“人類世、氣候變化與文學(xué)再現(xiàn)”專題學(xué)術(shù)論壇綜述

2000年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主、荷蘭大氣化學(xué)家克魯岑（Paul Jozef Crutzen）提出“人類世”（Anthropocene）概念，認(rèn)為地球已進(jìn)入新的地質(zhì)歷史時(shí)期，其核心表征是全球氣候變化?！叭祟愂馈备拍钛杆儆勺匀豢茖W(xué)領(lǐng)域傳播到人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，在哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域受到高度關(guān)注和熱烈討論。近幾年，“人類世”概念也被運(yùn)用到文學(xué)研究與批評(píng)領(lǐng)域，成為生態(tài)文學(xué)批評(píng)的重要維度，并為重新審視文學(xué)作品，尤其是闡釋21世紀(jì)以來(lái)勃興的氣候文學(xué)提供了更廣闊的時(shí)空視角和地球史視角。為進(jìn)一步增進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“人類世”概念和氣候變化文學(xué)研究的交流，以及推進(jìn)中國(guó)的氣候教育，南京航空航天大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院于2021年1月24日舉辦了“人類世、氣候變化與文學(xué)再現(xiàn)”線上專題學(xué)術(shù)論壇。

此次論壇邀請(qǐng)了9位學(xué)者作主題發(fā)言，他們皆為國(guó)內(nèi)較早涉足人類世和氣候變化文學(xué)領(lǐng)域的研究者，且都已獲得國(guó)家級(jí)、省部級(jí)科研項(xiàng)目或取得相關(guān)研究成果。他們圍繞“人類世”概念的內(nèi)涵，人類世批評(píng)的適用范疇，人類世和氣候變化書(shū)寫(xiě)之間的關(guān)系，以及人類世批評(píng)的具體路徑和模式等話題展開(kāi)討論。國(guó)內(nèi)60余位學(xué)者參加了此次線上論壇?，F(xiàn)將研討會(huì)主要內(nèi)容綜述如下。

一、人類世批評(píng)話語(yǔ)建構(gòu)

作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，人類世批評(píng)實(shí)踐與話語(yǔ)構(gòu)建是需要探討的基本問(wèn)題。北京林業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院南宮梅芳教授和南京航空航天大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院姜禮福副教授分別圍繞生態(tài)批評(píng)理論拓展和氣候暴力兩大主題展開(kāi)論述，在人類世生態(tài)批評(píng)、氣候批評(píng)話語(yǔ)建構(gòu)方面進(jìn)行了探索。

南宮梅芳探討了人類世視野下西方生態(tài)批評(píng)的拓展問(wèn)題。她介紹了“人類世”概念提出的背景及其內(nèi)涵，從研究主體、研究?jī)?nèi)容和研究話語(yǔ)三方面闡述了人類世小說(shuō)對(duì)生態(tài)批評(píng)實(shí)踐的拓展作用。她認(rèn)為，在研究主體方面，研究者需要轉(zhuǎn)換思維，實(shí)現(xiàn)從地方意識(shí)到地球意識(shí)的轉(zhuǎn)變，可借鑒海斯（Ursula K. Heise）提出的“生態(tài)世界主義”和“環(huán)境世界公民”等概念，構(gòu)建涵蓋全人類的正義。在研究?jī)?nèi)容方面，她圍繞“緊迫性”“全球物種”“滅絕敘事”等展開(kāi)，認(rèn)為“人類世”概念的意義不僅在于對(duì)地球歷史進(jìn)程的描述，更重要的是對(duì)地球未來(lái)的投射，這為人類世科幻敘事提供了重要?jiǎng)恿?人類世小說(shuō)凸顯環(huán)境災(zāi)難的危害性和緊迫性，將人類視作一個(gè)整體存在;人類世書(shū)寫(xiě)類同于生態(tài)啟示錄，在讀者的人生觀和價(jià)值觀等方面都會(huì)產(chǎn)生影響。在研究話語(yǔ)方面，她提出了慢性暴力敘事，認(rèn)為“人類世”概念蘊(yùn)含著人類對(duì)地球的慢暴力，人類世為闡釋氣候?yàn)?zāi)難提供了理論框架。

