明代嬰戲圖的人物形態(tài)演變

王緒蓉

明孝靖皇后的羅地灑線百子衣細(xì)節(jié)圖

This article focuses on analyzing evolution of the characters in pattern of children at play on various ceramics, paintings and embroidery works of the Ming Dynasty, probes into the impacts of political culture.

“嬰戲”簡而言之，即嬰孩嬉戲玩耍。在發(fā)展前期嬰戲圖是以單純孩童的玩耍為題材，描繪嬰孩各式各樣的生活場景的畫作。如蕩秋千、放炮仗、趕鴨、騎竹馬、放風(fēng)箏等。以嬰孩為繪畫對象，是伴隨著人物畫的發(fā)展而逐漸形成和發(fā)展起來的。嬰戲圖并非簡單地表現(xiàn)孩童嬉戲，而是通過天真爛漫，無憂無慮的孩童，賦予更有特殊性和深度的寓意。這種寓意是中國廣大民眾祈求美好生活的質(zhì)樸愿望的體現(xiàn)。嬰戲圖所包含的研究范圍“主要注意在圍繞孩童的生活狀態(tài)，以孩童的表現(xiàn)為重心”。最早出現(xiàn)的陶瓷嬰戲圖是在唐朝，發(fā)展到元明清，其繪畫形式出現(xiàn)了多種載體。后逐漸發(fā)展到陶瓷器皿、年畫、剪紙、筆筒、木版畫等各類藝術(shù)范圍。宋朝是嬰戲圖發(fā)展的成熟期，明朝穩(wěn)步發(fā)展，清朝和民國逐漸緩慢發(fā)展直至再無新意，嬰戲圖就此沒落。本文側(cè)重研究明代在陶瓷、繪畫、刺繡嬰戲圖上的人物形態(tài)演變，發(fā)現(xiàn)政治文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和審美風(fēng)俗對其的影響，進(jìn)而探索與發(fā)現(xiàn)明朝的百姓和達(dá)官貴族的生活狀態(tài)，甚至可以還原他們的童年生活。比較今日的兒童生活，明代的兒童生活會是怎樣的豐富多彩。

一、明代政治經(jīng)濟(jì)的影響因素

明初的官營手工業(yè)、制鐵業(yè)、紡織業(yè)、制瓷織染等在質(zhì)量上大大地超越了前代的水平，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展也帶動了商業(yè)活動，明朝在（1450/1470-1620/1650）已經(jīng)開始出現(xiàn)資本主義萌芽。明朝擴(kuò)大賦稅來源，導(dǎo)致商業(yè)環(huán)境較為寬松，商人群體迅速擴(kuò)大，地域性的商人紛紛崛起。巨大的利益誘惑使得一向看不起商人階級的官僚紛紛參與商業(yè)活動和經(jīng)營手工工場。司馬遷曰：“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚室門”。嬰戲圖的主要載體是繪畫卷軸、青花和五彩瓷器。版畫類、刺繡類都是嬰戲圖較為精彩的載體。在這個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的浪潮中，明人做事就講究一個“快”字，陶瓷嬰戲圖嬰孩形象逐漸由具象向抽象轉(zhuǎn)變，動感較宋代強(qiáng)烈。明早期至中期，兒童的藝術(shù)形象多為圓臉，嬌小憨厚，繼承了宋代嬰戲圖的造型風(fēng)格。

然而，明中晚期嬰戲圖嬰孩形象變化明顯。尤其是明嘉靖、萬歷時期的嬰戲圖。孩童腦袋笨拙，身著深色長袍，像是一個小大人，完全失去了兒童本身的天真可愛的模樣。以今人的眼光看反而似矮大人穿著孩童的服裝，很是滑稽。那是因為在明末封建統(tǒng)治者窮奢極欲，國家的賦稅徭役極為嚴(yán)苛，統(tǒng)治階級對工商業(yè)的掠奪使得社會矛盾加深，政府內(nèi)部出現(xiàn)了嚴(yán)重的斗爭。政府的日益腐敗、在經(jīng)濟(jì)上的剝削苛重、社會矛盾的加深，這些都反應(yīng)在當(dāng)時的文學(xué)繪畫上。所以在繪畫卷軸上明代寫意式的發(fā)展，帶動了嬰孩形象的夸張手法。

