當(dāng)代上海城市公共壁畫

徐晨峰

上海浦東發(fā)展銀行（原匯豐銀行大樓）穹頂壁畫

Under the influence of strong Shanghai-style culture, urban public murals inevitably shed light on the new language forms under the perfect combination of contemporary mural art, public art and urban culture in Shanghai.

城市公共壁畫指的是處在城市公共空間環(huán)境下的壁畫，它主要出現(xiàn)在城市的地鐵、機(jī)場、廣場、博物館等對大眾開放的公共場所。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們不再滿足城市的物質(zhì)生活，越來越多的公共藝術(shù)開始走進(jìn)城市、走進(jìn)社區(qū)，在精神層面上給人們的生活注入新的血液。壁畫被引入到城市公共空間，不只是豐富了壁畫題材上的選擇，同時(shí)也增強(qiáng)了城市的文化宣傳，具有教化作用。城市公共壁畫置身在城市公共空間后，它和城市的發(fā)展、歷史和文化一定會產(chǎn)生聯(lián)系。公共壁畫面向大眾時(shí)要考慮到要以什么樣的形式才是大眾喜聞見樂的，也必須要考慮到什么樣的壁畫才能代表這座城市或這個(gè)特定的空間環(huán)境。這需要藝術(shù)家對城市本身的特性和居民的審美去考慮，它不能像傳統(tǒng)的架上繪畫可以只考慮藝術(shù)家自身的審美，它必然受到公共環(huán)境和大眾審美的制約。所以在城市公共壁畫的創(chuàng)作上一定存在一種無形的標(biāo)準(zhǔn)，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的上海壁畫有著城市公共壁畫的共性和屬于上海這座城市的文化特性。

一、上海地域性因素對壁畫的影響

1.1 上海經(jīng)濟(jì)因素的影響

談?wù)摮鞘泄脖诋?，需要從城市的地理位置、?jīng)濟(jì)條件、文化歷史和政治因素切入。上海地理位置極佳，內(nèi)有黃浦江通向大海，這種優(yōu)越的水陸交通使得上海經(jīng)濟(jì)得到迅速的發(fā)展。上海自開埠以來，外來的西方文化不斷涌入這座城市，在上海成為租界的近百年歷史中，東西方文化的差異已經(jīng)產(chǎn)生了一種微妙的融合，上海設(shè)計(jì)開始展露出獨(dú)特的風(fēng)格。例如上海設(shè)計(jì)中最出名的月份牌插圖、兼具西方文化和中國傳統(tǒng)的石庫門建筑、融合西方審美特色的服飾設(shè)計(jì)……同時(shí)，資本的注入使上海壁畫開始了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，壁畫開始介入城市公共空間和商業(yè)環(huán)境。傳統(tǒng)的壁畫形式在上海不再適用，神圣的傳統(tǒng)宗教壁畫開始解構(gòu)并流向大眾，上海壁畫變得更具公共性。在這種商業(yè)化的格局下，上海的一些公共壁畫淪為粗制濫造的產(chǎn)品。當(dāng)然這只是對于部分而言，上海城市壁畫整體呈現(xiàn)的還是追求多元、欣欣向榮的景象。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使得上海的藝術(shù)追求永遠(yuǎn)處在最前衛(wèi)的狀態(tài)，這在上海眾多美術(shù)館的展覽中可以體現(xiàn)。楊清泉教授在《壁畫當(dāng)隨時(shí)代行——當(dāng)代壁畫在城市環(huán)境中“最適化”之探》一文中對壁畫的主體表達(dá)上提出了以下需要注意的幾點(diǎn)：一、延續(xù)建筑形態(tài)與功能目的；二、服務(wù)于社會和大眾文化需求；三、尊重人的情感，具有親和力，被觀賞者充分接受；四、融入當(dāng)代建筑空間的需求，融合新技術(shù)、新材料、新工藝的藝術(shù)創(chuàng)意手段的多項(xiàng)內(nèi)容與多種含義?？偟膩碚f，一件優(yōu)秀的公共壁畫作品在保證藝術(shù)性的質(zhì)量的同時(shí)，還需要壁畫作品兼具對城市公共空間和城市文化的思考。這里所說的保證藝術(shù)性的質(zhì)量已經(jīng)包含了壁畫作品需滿足大眾審美和對藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)新的研究。