姜禮福分析了人類世氣候小說(shuō)中反映的氣候暴力問(wèn)題。他認(rèn)為，要開(kāi)展人類世氣候小說(shuō)研究，必須厘清氣候變化的“暴力”本質(zhì)。為了突出二氧化碳等溫室氣體的“施動(dòng)力”，他提出了“氣候暴力”“氣候暴力距離”等概念，重點(diǎn)探討了氣候暴力的兩大屬性和三大特征，認(rèn)為氣候暴力具有自然屬性和社會(huì)屬性，并具有時(shí)間性、空間性和衍生性，這些屬性和特征是作家呈現(xiàn)氣候暴力的重要基礎(chǔ)和著力點(diǎn)。依據(jù)氣候暴力在現(xiàn)實(shí)和敘事中出現(xiàn)的特點(diǎn)，姜禮福提出氣候暴力的三維闡釋框架——時(shí)空距離、認(rèn)知距離和權(quán)力距離，認(rèn)為氣候暴力距離的物理、心理和權(quán)力三個(gè)維度可較為全面地闡釋氣候問(wèn)題復(fù)雜、難以得到有效應(yīng)對(duì)并極易激發(fā)新的矛盾的原因。姜禮福還對(duì)消除氣候暴力的途徑進(jìn)行探討。他提出人類世馬克思主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為要消除氣候暴力必須充分利用馬克思“新陳代謝斷裂”概念，加強(qiáng)對(duì)資本主義的批判，建構(gòu)地球時(shí)空命運(yùn)共同體，并在人類世生態(tài)馬克思主義話語(yǔ)體系建構(gòu)中貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、增添中國(guó)色彩。氣候暴力研究不僅要考察暴力的呈現(xiàn)，更要關(guān)注暴力的根源和消除。氣候暴力距離的三維框架和人類世馬克思主義思想為深入探討氣候暴力小說(shuō)的敘事機(jī)制和暴力主題提供了切實(shí)可行的路徑，有利于加深人們對(duì)氣候暴力問(wèn)題的認(rèn)知、推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)，并可能最終擺脫人類世困境。

二、人類世氣候批評(píng)與外國(guó)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐

人類世為生態(tài)批評(píng)提供了新思路、新視角，可作為一種研究范式，并對(duì)生態(tài)批評(píng)實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。不僅如此，在人類世批評(píng)實(shí)踐中，研究者還可以進(jìn)一步拓展氣候變化批評(píng)，使氣候?yàn)?zāi)難敘事研究同性別、后殖民、后人類等后現(xiàn)代批評(píng)理論以及倫理、正義等話題相結(jié)合。廣東石油化工學(xué)院張慧榮教授、浙江工商大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院謝超博士和金陵科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院孫希佳博士在氣候文學(xué)批評(píng)實(shí)踐方面進(jìn)行了探索。

張慧榮通過(guò)細(xì)讀芭芭拉·金索爾弗（Barbara Kingsolver）《突變的飛行模式》和遲子建《候鳥(niǎo)的勇敢》兩部氣候小說(shuō)，探討氣候變化時(shí)代的正義問(wèn)題。她首先介紹了氣候小說(shuō)的產(chǎn)生與內(nèi)涵，并提煉了氣候小說(shuō)普遍關(guān)注的三大主題：氣候?yàn)?zāi)難作為超越在地感的星球問(wèn)題，氣候變化的潛在影響呈現(xiàn)，以及反映氣候變化作為“慢暴力”造成的社會(huì)公正問(wèn)題。其后，她通過(guò)引入“代際正義”這一概念，論述了氣候變化小說(shuō)中人類對(duì)同代及后代應(yīng)負(fù)的責(zé)任。她認(rèn)為，在氣候變化時(shí)代，對(duì)人與遷徙動(dòng)物生存機(jī)率的思考能夠啟發(fā)人們維護(hù)正義;氣候?yàn)?zāi)難中受災(zāi)最大的是社會(huì)弱勢(shì)群體，他們不僅要忍受惡劣天氣，還在情感與社會(huì)生活中處于劣勢(shì)。最后，她呼吁全社會(huì)應(yīng)確認(rèn)自己對(duì)同代、后代與非人物種的責(zé)任與義務(wù)，形成應(yīng)對(duì)氣候變化的全球氣候機(jī)制，認(rèn)為只有解決代際正義、種際正義與社會(huì)正義相關(guān)問(wèn)題，才能構(gòu)建跨越世代、物種和階級(jí)的正義。

