太極拳與養(yǎng)生之哲思——善

陳伯圖

善，“吉也，良也，佳也”。

——《康熙字典》

“天道無(wú)情，恒與（與：賜予——《康熙字典》）善人?！?/p>

——《道德經(jīng)》第七十九章

“薛定諤的貓”（有關(guān)量子力學(xué)的著名實(shí)驗(yàn)，此處不做贅述，可自行腦補(bǔ)）款邁蓮步，雍容華貴地走到普羅大眾面前，讓吃瓜群眾知道了什么是量子力學(xué)。2015年度備受矚目的國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，頒給了中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)潘建偉院士領(lǐng)銜的“多光子糾纏及干涉度量”項(xiàng)目，該項(xiàng)目是量子力學(xué)在當(dāng)今科技領(lǐng)域應(yīng)用的歷史性突破。2016年12月，潘建偉院士及同事陸朝陽(yáng)、陳宇翱等在量子信息科研領(lǐng)域再獲重大突破，他們通過(guò)兩種不同的方法制備了綜合性能最優(yōu)的糾纏光子源，首次成功實(shí)現(xiàn)“十光子糾纏”，再次刷新了光子糾纏態(tài)制備的世界紀(jì)錄。吃瓜群眾由此又知曉了量子糾纏大概是什么意思。我等國(guó)人自此恍然大悟：時(shí)興了幾千年又被批判了幾十年的“迷信”，原來(lái)竟然是如此“高、大、上”的科學(xué)，而且是一躍而居當(dāng)代世界科技前沿的科學(xué)。意識(shí)，乃至更高意識(shí)的意念，第一次被人們承認(rèn)是物質(zhì)，是具有巨大能量的物質(zhì)，是像愛(ài)因斯坦超越牛頓一樣超越愛(ài)因斯坦的偉大飛躍。

“武德”一詞，最早見(jiàn)于春秋時(shí)期左丘明所著的《左傳》一書(shū)。他提出：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也?！币院箅S著時(shí)代的發(fā)展，武德的含義也在不斷地發(fā)展變化?！叭?dāng)功力既熟，端正恭肅，敬其所事，不敢自滿……不矜不張，局度雍容，雖曰習(xí)武，文在其中矣”《陳鑫太極拳論》。傳統(tǒng)武術(shù)用諧音“五德”概括了武德五條：一不可好勇斗狠，二不可恃武欺人，三不可惱羞成怒，四不可見(jiàn)死不救，五不可四處賣弄。犯此五戒者，概不傳授。

武德不備，世人以為會(huì)危害鄉(xiāng)里擾亂社會(huì)，所以武師不收為徒，以免遺禍。這是不錯(cuò)的道理，但這只是第一層道理。其中更深的道理在于，如果武德不備觸犯五戒，禍害鄉(xiāng)里事小，貽害自身方為第一等罪過(guò)。須知“天人合一”“人命關(guān)天”，一念存惡，終將禍己，量子糾纏原理會(huì)一個(gè)也不能少地應(yīng)驗(yàn)于犯戒者。為師者閱人不查致為徒者戕害自身，是為師者自失其身，自害其德，乃至不足以為師。所以為師者自始至終嚴(yán)守此關(guān)，未敢須臾懈怠也。

意識(shí)既為物質(zhì)，作為意識(shí)更高層次的意念（念：常思也——《康熙字典》）所具有的能量自是不可小覷。心存惡念，必會(huì)違反武德，好勇斗狠，欺壓良善，為虎作倀，橫行鄉(xiāng)里。此時(shí)武功越高，惡念越重，先是害人，害完以后又終日惴惴，終日惴惴，焉能不病？由此惡性循環(huán)，最終害人害己。若心存善念，則心能靜，意能守，神能凝，谷能盈，意念終能得一，武功可得大成，而肉身亦得永年。此亦量子糾纏，“善者善之，不善者亦善之，得善矣”（《道德經(jīng)》第四十九章）。

“人之初，性本善”，心學(xué)大師王陽(yáng)明的“致良知”（養(yǎng)善念）講的就是這個(gè)道理。史載，他抓到一個(gè)十惡不赦的罪犯，該罪犯始終不認(rèn)罪。王陽(yáng)明換個(gè)角度切入，對(duì)該罪犯說(shuō)他雖十惡不赦卻仍是有良知之人，該罪犯不服，抵死不認(rèn)。王陽(yáng)明問(wèn)他敢不敢脫衣服，他說(shuō)脫衣服有什么不敢。于是該犯就在大堂之上滿臉不屑地開(kāi)始脫，從上往下，從外到內(nèi)，依次脫到剩條內(nèi)褲的時(shí)候死活不再脫了，說(shuō)是再脫“羞死了”。王陽(yáng)明說(shuō)：有羞恥心就是有良知，你服是不服？該犯服罪。

日常人等皆應(yīng)日日行善，況習(xí)練太極拳者乎？太極拳愛(ài)好者如有意在拳藝上有所成就，又矚目于健康長(zhǎng)壽，就必須以善念為伴，時(shí)時(shí)恪守，不可忤逆，不可好勇斗狠，不可欺侮良善，不可恣意妄行。即或無(wú)欲無(wú)求，無(wú)所圖之，只求修道，則更當(dāng)秉善而行：“天將建之，如以慈（愛(ài)，善——《康熙字典》）垣（援——《康熙字典》）”（《道德經(jīng)》第六十七章）。誠(chéng)哉斯言也。

（編輯/聞一刀）