教學(xué)思想篇：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

執(zhí)教者：大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)? ? ? ? ? ? ? ?牛紅梅

評(píng)析者：黑龍江教師發(fā)展學(xué)院? ? 陳? ? 宏

教學(xué)目標(biāo)：解讀《論語(yǔ)》中體現(xiàn)的孔子教育思想（重點(diǎn)）及其現(xiàn)實(shí)意義（難點(diǎn)）。

教學(xué)方法：誦讀法、提問(wèn)法、討論法、合作探究法。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

作為中國(guó)古代最偉大的教育家，孔子以他深厚的教育思想影響著中華大地，那些集于《論語(yǔ)》中的教育思想，是中國(guó)教育史上的寶貴遺產(chǎn)。今天這節(jié)課我們就來(lái)一起重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，進(jìn)一步理解《論語(yǔ)》中體現(xiàn)的孔子教育思想及其教育意義。

二、孔子的教育思想歸類(lèi)

明確：對(duì)孔子的教育思想進(jìn)行分類(lèi)歸納，意在加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》的理解，并訓(xùn)練學(xué)生的歸納概括能力。

（一）因材施教

1.多媒體展示《論語(yǔ)》中的相關(guān)語(yǔ)句，小組誦讀、分析、討論。

（1）“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！保ā断冗M(jìn)》）

（2）季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”（《雍也》）

（3）問(wèn)仁，顏淵問(wèn)，孔子答“克己復(fù)禮”（《顏淵》）;仲弓問(wèn)，答“己所不欲，勿施于人”（《顏淵》）;樊遲問(wèn)，答“愛(ài)人”（《顏淵》）和“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”（《子路》）;子張問(wèn)，答“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）。

（4）子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘有父兄在;求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！保ā断冗M(jìn)》）

2.學(xué)生分組分析、討論后學(xué)生得出初步判斷——因材施教。

3.教師明確：“因材施教”一詞并非孔子所創(chuàng)，它是后人根據(jù)孔子的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)而來(lái)的?！耙虿氖┙獭钡那疤崤c“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”相類(lèi)似，孔子在自己的教學(xué)實(shí)踐中真切體會(huì)到了學(xué)生的個(gè)性差異，比如高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽，子路果斷，端木賜通達(dá)，冉求多才多藝，等等。面對(duì)個(gè)性差異，孔子使用不同的教學(xué)方法，順應(yīng)實(shí)際情況，有的放矢，引導(dǎo)他們走適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)、擇業(yè)之路。

孔子回答學(xué)生問(wèn)“仁”、問(wèn)“政”、問(wèn)“孝”，皆因人而異，因材施教。另外如“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也”（《雍也》），是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览恚o他講授高深的學(xué)問(wèn);對(duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)：孔夫子認(rèn)為選擇教學(xué)內(nèi)容要與學(xué)生的智力水平相匹配。《論語(yǔ)》中有很多這樣的例子，再如我們?cè)诘谌?jié)課提到的德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科的“十哲”，即是孔子因材施教培養(yǎng)的結(jié)果。

（二）啟發(fā)誘導(dǎo)

1.多媒體展示《論語(yǔ)》中的相關(guān)語(yǔ)句，小組誦讀、分析、討論。

（1）“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚?/p>

（2）顏回“聞一知十”。（《公冶長(zhǎng)》）

（3）孔子教學(xué)“叩其兩端”。（《子罕》）

（4）“夫子循循然善誘人”。（《子罕》）

2.學(xué)生分析、討論后得出初步判斷——啟發(fā)誘導(dǎo)。

3.教師明確：對(duì)于“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”，朱熹在《論語(yǔ)集注》中這樣解釋：“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意。發(fā)，謂達(dá)其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。復(fù)，再告也?！币馑际?，不到他努力想弄明白而不得的程度，就不要去開(kāi)導(dǎo)他;不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度，不要去啟發(fā)他。因?yàn)閷W(xué)生有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，具備思維能力，當(dāng)教師提示某一方面時(shí)，學(xué)生理應(yīng)具備觸類(lèi)旁通的能力。如果他不能舉一反三，還不具備這一能力，就不要再反復(fù)地舉例子給他了。顏回“聞一知十”，一方面體現(xiàn)出顏回的聰慧過(guò)人，另一方面也體現(xiàn)出孔子“舉一反三”的實(shí)際效果;另外弟子稱孔子“夫子循循然善誘人”，也是孔子教學(xué)過(guò)程中善于啟發(fā)誘導(dǎo)的明證。

啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)是孔子尊重學(xué)生不同能力水平的表現(xiàn)，教學(xué)上本應(yīng)如此，有教無(wú)類(lèi)，循序漸進(jìn)。他的啟發(fā)誘導(dǎo)主要包括比喻式、討論式、提問(wèn)式、對(duì)話式等方式?？鬃拥谋扔鞣浅＝?jīng)典，如“歲寒，然后知松柏之后調(diào)也”“吾未見(jiàn)好德如好色者也”“苛政猛于虎也”“為政以德，譬如北辰居之，而眾星共之”，等等，取譬生動(dòng)，淺近自然，思維縝密?！蹲勇吩接泄魅A侍坐》就是典型的討論式與提問(wèn)式的案例?？鬃印斑灯鋬啥恕狈ㄅc蘇格拉底的對(duì)話法大體相當(dāng)。

孔子是真正的教育家，是世界上啟發(fā)式教學(xué)法的首創(chuàng)者，這一教學(xué)方法的科學(xué)性，即正確認(rèn)知學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，重視培養(yǎng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，避免機(jī)械灌輸，培養(yǎng)學(xué)生積極獨(dú)立思考的能力。

（三）學(xué)思結(jié)合

1.提問(wèn)《論語(yǔ)》中與學(xué)習(xí)、思考有關(guān)的語(yǔ)句。

“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！保ā缎l(wèi)靈公》）

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

2.學(xué)生分析“學(xué)”“思”關(guān)系，教師明確。

對(duì)“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的探討，綿延幾千年?！缎l(wèi)靈公》里說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”這句話點(diǎn)出了“學(xué)”的基礎(chǔ)性作用，同時(shí)孔子特別注重學(xué)生思維活動(dòng)的作用，“學(xué)”是淺層次的知識(shí)獲取，近似感性認(rèn)識(shí);“思”則是對(duì)知識(shí)的分析思考，近似理性認(rèn)識(shí);二者結(jié)合，才能達(dá)到對(duì)事物的全面深入的認(rèn)知。學(xué)思必須結(jié)合，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)精神困倦而無(wú)所得?！拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，荀子《勸學(xué)》的相關(guān)論述亦是此思想的延伸。

（四）學(xué)習(xí)并舉

1.提問(wèn)“學(xué)”與“習(xí)”區(qū)別在哪里？

2.齊背《論語(yǔ)》第一章，討論其放在整部書(shū)開(kāi)篇的用意。

3.分析“溫故而知新。（《為政》）”

4.“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《雍也》）

5.教師明確：《論語(yǔ)》以“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”作為整本書(shū)的開(kāi)篇，可謂開(kāi)宗明義，說(shuō)出了教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法的精要之所在：治學(xué)之道，需要時(shí)時(shí)回顧過(guò)往，才會(huì)有新的收獲，所謂“溫故而知新”，所謂“茍日新，日日新，又日新”。孔子主張“樂(lè)學(xué)”，說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人，喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人，以學(xué)習(xí)為樂(lè)，這是主動(dòng)學(xué)習(xí)的最高境界，正是因?yàn)閷?duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)習(xí)才能帶來(lái)極大的滿足感，“有所得而樂(lè)之也”，學(xué)生才會(huì)樂(lè)在其中，再加上主動(dòng)溫習(xí)，才能取得最佳的學(xué)習(xí)效果。