謝超討論了當(dāng)代英國(guó)氣候變化詩(shī)歌中的氣候倫理問(wèn)題。他指出，隨著氣候變化問(wèn)題的日益嚴(yán)峻，諸多英國(guó)詩(shī)人都在詩(shī)作中表達(dá)出對(duì)人類活動(dòng)引起的各種生態(tài)災(zāi)難的反思，并展現(xiàn)出一定的氣候倫理意識(shí)。他首先從學(xué)理和現(xiàn)實(shí)兩方面對(duì)西方氣候倫理進(jìn)行梳理。在學(xué)理層面，利奧波德（Aldo Leopold）提出的“土地倫理”和“生態(tài)良知”概念，奈斯（Arne Naess）的深層生態(tài)學(xué)，以及洛夫洛克（James E. lovelock）的“該亞假說(shuō)”，都為氣候倫理的產(chǎn)生提供了理論參考。21世紀(jì)以來(lái)，氣候倫理受到更多作家的關(guān)注。布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour）發(fā)表的《該亞2.0》一文是該亞理論的進(jìn)階版，肯定了人類在地球氣候調(diào)節(jié)中的參與度與重要性，也引導(dǎo)人們重新審視人類對(duì)氣候變化應(yīng)負(fù)的倫理責(zé)任。而新物質(zhì)主義代表人物提出的觀點(diǎn)則對(duì)厘清人類與氣候間的倫理關(guān)系產(chǎn)生影響。在現(xiàn)實(shí)層面，現(xiàn)實(shí)氣候危機(jī)也是氣候倫理產(chǎn)生的重要推動(dòng)力。當(dāng)前人們對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)缺乏倫理維度，僅關(guān)注其中的科技層面，但氣候變化不僅是環(huán)境危機(jī)，更是一種道德困境。要想解決這一全人類共同面對(duì)的問(wèn)題，還得從倫理的角度介入。西方氣候倫理的發(fā)展與當(dāng)下嚴(yán)峻的氣候環(huán)境現(xiàn)實(shí)，使建構(gòu)氣候倫理成為當(dāng)務(wù)之急。其后，他介紹了氣候倫理的概念，提出氣候變化詩(shī)歌為氣候變化提供了文學(xué)表達(dá)的道德標(biāo)準(zhǔn)，在傳播氣候倫理上扮演著不容忽視的角色。他以《向該亞致敬》為例，分析了其中蘊(yùn)含的氣候倫理，認(rèn)為這一類氣候變化詩(shī)歌不僅具有文學(xué)價(jià)值，還對(duì)尋找當(dāng)下氣候危機(jī)的出路有著不可低估的作用和影響，因而值得重點(diǎn)和持續(xù)關(guān)注。

孫希佳博士討論了當(dāng)代英國(guó)氣候小說(shuō)中的反科學(xué)主義傾向，并以麥克尤恩《追日》為例進(jìn)行了分析。在《追日》中，麥克尤恩通過(guò)塑造不相信氣候變化、只相信數(shù)據(jù)可以預(yù)測(cè)未來(lái)的別爾德這一形象，對(duì)氣候變化及其后續(xù)影響進(jìn)行了全方位的展示，認(rèn)為科研工作應(yīng)當(dāng)以致力于科學(xué)研究為基礎(chǔ)，以科學(xué)的使用價(jià)值為手段，而不應(yīng)該成為牟利的手段和致富的法寶，表達(dá)了作家的反科學(xué)主義思想。孫希佳認(rèn)為，麥克尤恩的反科學(xué)主義思想主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是反對(duì)氣候變化的不可能論，二是反對(duì)科學(xué)界內(nèi)部的生態(tài)環(huán)境，三是反人為和科學(xué)的二元對(duì)立;只有實(shí)現(xiàn)人文主義和科學(xué)主義的協(xié)商，才能達(dá)成人與自然的和諧，并謀得人類更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

三、人類世批評(píng)的中國(guó)觀照

人類世的核心表征是人為氣候變化，而氣候變化是當(dāng)今地球面臨的最大的現(xiàn)實(shí)。已有越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)者結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)，積極參與到相關(guān)研究中，試圖建構(gòu)凸顯中國(guó)特色的人類世話語(yǔ)。南京工業(yè)大學(xué)機(jī)械與動(dòng)力工程學(xué)院付昌義副教授和上海工程技術(shù)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院李家鑾博士在人類世研究的中國(guó)觀照方面進(jìn)行了探索。

