“研討式”教學(xué)法在書法專業(yè)“藝術(shù)概論”課程中的實(shí)踐研究

李寧 李樹君 王法亮

摘? 要：文章通過對書法專業(yè)“藝術(shù)概論”課程中采用“研討式”教學(xué)模式的理論與實(shí)踐探索，有效地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力與自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。文章強(qiáng)調(diào)把應(yīng)試教育（考研）與能力教育結(jié)合起來的觀點(diǎn)，順應(yīng)當(dāng)下文科大學(xué)生創(chuàng)新教育的背景，其中有理論性的，也有經(jīng)驗(yàn)性的，特別是對如何評價(jià)進(jìn)行有益的嘗試，這既是文章的目的要求，也是課題研究的必要所在。

關(guān)鍵詞：“研討式”教學(xué)法;書法專業(yè);藝術(shù)概論

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2021）03-0123-04

Abstract： This paper explores the theory and practice of adopting the "seminar" teaching mode in the course of "Introduction to Art" for calligraphy major， so as to effectively cultivate students' independent thinking ability and initiative of independent learning. The idea of combining examination-oriented education（postgraduate entrance examination） with ability education emphasized in the article conforms to the background of innovative education for liberal arts college students. There are theoretical and empirical ones， especially useful attempts on how to evaluate. This is not only the purpose requirement of the article， but also the necessity of the subject research.

Keywords： "Seminar" teaching method; calligraphy major; Introduction to Art

高校教學(xué)采取“研討式”模式是司空見慣的，也是大學(xué)教育的一種常規(guī)教育模式。它可以圍繞課程主題進(jìn)行橫向及縱向的思維拓展，也可以采取辯論的模式，不管方法如何不同，都是對問題進(jìn)行展開，各抒己見，在發(fā)散中取得聚合，常言道：理不辯不明，就是這個(gè)意思。我們在大學(xué)教學(xué)中常常預(yù)先布置下一節(jié)課研討的主題，讓學(xué)生在課下搜集資料，閱讀文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)問題的核心及自己的立場與觀點(diǎn)，尋找有力的證據(jù)證明，做到語有出處。我們還要十分清楚了解討論的目的，包括智力目的、情感目的和社交目的，從而提高學(xué)生的綜合能力。[1]任何討論的指導(dǎo)原則只能是可預(yù)測的，對于學(xué)生的意見不可能事先預(yù)測到的，要預(yù)先掌控好這幾個(gè)方面，如如何對待“話嘮”、如何鼓勵(lì)靦腆的學(xué)生、如何避免邏輯的紊亂等，要堅(jiān)持避免過于絕對的總結(jié)和保護(hù)少數(shù)學(xué)生的觀點(diǎn)，總之，它是大學(xué)教學(xué)的一種常規(guī)教學(xué)方法。

一、“研討式”教學(xué)法要符合書法專業(yè)的特點(diǎn)

“藝術(shù)概論”是一門研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)律的課程，是闡釋藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞的基本規(guī)律、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點(diǎn)為核心的科學(xué)體系。是藝術(shù)高校學(xué)生必修的基礎(chǔ)理論課程之一。大家知道，學(xué)生的成熟與智力發(fā)展主要在大學(xué)階段，四年的學(xué)習(xí)也是漸進(jìn)式的發(fā)展，培養(yǎng)“研討式”的學(xué)習(xí)方法就是鍛煉學(xué)生的觸類旁通，形成學(xué)術(shù)總結(jié)的一種手段，書法專業(yè)“藝術(shù)概論”課程安排在一年級上學(xué)期，采用“研討式”教學(xué)法就是為學(xué)生將來的自主學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