永年保險(xiǎn)公司大樓壁畫

1.2 海派文化的吸收融合

當(dāng)今“海派”文化已經(jīng)成為上海文化的象征，“海派”文化起源于我國江南地區(qū)的吳越文化，從上海開埠之后，在西方外來文化的影響下逐漸演變成了獨(dú)具上海特色的新興文化。被世人譽(yù)為“世界建筑博覽會”的上海外灘建筑群正是這種新興文化的產(chǎn)物，它以傳統(tǒng)江南文化為母體，又吸收了西方國家的外來文化，“海派”文化就是一種海納百川、兼容并蓄的文化。位于上海浦東發(fā)展銀行（原匯豐銀行大樓）的穹頂壁畫就是吸取了西方文化的產(chǎn)物，它采用馬賽克鑲嵌的形式描繪了上海、香港、紐約、巴黎、倫敦、東京、曼谷、加爾各答八座城市的建筑景觀。這種馬賽克鑲嵌的壁畫形式在當(dāng)時(shí)是非常新潮的，西方文化對上海城市文化的滲透在壁畫形式上已經(jīng)顯露。在位于四川中路的永年保險(xiǎn)公司大樓中，內(nèi)部設(shè)有精致的描繪耶穌、圣母等宗教故事的彩色玻璃壁畫。這些壁畫作品由徐家匯土山灣孤兒院的孤兒們制作，他們從國外的傳教士學(xué)習(xí)到了繪制彩色玻璃的技藝。我們可以在土山灣孤兒們制作的這些作品落款的轉(zhuǎn)變中看到上海這座城市吸收外來文化、海納百川的姿態(tài)，早期作品的落款由譯為“土山灣的孤兒1918”的法文；中期作品為中文落款“土山灣孤兒院出品”；到后期作品改為“土山灣工藝院精制”。西方文化不斷融入演變成新興的海派文化，上海壁畫也在外來文化的滲透下產(chǎn)生了形式更加豐富的語言。當(dāng)代上海城市公共壁畫，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、工藝與科技結(jié)合，呈現(xiàn)出更加開放、更加多元的時(shí)代特性。

二、公共藝術(shù)下的上海壁畫

2.1 壁畫與環(huán)境的整體性

壁畫藝術(shù)進(jìn)入到城市公共空間，就已經(jīng)融入成為建筑空間的一部分，它需要承擔(dān)起對這一墻面、這一空間、這一建筑、這一地點(diǎn)或這一城市文化價(jià)值的補(bǔ)充。在二十世紀(jì)下半葉由西方國家提出的“現(xiàn)代城市建設(shè)”理論中就有闡述：將壁畫領(lǐng)域歸置到城市建設(shè)規(guī)劃中，需要強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境中的造型藝術(shù)統(tǒng)一于整體設(shè)計(jì)的完整性。壁畫藝術(shù)放在一個(gè)城市空間中創(chuàng)作，必然會受到城市的一些客觀因素的限制，包括環(huán)境空間、政治因素對壁畫的限制等。但城市公共壁畫在這框架的限制中，反而激發(fā)了藝術(shù)家對壁畫作品如何“最適化”的融入空間環(huán)境的探討。城市公共壁畫的根本不再是對畫面自身的藝術(shù)完善，它需要藝術(shù)家在“公共藝術(shù)”的角度上考慮壁畫作品與環(huán)境空間整體統(tǒng)一的設(shè)計(jì)完善。壁畫作品處在環(huán)境中，需要尊重環(huán)境本身。追求過于繁縟的畫面可能造成對環(huán)境空間的侵略，追求時(shí)尚新潮的簡約風(fēng)格又可能變成環(huán)境空間的附庸。只有在尊重環(huán)境協(xié)調(diào)性的前提下去設(shè)計(jì)畫面內(nèi)容，公共壁畫才能與環(huán)境空間完美融通。公共壁畫與環(huán)境應(yīng)該是相互制約、相互成就的關(guān)系。

壁畫與環(huán)境空間的整體統(tǒng)一是一件優(yōu)秀的城市公共壁畫需要具備的首要條件。上海地鐵二號線上?？萍拣^站壁畫作品《20世紀(jì)文明之旅》充分考慮到作品與環(huán)境的整體關(guān)系，作品內(nèi)容囊括了二十世紀(jì)人類璀璨的科技發(fā)展和文明，這種偏向于重大題材創(chuàng)作的壁畫作品，藝術(shù)家會更傾向于采用豐富莊重的畫面去涵蓋過去整個(gè)一百年的輝煌，而藝術(shù)家選擇分區(qū)域、幾何化的簡潔風(fēng)格來呈現(xiàn)，正是因?yàn)榭紤]到地鐵壁畫所處的環(huán)境。地鐵站人流量大，乘客長時(shí)間停留欣賞內(nèi)容涵蓋廣的地鐵壁畫并不現(xiàn)實(shí)，所以這種簡潔風(fēng)格的壁畫形式能更快捷地向乘客傳達(dá)信息。這種作品的藝術(shù)文化內(nèi)涵也在考慮環(huán)境后充分地體現(xiàn)出來，藝術(shù)家對畫面的設(shè)計(jì)處理使壁畫作品與環(huán)境空間融合達(dá)到統(tǒng)一。