三、學(xué)生討論并練筆

進(jìn)一步明晰孔子教育思想的現(xiàn)實(shí)意義，嘗試以孔子的口吻，以“子曰”開(kāi)篇，寫(xiě)出孔子對(duì)當(dāng)今學(xué)生的勸誡。

附學(xué)生習(xí)作之“子曰”教育思想篇：

學(xué)生1：

原句：子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！保ā秾W(xué)而》）

仿句：子曰：三年無(wú)改于勤之道，可謂智矣。（勸勤）

學(xué)生2：

原句：子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！保ā栋速罚?/p>

仿句：子曰：射不主皮，為力不同科，教之道也。（因材施教）

學(xué)生3：

原句：子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！保ā缎l(wèi)靈公》）

仿句：子曰：學(xué)子病不習(xí)焉，不病己之不如也。（學(xué)習(xí)并舉）

教師點(diǎn)評(píng)：

每位同學(xué)的仿寫(xiě)句老師都看到了，同學(xué)們的仿寫(xiě)都非常精彩，看出了同學(xué)們對(duì)《論語(yǔ)》語(yǔ)句掌握的熟悉程度，如“子曰：三年無(wú)改于勤之道，可謂智矣”，這位同學(xué)模仿“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”的句式，將高中“三年”的學(xué)習(xí)化入其中，勸勉勤學(xué)刻苦，夸贊只有勤勉之人才是真正的大智慧者。另外也看出同學(xué)們對(duì)孔子教育思想理解的深度，如“子曰：‘射不主皮，為力不同科，教之道也?！痹渲锌鬃拥囊馑际牵壬浼饕皇强词欠裆浯┢ぷ龅募凶?，因?yàn)楦魅肆獯笮〔煌?，這是古時(shí)候的規(guī)則。這位同學(xué)受到孔子因材施教思想的影響，改為“教之道”，這是非常聰明的做法，點(diǎn)出了教學(xué)中學(xué)生的差異性問(wèn)題。同時(shí)也讓老師欣喜地看到了同學(xué)們的自我反省，或努力不足，勤奮不夠，或復(fù)習(xí)鞏固的意識(shí)不足，如“子曰：學(xué)子病不習(xí)焉，不病己之不如也”，突出學(xué)習(xí)并舉思想，你們的“子曰”讓老師佩服！

四、課堂小結(jié)

同學(xué)們，經(jīng)過(guò)我們的梳理，我們能夠看到，孔子注意到學(xué)生的個(gè)別差異和學(xué)習(xí)的過(guò)程、態(tài)度，主張因材施教;善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，循循善誘;注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力;注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，溫故知新，學(xué)思結(jié)合，學(xué)習(xí)并舉。他善于運(yùn)用各種方法啟發(fā)學(xué)生積極的思維活動(dòng)，注重道德培養(yǎng)……對(duì)孔子教育思想的總結(jié)，同學(xué)們抓住了本質(zhì)，突出了孔子作為萬(wàn)代名師的優(yōu)秀之處，也自然體現(xiàn)出了同學(xué)們思維的提升?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)，然后悟，如果同學(xué)們以后有志向做教師職業(yè)，就從現(xiàn)在開(kāi)始悟道吧！

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

因材施教? ? ? ? ? ?啟發(fā)誘導(dǎo)

學(xué)思結(jié)合? ? ? ? ? ? ? 學(xué)習(xí)并舉

【教學(xué)反思】

一直特別佩服孔子的為師之道，本節(jié)課既是講給學(xué)生聽(tīng)的，又是講給自己聽(tīng)的，重溫經(jīng)典。

本節(jié)課有明確的教學(xué)目標(biāo)，即理解國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》蘊(yùn)含的教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)思路也比較清晰，即分門(mén)別類(lèi)歸納整理孔子的教育思想，形成四大方面：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合、學(xué)習(xí)并舉。本節(jié)課中關(guān)于孔子教育思想、教學(xué)方法四大方面均由教師引導(dǎo)，或給出例句，或拋出問(wèn)題，同時(shí)尊重學(xué)生的個(gè)體表達(dá)，每一部分的分析都是以學(xué)生為主，教師適當(dāng)解釋語(yǔ)句難點(diǎn)。每一部分都充分發(fā)揮學(xué)生的主體優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生做主動(dòng)學(xué)習(xí)者。