（一）從學(xué)生對本專業(yè)的藝術(shù)問題比較熟悉的切入

點(diǎn)入手

在學(xué)生的課程表中，同學(xué)期開設(shè)的平行課程有“中國書法史”“大學(xué)語文”及專業(yè)課“篆書一”等，學(xué)生明顯對自己的專業(yè)知識掌握得很豐富，這也包括學(xué)生在考前的知識儲備，在這方面積累了較多的可證材料。例如在講“情感在藝術(shù)中的地位”這一章節(jié)，學(xué)生們根據(jù)自己已掌握的書法史料紛紛拿出證據(jù)，有的學(xué)生舉例顏真卿寫《祭侄文稿》的創(chuàng)作過程，有的學(xué)生舉例王羲之《蘭亭序》的創(chuàng)作狀態(tài)，也有的學(xué)生舉了反證，例如秦檜、蔡京、和珅等，站在創(chuàng)作者的角度和站在欣賞者的角度都證明藝術(shù)觀要符合“真善美”的道德基礎(chǔ)，顯示了情感在藝術(shù)中的重要性。并通過前二者的比較誰才是“天下第一行書”的評價(jià)根據(jù)，得到最后的結(jié)果是由中國的審美趣味決定的，中國是以“中和”為最高的審美境界，而顏真卿的書法相較中國最高的“中和”審美而言，過于激昂和迸裂，雖然答案值得學(xué)界商榷，但是他們畢竟找到了一種解決問題的方法和途經(jīng)。學(xué)生發(fā)言踴躍，研討過程流暢，達(dá)到很好的教學(xué)目的。這顯然是最簡單的“研討式”教學(xué)，可這是基礎(chǔ)，讓學(xué)生學(xué)會和掌握“研討式”教學(xué)并不難，激起學(xué)生對這種學(xué)習(xí)方法的興趣，奠定深入話題深度的基礎(chǔ)是難得的。

（二）解決對其他藝術(shù)領(lǐng)域問題比較陌生的途徑

因?yàn)楸娝苤脑?，大學(xué)生在經(jīng)過高考的集中專業(yè)學(xué)習(xí)后，對于不考的學(xué)科知識掌握得不好，除自己專業(yè)外，很多如音樂、雕塑等其他藝術(shù)領(lǐng)域知之甚少。針對這種情況，除了教師給出參考書目外，還需要教師在提出研討題目時(shí)給學(xué)生劃定閱讀范圍，當(dāng)然學(xué)生能超出范圍則更好。同上例，如果不用本專業(yè)的材料用音樂、雕塑等方面的材料如何進(jìn)行研討，教師則需引導(dǎo)。這就變相的要求學(xué)生閱讀音樂、雕塑等方面的文獻(xiàn)，補(bǔ)充音樂、雕塑等方面知識的不足，了解音樂、雕塑等方面的屬性及特點(diǎn)，通曉音樂、雕塑等方面的著名人物和著名事件，這樣就促進(jìn)學(xué)生了解其他藝術(shù)學(xué)科的興趣，大大的拓寬了學(xué)生的知識面。要求學(xué)生掌握中國傳統(tǒng)文化的核心就是要求學(xué)生豐富“儒釋道”文史哲等方面的文獻(xiàn)閱讀，理解中國傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，掌握中國傳統(tǒng)文化的精髓，“儒釋道”的關(guān)系不僅僅是學(xué)術(shù)研究的對象，有時(shí)也是復(fù)雜的社會現(xiàn)象的折射，甚至是中國人一種生命體驗(yàn)和人生哲理的態(tài)度。

（三）培養(yǎng)學(xué)生“差異性”化，由淺入深，克服知識架構(gòu)不足，以支撐解決問題的邏輯性和秩序性的問題

目前，有一種普遍現(xiàn)象，即學(xué)生的知識架構(gòu)趨同性較大，表現(xiàn)出來的情況是你讀的書我也讀過，你經(jīng)歷過的事我也經(jīng)歷過，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活軌跡大致相同，這個(gè)事實(shí)證明他們的差異性太小，不利于學(xué)生將來的成長，而這不是大學(xué)的教育功能可以根本解決的，但是可以改善的，改善好的結(jié)果是大學(xué)生走向工作崗位后，可以根據(jù)自己的興趣愛好完成自己獨(dú)立的學(xué)術(shù)道路，培養(yǎng)“差異化”是現(xiàn)代大學(xué)教師所要提倡的重要教育環(huán)節(jié)。培養(yǎng)學(xué)生的“差異化”是在目標(biāo)確定以后通過有效的自學(xué)手段實(shí)現(xiàn)的，提倡以興趣出發(fā)，構(gòu)建個(gè)人化的閱讀取向，教師需要引導(dǎo)學(xué)生掌握各個(gè)藝術(shù)學(xué)科的代表性著作及偉大人物，增加學(xué)生的興趣，特別是能在課下讓學(xué)生掌握關(guān)于“儒釋道”方面的知識，它是注入文科學(xué)生學(xué)術(shù)靈魂的基礎(chǔ)，培養(yǎng)新時(shí)期現(xiàn)代文化人的靈魂，這也是當(dāng)初編寫專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的初心。舉例說明，教師提出“氣韻與意蘊(yùn)的區(qū)別”這個(gè)問題時(shí)，其實(shí)就是變相的關(guān)于中西方審美差異性的問題，比較兩種藝術(shù)作品的最高境界。關(guān)于中國這部分，學(xué)生根據(jù)謝赫“六法論”原則分析“氣韻生動(dòng)”的理論核心是解決中國氣韻觀的基礎(chǔ)，與西方提倡“以有限顯現(xiàn)無限”的觀點(diǎn)作對比，答案顯然是不全面的，在這里，不糾結(jié)答案的正確與否，一個(gè)對美術(shù)感興趣的同學(xué)提出在“氣韻生動(dòng)”理論之前是顧愷之的“以形寫神論”，這就需要教師正確評價(jià)學(xué)生理順邏輯的秩序關(guān)系，幫助學(xué)生建立初級的學(xué)術(shù)邏輯，完成學(xué)術(shù)規(guī)范以及正確的論證方法。