二、明代民俗和思想文化內(nèi)涵的影響

明代前期，統(tǒng)治者及其官僚群體，居安思危，務(wù)實崇儉，勵精圖治。因此，名臣輩出，功將征戰(zhàn)，賞罰分明。明代青花瓷器在紋飾上可謂豐富多彩,繪畫上孩童各類圖案繁多。常見有捉迷藏、騎竹馬、放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠、玩鳥、趕鴨子、抽陀螺等。在畫面表達(dá)上,兒童嬉戲玩耍內(nèi)容涉及廣泛，人物形態(tài)自然歡快也是和早期的社會風(fēng)氣息息相關(guān)。以青花嬰戲圖為裝飾圖案的瓷器,各式嬰兒戲圖不僅出產(chǎn)數(shù)量多,在題材選取上也種類甚多。明代青花瓷上《嬰戲圖》所傳遞的文化內(nèi)涵依然有宋代的遺風(fēng)，圍繞著以下幾個方面進(jìn)行描述:傳宗接代的封建思想、民間宗教文化的精神寄托、趨吉避兇的民眾期望。

到中后期，統(tǒng)治者守成不足。藝術(shù)風(fēng)格由淳樸轉(zhuǎn)變?yōu)樯莩薷≡甑倪^程，與明代政治一致。政治上的趨變則對于民風(fēng)世俗的走向，起著先決與導(dǎo)向作用。陶瓷上的嬰孩開始變得急功近利，快速生產(chǎn)人物也由具象變?yōu)槌橄?。畫家開始用潦草粗糙的線條或符號繪制嬰戲圖。從嘉靖以后，民間已經(jīng)不再滿足于現(xiàn)有的題材，加入了與童趣無關(guān)的寓意。很多成人的愿望被引入到嬰戲圖之中，如五子登科，加官進(jìn)爵、指日高升。表達(dá)當(dāng)時人們望子成龍，希望將來科舉高中的美好愿望。畫面中多為男童形象，也是古代重男輕女的文化體現(xiàn)。

明代繪畫也得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。明初有宮廷繪畫、文人士大夫繪畫和浙派?！皡情T四家”的崛起取代了宮廷畫家在畫壇的地位，成為明代畫壇的主流。文人畫家的加入，帶動了嬰戲圖寫意，吸收不同畫派的嬰戲圖的繪畫風(fēng)格給繪畫形象注入了新的血液。清初明末之際，多數(shù)學(xué)者反對空想，不務(wù)實，渴望多學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)。他們?yōu)榱藬[脫封建思想束縛，追求自由率真，在藝術(shù)上體現(xiàn)為大力提倡寫意畫風(fēng)。繪畫風(fēng)格愈加世俗化，明代工藝重實用、求簡約的趨勢逐漸形成。

明代繪制的器物或者繪畫和刺繡都有描繪孩童嬉戲的場景。萬歷年間孝靖皇后的陪葬品，有兩件衣服，一件為“萬壽百子衣”，另一件是“金龍百子衣”。兩件衣服上的百子圖真實反映了當(dāng)時的百姓和貴族孩子的娛樂項目。出土的文物告訴我們：出土的百子衣保留著一百多名兒童嬉戲的畫面，這是我們久違的快樂。