在課堂活動(dòng)的設(shè)置上，我要求學(xué)生動(dòng)筆，以孔子的口吻，以“子曰”開(kāi)篇，寫(xiě)出孔子對(duì)當(dāng)今學(xué)生的勸誡，進(jìn)一步體現(xiàn)并討論孔子教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)一方面在檢測(cè)學(xué)生們對(duì)孔子教育思想的掌握理解程度，同時(shí)有機(jī)結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的教育，避免產(chǎn)生學(xué)用兩層皮現(xiàn)象。學(xué)生們的仿句能力很強(qiáng)，超出了我的預(yù)期。

每一位同學(xué)都專心思考，用心表達(dá)，感覺(jué)到了學(xué)生進(jìn)入課堂時(shí)和走出課堂時(shí)狀態(tài)的不同，學(xué)生們?cè)鷮?shí)、真實(shí)、平實(shí)、充實(shí)地上了一節(jié)《論語(yǔ)》課，作為教者的我也感到很欣慰。

【教學(xué)評(píng)價(jià)】

這是牛紅梅老師《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀系列的第五堂課，大有 “紅杏枝頭春意鬧”之感。

這堂課的教學(xué)目標(biāo)是一個(gè)挑戰(zhàn)：帶領(lǐng)學(xué)生解讀《論語(yǔ)》中體現(xiàn)的孔子教育思想（重點(diǎn)）及其現(xiàn)實(shí)意義（難點(diǎn)），這個(gè)教學(xué)目標(biāo)看起來(lái)簡(jiǎn)單清晰，其實(shí)這是成年人的慣性認(rèn)知——讓學(xué)生去理性認(rèn)知教育思想，其難度比讓孩子去認(rèn)知父母多年形成的默契教養(yǎng)方法、讓員工去領(lǐng)悟老板的多重戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)思路、讓大臣領(lǐng)教君主的帝王心術(shù)難多了，因?yàn)閷W(xué)生的眼界有限、理解問(wèn)題的深度有限。所以牛老師遇到的問(wèn)題悄悄轉(zhuǎn)變成：怎樣引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)短短的一堂課，經(jīng)由認(rèn)知孔子的教育思想的主要方向，進(jìn)而認(rèn)知孔門(mén)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法，即又要明白先賢圣人怎樣教學(xué)生，又要明白怎樣改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐。

于是這堂課的教學(xué)難點(diǎn)，《論語(yǔ)》孔子教育思想的現(xiàn)實(shí)意義，就成了一大亮點(diǎn)：牛老師要求學(xué)生嘗試以孔子的口吻，以“子曰”開(kāi)篇，寫(xiě)出對(duì)當(dāng)今學(xué)生的勸誡，這是在促使學(xué)生體道?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇即言：“知止而后有定”，學(xué)生以圣人的口吻說(shuō)話，即體嘗圣心，將學(xué)生之心上追圣人之心;以“子曰”開(kāi)篇，即模仿孔子，不離大道;要說(shuō)出對(duì)當(dāng)今學(xué)生的勸誡，更是躬行大道，直指圣人之言的現(xiàn)實(shí)意義，從而學(xué)生順理成章地對(duì)勤學(xué)、因材施教、學(xué)習(xí)并舉提出了自己的見(jiàn)解，既不失孔子本意，又不忘學(xué)生本色，興味盎然，純真質(zhì)樸。

《論語(yǔ)》整本書(shū)閱讀，經(jīng)由此道，開(kāi)卷有益！

基金項(xiàng)目：黑龍江教師發(fā)展學(xué)院“十三五”教育科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目“國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園”（HJZ135-002）