（四）“研討式”教學(xué)對教材的要求

對于目前的“藝術(shù)概論”的教材除自己學(xué)校的教師編寫外，以王宏建、彭吉象編寫的為主，而且，很多院校的招研考試科目以王宏建版本為主，我院在選擇教材時(shí)結(jié)合課時(shí)特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)清華大學(xué)出版社的楊琪版本比較適合，它的構(gòu)建框架保持了王宏建版本，但是在舉例方面占有相當(dāng)大的比例，這樣學(xué)生在考研答題時(shí)不吃虧。教材涵蓋的范圍比較大，雖然很多內(nèi)容講得不深，但突出了知識的節(jié)點(diǎn)、問題節(jié)點(diǎn)及其聯(lián)系。我們原來的那個(gè)看起來強(qiáng)調(diào)知識完整性、系統(tǒng)性的教材，摳得太細(xì)，很容易使我們沉浸于細(xì)節(jié)之中。最后學(xué)完了，這些知識看起來很系統(tǒng)、很完整，反而成了碎片知識。強(qiáng)調(diào)節(jié)點(diǎn)及其相互之間聯(lián)系的時(shí)候，看起來很淺，反而比較容易系統(tǒng)地把握。為學(xué)生了解理論的闡釋起到很好的作用，更為考研答題做了很好的邏輯示范的作用。課堂中也一樣，教師如何引導(dǎo)學(xué)生善于總結(jié)節(jié)點(diǎn)的關(guān)聯(lián)?？傊滩牡母母镌O(shè)計(jì)需要結(jié)合自己的需要。

二、豐富其它藝術(shù)學(xué)科的基本常識

《藝術(shù)概論》教材的內(nèi)容包含美術(shù)、設(shè)計(jì)、文學(xué)、影視、音樂、舞蹈等不同屬性的藝術(shù)門類，還借助于宗教、民族、文化等社會科學(xué)的思想意識形態(tài)支撐，不掌握這些方面的知識可能就會造成“閉門造車”的尷尬局面。而現(xiàn)狀是大學(xué)一年級的學(xué)生在經(jīng)歷完高考后，有大量的學(xué)生除對自己專業(yè)外，其它的藝術(shù)知識幾乎不了解，起碼是知之甚少。而豐富其它藝術(shù)門類的知識可以陶冶性情，提高人文素質(zhì)，培養(yǎng)人文情懷，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受，對于書法專業(yè)的人來說是非常關(guān)鍵的。在課堂上，當(dāng)老師舉例說明時(shí)，學(xué)生們一臉茫然，很難產(chǎn)生共鳴，降低了學(xué)習(xí)效果。在此，筆者做了以下三個(gè)方面的工作。

（一）組織“研討式”讀書會

所謂讀書會，通俗一點(diǎn)說就是大家寫完讀書筆記以后的交流會，每個(gè)人的發(fā)言都是短暫的，老師有評語。老師在學(xué)生不知所以的情況下，主動(dòng)介紹每門藝術(shù)學(xué)科的代表性專著供學(xué)生選閱。借助研究生教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，把“文獻(xiàn)綜述”安排在此時(shí)進(jìn)行，有課程前探和滲透的意思，有助于學(xué)生進(jìn)行初步的學(xué)術(shù)研究，當(dāng)然，不會按照培養(yǎng)研究生的水平要求本科一年級學(xué)生。內(nèi)容包括建筑園林、中外雕塑、音樂舞蹈、小說戲曲、儒釋道、美學(xué)、宗教、文化等，要求不針對全書做總結(jié)性意見，只是摘取一個(gè)章節(jié)或者感興趣的幾段話進(jìn)行研討。強(qiáng)化學(xué)生對問題的敏感性，這是善于抓住關(guān)鍵性問題，才會對他們的文科教育產(chǎn)生信心，這會幫助學(xué)生培養(yǎng)初級的學(xué)術(shù)規(guī)范和總結(jié)概括能力。