李家鑾以美國(guó)當(dāng)代氣候小說(shuō)為例，闡釋了道家生態(tài)思想與人類世文學(xué)的關(guān)系。他通過(guò)“豫”字的演變，結(jié)合伊懋可（Mark Elvin）所著《大象的退卻》，介紹河南殷墟曾一度有大象生存而今卻銷聲匿跡的事實(shí)，認(rèn)為這是中國(guó)近五千年氣候變遷的證據(jù)之一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期老莊等哲思的形成也可從氣候變化的角度追尋蛛絲馬跡?；诮忉屓丝谠鲩L(zhǎng)與環(huán)境的辯證關(guān)系的“馬爾塞斯陷阱”理論，他認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的環(huán)境大概率與人不和諧，因此提出“弱人類世”概念，借此形容在人類世之前人對(duì)生態(tài)的影響與關(guān)注。而產(chǎn)生于弱人類世時(shí)期的道家思想可重新解釋人與自然的關(guān)系。通過(guò)介紹道家思想在人類世文學(xué)與氣候小說(shuō)中的具體呈現(xiàn)，李家鑾指出西方小說(shuō)家通過(guò)氣候作品傳達(dá)出的觀念同道家思想實(shí)現(xiàn)了一種“暗合道妙”的情境。

付昌義在人類世視野下梳理了新時(shí)代中國(guó)科幻文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。他簡(jiǎn)要介紹了“人類世”概念的內(nèi)涵、意義、時(shí)間范疇和人類世文學(xué)批評(píng)的主要策略和方法，從氣候小說(shuō)與全球化、生態(tài)帝國(guó)主義、環(huán)境人文科學(xué)、科幻現(xiàn)實(shí)主義四個(gè)視角開(kāi)展人類世文學(xué)研究。他從人類世視野審視新時(shí)代中國(guó)科幻文學(xué)，勾勒出中國(guó)科幻文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，將新時(shí)代中國(guó)科幻文學(xué)分為現(xiàn)人類世科幻和后人類世科幻。他認(rèn)為，現(xiàn)人類世科幻文學(xué)可從全球化、生態(tài)帝國(guó)主義、反人類中心主義、科幻現(xiàn)實(shí)主義等角度開(kāi)展研究。他結(jié)合劉慈欣的《三體》、陳楸帆的《荒潮》、灰狐的《固體海洋》等中國(guó)科幻小說(shuō)進(jìn)行闡釋，認(rèn)為中國(guó)科幻文學(xué)作品立足于人類世視野創(chuàng)作，將極大豐富其表現(xiàn)手法和文學(xué)水準(zhǔn)，也利于其新的提升;而以人類世文學(xué)批評(píng)理論觀照中國(guó)科幻文學(xué)，可讓人們認(rèn)識(shí)到作為第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)對(duì)地球產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，中國(guó)科幻作家應(yīng)積極回應(yīng)這種影響，用作品輝映中國(guó)在全球的發(fā)展和變化。

四、作為方法論的人類世批評(píng)的拓展

人類世不僅可以作為一個(gè)研究視角，也可以作為方法論;不僅可用于氣候變化文學(xué)研究，亦可用于不同題材、不同主題的文學(xué)研究。人類世的研究方法，本質(zhì)上就是從全球史和全球視閾的角度重新審視人類文明進(jìn)程，考察地球環(huán)境和人類發(fā)展之間的關(guān)系。在某種程度上，自工業(yè)革命以來(lái)，任何文學(xué)作品都可以直接從人類世的角度開(kāi)展研究。