在萬歷百子衣里也有讓現(xiàn)代人熟悉的兒童游戲，首位就是放風(fēng)箏。在畫面中，孩子們持線奔跑，手中的風(fēng)箏已高高升起。放風(fēng)箏這個游戲從古代就開始盛行，人們還會為孩子“定制”風(fēng)箏，在明代放風(fēng)箏可以說是很普遍的民間游戲了。放風(fēng)箏是我們司空見慣的游戲的話，那么“翻鞋”這個游戲就比較陌生了。什么是“翻鞋”？孝靖皇后的百子衣里的場景是兩個孩子光著腳丫，把鞋子排列在地上，用腳上另外一只鞋去踢地上的鞋子，這個游戲也叫“踢鞋”，意思是將霉運邪氣統(tǒng)統(tǒng)踢走，明代年間廣受孩童的喜愛。在現(xiàn)代，有些鄉(xiāng)村還有這個衍生的游戲。沒有互聯(lián)網(wǎng)的時代，孩子的游戲總是充滿童趣和“野性”，打打鬧鬧，沒有城里的拘束，過得好不自在。

百子圖（局部）

明代孩子還有一個特殊又讓人熟知的游戲“騎竹馬”。這個游戲強(qiáng)身健體，孩子們一邊玩著套著各種材料做的馬頭后連著的竹子，一邊模仿大人騎馬的模樣，描繪著一個熱鬧的場面?！膀T竹馬”從漢代發(fā)展到明代不斷地推陳出新。在萬歷百子衣上也有騎竹馬，孩童們模仿金榜高中后，狀元郎跨馬游街的威武場景。

小時候孩子總是喜歡玩“過家家”。當(dāng)然百子衣里也有，明朝的小朋友道具非常豐富。其中一個特別有意思那就是“提木偶”。木偶戲在中國歷史也是很悠久了，在西漢的出土文物里就有好些玩具木偶。木偶發(fā)展到明朝，它的制作工藝相當(dāng)精良。場景中的小朋友坐在凳子上，提著絲線控制著一個木偶，演示著各種各樣的動作，一旁的小朋友手持口琴伴奏，一副陶醉于其中的樣子。很多明代的著名學(xué)者在年少時非常喜歡這個游戲，有趣的游戲豐富了他們的想象力；給予了天馬行空的想象空間。

除了放風(fēng)箏，過家家是我們熟悉的游戲之外，竟然還有“跳繩”！這讓如今的人們最有親切感了。這個畫面在衣服的背面“跳白索”，兩個人分開一段距離手上拉著一根繩子，中間的小朋友邊唱邊跳。這個趣味游戲在《帝都景物略》也有記載：“二童子引索掠地，如白光輪，一童子跳光中?！笨梢娺@個游戲多受孩子們的歡迎。

總結(jié)

“嬰孩圖” 體現(xiàn)了當(dāng)時的社會風(fēng)俗活動。兒童的天真無邪、活潑可愛，充滿朝氣，是美好事物和幸福的象征，充滿了喜慶色彩的“嬰戲圖”是美好生活吉祥事物的代表。嬰戲圖在明代雖然只是藝術(shù)文化發(fā)展的一個小分支，但是它不斷更新出現(xiàn)新的內(nèi)容、深層內(nèi)涵具有極為重要的研究價值。我們從嬰戲圖中發(fā)掘明代兒童的童年玩?；顒?，也在側(cè)面了解了明代生活經(jīng)濟(jì)狀況和背后隱藏的審美趨向，從嬰戲圖的人物形態(tài)中看到被賦予的更多社會涵義。以社會因素、藝術(shù)變革的發(fā)展，文人思想的映射等元素相互揉雜，再通過成人的視野成為了假借的代替物，寄予多子多福的美好愿望。明后期，甚至到清朝民國，嬰戲圖被賦予越來越多沉重的“美好”愿望，“望子成龍”是成人的愿望強(qiáng)加在了孩童的身上。嬰戲圖在社會中發(fā)展，藝術(shù)與社會發(fā)展相互印證，相互交融，相互滲透，社會審美的轉(zhuǎn)變使得嬰戲圖在對人物形態(tài)的表達(dá)上有所變化。