（二）組織藝術(shù)學(xué)科專題討論

內(nèi)容圍繞西方傳統(tǒng)油畫、現(xiàn)代西方繪畫、影視新媒、詩歌散文、宗教文化等方面，要求學(xué)生撰寫5-10頁的PPT文件，在課堂上展示并講解。時(shí)間大約10-20分鐘，2-3名學(xué)生完成，老師有評價(jià)。規(guī)定題目宜小不宜大，要有證據(jù)、要有結(jié)論，評價(jià)依據(jù)是你用什么樣的方法證明，通俗的講就是能自圓其說。這就使學(xué)生學(xué)會找問題，還要找到解決問題的路徑。鍛煉他們分析問題、解決問題的能力，從而達(dá)到建立學(xué)術(shù)邏輯的基礎(chǔ)。

（三）組織視覺藝術(shù)圖片展

如經(jīng)典的繪畫、雕塑作品，音樂家、重要的舞蹈歷史記憶和影視劇照等，根據(jù)視覺藝術(shù)的特點(diǎn)，圍繞一個(gè)圖片講好一個(gè)故事為內(nèi)容基礎(chǔ)，介紹它的人物、時(shí)代、產(chǎn)生的背景和對現(xiàn)在的影響與意義，包括產(chǎn)生的奇聞異事等均可，以圖文并茂的形式在師生共有的QQ群里發(fā)表，如果一個(gè)人一個(gè)故事，所有聽課的學(xué)生就是幾十個(gè)故事，不僅擴(kuò)大了他們對藝術(shù)人文掌故的了解，還增強(qiáng)了學(xué)生對其它藝術(shù)的廣泛興趣。

三、構(gòu)建“研討式”教學(xué)下的師生角色關(guān)系定位

（一）教師不要當(dāng)裁判，而是做引領(lǐng)者，更是要當(dāng)好園丁

“當(dāng)然，這些強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)方法的有效性取決于教師能否站在一旁而讓學(xué)生成為主導(dǎo)”[2]。學(xué)生在研討時(shí)，不免出現(xiàn)意見向左的時(shí)候，這時(shí)候，教師往往去主觀的去判定誰對誰錯(cuò)，這是錯(cuò)誤的做法，這時(shí)候需要教師內(nèi)引外聯(lián)，把雙方的問題的核心指出來，再把問題向?qū)Ψ窖诱?，指出二者相?lián)系部分，強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容與目的。如“藝術(shù)風(fēng)格的穩(wěn)定性與變動(dòng)性”這個(gè)話題，學(xué)生一方面認(rèn)為是穩(wěn)定性的，一方面認(rèn)為變動(dòng)性的，認(rèn)為是穩(wěn)定性的說穩(wěn)定性是一切藝術(shù)風(fēng)格存在的前提條件，沒有穩(wěn)定性就失去了風(fēng)格的存在意義;認(rèn)為變動(dòng)性的說任何風(fēng)格都存在形成、發(fā)展、高潮再走向低谷的事物發(fā)展規(guī)律，風(fēng)格的確定也是如此，風(fēng)格在形成期與成熟期會有很大的不同。在教師看來，他們都是正確的，但是是不全面的，二者不是絕對排斥的，穩(wěn)定中有變動(dòng)，變動(dòng)中有主動(dòng)，再用藝術(shù)發(fā)展論的觀點(diǎn)來總結(jié)，這樣的話，就把兩種形式意見整合、提高，達(dá)到此課的教學(xué)目的。教師不要唱獨(dú)角戲，讓學(xué)生充分發(fā)揮維護(hù)自己觀點(diǎn)的權(quán)利。在以“研討式”為中心的教學(xué)模式中，教師的角色更應(yīng)該是園丁，他所做的工作是提供種子和水在土壤中培育，但他并不能代替植物的生長。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)要把被動(dòng)性學(xué)習(xí)變成主動(dòng)性學(xué)習(xí)和

研究性學(xué)習(xí)

