天樂振響，奪萬籟之音”是對(duì)洞窟造像畫面氛圍的夸張弘揚(yáng)，可以理解為窟頂?shù)裼猩徎▽毶w，周圍飾以伎樂飛天，窟壁上雕刻著佛教傳說中的神鳥和中國文化中龍的圖案，莊重地烘托出護(hù)佑祈福蒼生的畫面，從而美化魏王李泰對(duì)佛祖的虔誠之心。

4.6 至真至孝

碑文“非正真者，其孰能與于此也？善建佛事，以報(bào)鞠養(yǎng)之慈，廣修福田，以資菩提之業(yè)。非純孝者，其孰能與于此也？”進(jìn)一步強(qiáng)化并宣示魏王李泰擁有一顆至真至孝之心。

4.7 頌贊祈福

碑文最后一段歸納闡明開窟要義，開窟造像使人“智炬排昏”，領(lǐng)悟真諦，篤信佛理，慧光普照，為皇后頌贊祈福。文中“布金降真，攻玉圖圣”點(diǎn)明魏王出資開窟金飾佛祖有“奪嫡”意圖?！暗厶朴o(jì)，太姒定祥”讓人堅(jiān)信帝唐王國以皇后之美德為崇高，必然開疆拓宇，載紐玄綱?！白繝栍⑼?，至哉茂則。丹青神甸，鹽梅王國，……孝思不匱，報(bào)恩岡忒?！狈Q贊魏王卓越睿智，至真至孝，仁慧并舉，必然使國家所需人才輩出，賢才廣茂。段未“希圣雖遙，求心寧永，……純孝克宣，勝業(yè)載圓”一句闡明了現(xiàn)實(shí)狀況的復(fù)雜和魏王的心志?；饰浑m遙，渴求之心堅(jiān)定不移，憑借一顆純孝之心，定能成就一番偉業(yè)。

5 結(jié)語

據(jù)《舊唐書》記載“魏王泰寵冠諸王”，可見魏王李泰的確才華橫溢。歷史千古，往事不再。一代皇子，胸懷大志，博覽群書，渴求霸業(yè)。終因大志難酬，永徽三年（652）十二月癸巳，李泰郁郁而終，英年早逝，不勝遺憾。綜論千古要想成就偉業(yè)，尚需歷史時(shí)機(jī)、強(qiáng)健體魄和海納百川的博大胸懷。