戰(zhàn)略支援部隊(duì)信息工程大學(xué)洛陽(yáng)校區(qū)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院石平萍教授探討了人類世語(yǔ)境下美國(guó)鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)的相關(guān)問(wèn)題。她對(duì)“人類世”概念進(jìn)行思辨性解讀，指出曾被認(rèn)為是以人類為主宰的地質(zhì)時(shí)代未必是進(jìn)步，或者說(shuō)它是一種復(fù)雜形式的進(jìn)步，人類活動(dòng)超越地球系統(tǒng)自然閾值導(dǎo)致了重大負(fù)面影響。通過(guò)前人對(duì)這個(gè)概念的界定，她認(rèn)為，關(guān)于人類世起始的相關(guān)論證，說(shuō)明人類活動(dòng)對(duì)生物圈的影響和沖擊是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，其始于農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，工業(yè)革命時(shí)期大加速，因此對(duì)生態(tài)危機(jī)的探討和溯源亦應(yīng)關(guān)注基于農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)。石平萍勾勒了西方鄉(xiāng)村的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，認(rèn)為美國(guó)以前所未有的速度實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，環(huán)境的迅速變化必然導(dǎo)致各種形式的矛盾，而美國(guó)鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)很好地捕捉了這些矛盾。如何在人類世的語(yǔ)境下推進(jìn)美國(guó)鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)研究，石平萍認(rèn)為需處理地方性與全球性的關(guān)系，同時(shí)也要注意整體和部分的區(qū)別，不能抹殺地理環(huán)境、歷史進(jìn)程、國(guó)家階級(jí)、種族、性別等差異因素。人類世作為一個(gè)反思性的概念，旨在引導(dǎo)人們深入反思人類自身的地位、自然觀、人與自然的關(guān)系、現(xiàn)代性、資本主義和西方文明。美國(guó)鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)研究最為集中性地體現(xiàn)了人類世的癥結(jié)和反思路徑，或許可以引導(dǎo)人們盡早實(shí)現(xiàn)從人類世到生態(tài)世的轉(zhuǎn)變。

五、結(jié)語(yǔ)

此次論壇話題集中、研討深入、互動(dòng)性強(qiáng)，體現(xiàn)出三大鮮明特色。

第一，研究話題新穎，聚焦學(xué)術(shù)前沿。人類世是生態(tài)研究領(lǐng)域的前沿和熱點(diǎn)話題。通過(guò)知網(wǎng)搜索可知，與人類世相關(guān)的氣候變化文學(xué)研究已成為研究熱點(diǎn)。近兩年，以氣候變化為主題的文學(xué)研究已取得國(guó)家社科基金項(xiàng)目立項(xiàng)2項(xiàng)。此次會(huì)議也是國(guó)內(nèi)首次以人類世、氣候變化及文學(xué)研究為核心話題的專題學(xué)術(shù)研討會(huì)，代表了生態(tài)文學(xué)研究和批評(píng)的前沿。

第二，研討視角多元，體現(xiàn)中國(guó)聲音。此次研討既有理論概念和方法論的宏觀探討，也有文本細(xì)讀的批評(píng)實(shí)踐;既有文類研究，也有平行對(duì)比研究。研討對(duì)象涵蓋英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)、中國(guó)文學(xué)等，既有小說(shuō)，也有詩(shī)歌;既關(guān)注國(guó)外人類世文學(xué)，也囊括中國(guó)人類世科幻文學(xué);既體現(xiàn)了西方批評(píng)模式，也融入中國(guó)智慧。研討內(nèi)容包含氣候難民、氣候倫理、人類世時(shí)間范疇、空間范疇、社會(huì)正義、環(huán)境正義、氣候暴力等，基本上囊括了人類世氣候文學(xué)的重要方面，體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者積極的自主性理論建構(gòu)。

第三，彰顯跨界融合，燭照社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人類世首先是一個(gè)地質(zhì)學(xué)概念，后被運(yùn)用到人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，因此從人類世角度開(kāi)展研究，其本身具有一定的跨學(xué)科性。更重要的是，這種研究角度使文學(xué)研究和氣候變化這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合。氣候變化是當(dāng)今人類面臨的重大全球性挑戰(zhàn)，人類世氣候文學(xué)以人為氣候變化的背景或主要內(nèi)容，已發(fā)展成為一種獨(dú)立的文學(xué)題材。對(duì)人類世氣候文學(xué)開(kāi)展研究，自然具有強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)色彩，對(duì)于探討和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建構(gòu)人類命運(yùn)共同體具有重要的理論和實(shí)踐意義。需要指出的是，在人類世文學(xué)研究中，中國(guó)學(xué)者需要堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)，并充分發(fā)掘中華文化中的生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)智慧和生態(tài)思想，為應(yīng)對(duì)人類世問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

責(zé)任編輯：胡穎峰

責(zé)任校對(duì)：徐 敏