在常規(guī)性的教學(xué)過程中，教師講授、學(xué)生聽課時(shí)常態(tài)，教師教什么學(xué)生就學(xué)什么。而在“研討式”教學(xué)模式中，學(xué)生要占有主導(dǎo)地位，成為自主學(xué)習(xí)者。學(xué)生要閱讀什么文獻(xiàn)，要靠自己去尋找，因?yàn)槲墨I(xiàn)的不同會造成立場的不同，觀點(diǎn)的不同，這也是教學(xué)的正常引導(dǎo)目標(biāo)之一。根據(jù)培養(yǎng)方案規(guī)定，學(xué)生在同一學(xué)期開設(shè)的“文獻(xiàn)目錄學(xué)”課程，就會有效的幫助學(xué)生逐步掌握文獻(xiàn)查閱的方法，豐富主動(dòng)學(xué)習(xí)的手段和途徑，培養(yǎng)學(xué)生掌握初步的學(xué)術(shù)研究的能力?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，回答了思考與學(xué)習(xí)的關(guān)系，“研討式”教學(xué)整合了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，學(xué)生經(jīng)過思考后而形成的結(jié)果經(jīng)過交流，明辨道理是最重要的關(guān)鍵。這樣就改變了被動(dòng)學(xué)習(xí)，成為主動(dòng)性學(xué)習(xí)，更為將來的研究性學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生的主動(dòng)性學(xué)習(xí)有三個(gè)途徑：首先自信是實(shí)現(xiàn)主動(dòng)的學(xué)習(xí)前提，學(xué)生的不自信，對自己學(xué)到的知識，對自己解決問題的能力都產(chǎn)生懷疑，他們會在試題獨(dú)立解決后再嘗試獲得更進(jìn)一步的肯定，來確定自己是否真正正確，他們經(jīng)常說：“你看是這樣的嗎”這樣長此以往他們就會依賴你，做題后不自我檢查而是讓你依次指正，缺乏獨(dú)立思考，從而降低了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。其次是要注重分享，當(dāng)學(xué)生對新鮮事物的求知有了一定成果的時(shí)候，無論這個(gè)成果是方法類的還是階段性的，教師都要選擇恰當(dāng)?shù)姆绞浇M織展示分享，讓學(xué)生受到更廣泛的認(rèn)可，增強(qiáng)其成就感。最后是自己出題，以出題者的身份進(jìn)入考試當(dāng)中。讓學(xué)生把學(xué)到的內(nèi)容，自己參照資料出題，在一個(gè)單元的學(xué)習(xí)后，回頭來做這些問題，讓學(xué)生回顧所學(xué)知識，在考試時(shí)遇到類似的問題，他們還會很驕傲的說這個(gè)題是我出的，既讓學(xué)生有了成就感，也讓學(xué)生的主動(dòng)性得到進(jìn)一步提高，以參加考試者的角度而言，提高他們的應(yīng)試能力，而從扮演出題者的角度來說，更增加了知識的掌握度，這對于考研復(fù)習(xí)來說是有極大的幫助的。

四、開展有益于“研討式”教學(xué)的評價(jià)原則和標(biāo)準(zhǔn)

（一）按照教育家弗雷爾對評價(jià)的“三個(gè)要點(diǎn)”制定原則和標(biāo)準(zhǔn)

弗雷爾的第一個(gè)要點(diǎn)是帶上價(jià)值觀色彩，也就是說，價(jià)值觀的判斷要圍繞社會主義核心價(jià)值觀，結(jié)合“家國情懷、德業(yè)雙修”的院訓(xùn)，滲透愛國主義教育，愛國主義是提高全民族整體素質(zhì)和加強(qiáng)社會主義精神文明的基礎(chǔ)工程，是引導(dǎo)人們樹立正確的理想、信念、道德觀、價(jià)值觀的共同基礎(chǔ)，也是高校教育的一項(xiàng)重要思想政治工作，特別是我院是我省“三全育人”的試點(diǎn)院，也有在課堂進(jìn)行愛國主義教育的硬性要求，所以理解價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)一定是健康的，正確的。第二個(gè)要點(diǎn)是“就評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行協(xié)商是教師和學(xué)生可以共同經(jīng)歷的最具自由化力度的教育活動(dòng)之一”，[3]舉個(gè)例子說明，教師在提出“靈感的產(chǎn)生”話題時(shí)。提出要學(xué)生在中國古代文人如蘇軾、鄭燮、袁枚等人尋找出處，有學(xué)生提出可以到《靈感學(xué)引論》里找，說明學(xué)生的閱讀面擴(kuò)大了，教師欣然采納，說明教學(xué)是雙向的、靈活的。第三個(gè)是“通過教師在學(xué)生心目中建立起的可靠性、信任和權(quán)威性來推行其意志”[3]，要求教師的專業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)具有深度、長度和廣度，這就要求教師吃透教材，而且要有豐富的藝術(shù)史料功底。

進(jìn)行有益于“研討式”教學(xué)的評價(jià)的特征包括清晰、即時(shí)、定期、易接近、個(gè)人化、肯定、以未來為導(dǎo)向、合理、有教育意義等，其中尤以易接近最能獲得學(xué)生的好感，盡管有時(shí)是持反對或是批判的立場，而帶來比較融洽的研討，而合理性就要求運(yùn)用“藝術(shù)概論”的基礎(chǔ)知識給學(xué)生正確的解釋和完美的結(jié)果。

舉個(gè)簡單的例子，課程末期，教師要求學(xué)生互相給對方的聽課筆記撰寫評語，教師根據(jù)學(xué)生的聽課筆記和給其他學(xué)生撰寫的評語綜合給以評價(jià)。這個(gè)行為的好處是讓學(xué)生不僅關(guān)注自己的學(xué)習(xí)，而且還了解別的同學(xué)的學(xué)習(xí)狀態(tài)和水平，學(xué)會從審視者的角度發(fā)現(xiàn)別人的問題，從中知道自己的優(yōu)勢和短板，對自己未來的課程學(xué)習(xí)起到很好的推動(dòng)作用。

評價(jià)學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的好壞，成績是最好的證明。按照上級的規(guī)定，成績由平時(shí)成績和考試成績共同構(gòu)成。卷面考試不必說，有硬性的分?jǐn)?shù)指對。平時(shí)成績的賦予，就比較復(fù)雜一些，構(gòu)成的要素也較多。平時(shí)成績其實(shí)是考核學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，是完善考試成績的重要一環(huán)，考勤只是其中的一部分而已，因而采取多項(xiàng)指標(biāo)為參考。首先是聽課筆記及給其他同學(xué)的聽課筆記評語，檢驗(yàn)學(xué)生是否認(rèn)真，能否發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)。其次是讀書會的表現(xiàn)，包括是否正確，是否能自圓其說等。還有PPT的講解和圖片展示情況，考察學(xué)生是否取材有力、邏輯清晰，圖片展示要求學(xué)生的標(biāo)題是否有吸引力，內(nèi)容是否正確而有趣，鍛煉學(xué)生的編輯能力。最后才是在平時(shí)的課堂當(dāng)中，發(fā)言是否積極主動(dòng)，是否善于思考等?？傊?，平時(shí)成績就是能力與態(tài)度的真實(shí)考量，是“研討式”教育模式的重要一環(huán)。

（二）把培養(yǎng)批判性思維納入“研討式”教學(xué)評價(jià)的范圍

批判性思維指的是那種能捕捉事物的本質(zhì)，經(jīng)過邏輯推理，清晰敏捷的日常思維。簡單地說，批判性思維就是指對所掌握的學(xué)習(xí)材料的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和價(jià)值進(jìn)行的個(gè)人判斷，它提倡的是質(zhì)疑精神，要求人們不迷信書本、不盲從權(quán)威，有一個(gè)明辨是非的智慧頭腦。培養(yǎng)批判性思維作為高校教學(xué)的基本理論原則，也是培養(yǎng)大學(xué)生思辨能力的開始?；谂行运季S是成人生活中最為典型的知性功能之一，他們開始懷疑少年時(shí)代所學(xué)的普遍真理，更愿意用自己的觀點(diǎn)去解釋，這是他們脫離“離乳期”后的一次真正的獨(dú)立思考，此時(shí)把批判性思維訓(xùn)練納入課堂是完全適宜的。批判性思維對學(xué)生將來的學(xué)習(xí)、生活必不可少，在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢中如何避免人云亦云，不隨波逐流，保持自己堅(jiān)定的立場和觀點(diǎn)都是至關(guān)重要的，具有“質(zhì)疑”精神的批判性思維是從事學(xué)術(shù)研究的必需品。

綜上所述，大學(xué)生的低年級階段，正是養(yǎng)成良好人生觀、價(jià)值觀的開始，又是奠定學(xué)術(shù)習(xí)慣的開始，通過“研討式”教學(xué)模式在課堂上培養(yǎng)他們的獨(dú)立性與自主性，提高人文素養(yǎng)，掌握初步的學(xué)術(shù)研究方法，確實(shí)是解決“藝術(shù)概論”課程教學(xué)的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

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