上海科技館站地鐵壁畫

2.2 以人為本的創(chuàng)作方式

城市公共壁畫的設(shè)計(jì)同樣也要考慮人的因素。一件城市公共壁畫的成功不在于畫面有多精美、技藝有多先進(jìn)，而在于它能否與人產(chǎn)生良好的互動(dòng)。藝術(shù)家創(chuàng)作壁畫作品的藝術(shù)風(fēng)格和寓意內(nèi)涵都將體現(xiàn)在觀眾的接受程度上，作品中藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格過于明顯，注重自我表現(xiàn)，觀眾接受度大打折扣。作品晦澀難懂，觀眾同樣理解不了，所以一件好的公共壁畫作品需要考慮到觀眾的審美水平和藝術(shù)理解。公共壁畫融入環(huán)境雖然成為城市空間的一部分，但無法替代城市在功能性的改造。所以城市壁畫要注重作品精神文化對觀眾的易傳達(dá)性，壁畫在題材選擇上選用大眾喜聞樂見的題材，這些題材可以是貼近人民群眾生活的、弘揚(yáng)民族精神的、大眾熟知的神話傳說等。上海美術(shù)學(xué)院2009年承辦曹陽新村社區(qū)改造，就是一個(gè)典型的喚起社區(qū)居民對藝術(shù)生活產(chǎn)生共鳴的公共藝術(shù)案例。并非擺在公共空間的藝術(shù)就是公共藝術(shù)，真正的公共藝術(shù)應(yīng)該能引起人們的關(guān)注，并引發(fā)人們?nèi)ニ伎?，甚至改變?nèi)藗兩畹膽B(tài)度。這次活動(dòng)上海美術(shù)學(xué)院的師生走進(jìn)社區(qū)，實(shí)地調(diào)研、走訪，了解社區(qū)居民的生活需求。只有在創(chuàng)作作品前期考慮到人的需求，作品才能更好地與人發(fā)生互動(dòng)。城市公共壁畫作為公共藝術(shù)的一部分，其藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的體現(xiàn)取決于觀眾能否與作品產(chǎn)生聯(lián)系。藝術(shù)家在創(chuàng)作壁畫時(shí)考慮大眾審美水平的同時(shí)，還需要引導(dǎo)大眾的審美，追求突破，作品才能不落于俗套。

三、上海壁畫對本體的擴(kuò)充

壁畫的本體終究是一門造型的藝術(shù)。從遠(yuǎn)古祖先在洞穴留下生活信息的洞穴壁畫，到各個(gè)朝代璀璨的宗教壁畫，再到現(xiàn)代都市多元化開放的壁畫語言。時(shí)代的發(fā)展，同樣促進(jìn)著壁畫藝術(shù)的發(fā)展。我們回歸到壁畫的本體，探討壁畫藝術(shù)的形式、材料、工藝等因素。壁畫的范圍從傳統(tǒng)的干壁畫和濕壁畫這種純繪畫的性質(zhì)；到刻板、鏤空、浮雕等多種形式的融入；再到現(xiàn)代聲光電數(shù)碼交互裝置的介入。隨著時(shí)代和科技的不斷發(fā)展，壁畫的形式語言也在不斷地?cái)U(kuò)充。上海外灘建筑群的燈光藝術(shù)表演也可以被納入壁畫的范圍，這種附著墻上的、有顏色、有形態(tài)的藝術(shù)符合壁畫的概念。時(shí)代發(fā)展使得能被壁畫用來創(chuàng)作的材料也不斷豐富，從顏料、泥土、石材、不銹鋼、纖維材料、甚至是光等多種綜合材料都被藝術(shù)家用來探索壁畫的材料語言。新時(shí)代藝術(shù)家對壁畫新形式、新材料、新工藝的探索，又給壁畫帶來了無限的可能，壁畫隨著時(shí)代更新迭代的創(chuàng)新體現(xiàn)了壁畫的時(shí)代性。上海地鐵一號線漢中路地鐵站《地下蝴蝶魔法森林》正是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展壁畫探索形式。這件裝置由兩千多只蝴蝶形狀的LED燈構(gòu)成，它能夠變換出十八種不同的顏色，并跟隨行人的步伐在墻壁上若隱若現(xiàn)，與行人產(chǎn)生良好互動(dòng)，這種夢幻的氛圍引發(fā)乘客駐足驚嘆。

結(jié)語：

多樣的文化碰撞形成了當(dāng)今上海獨(dú)特的海派文化，上海城市公共壁畫以上海這座城市為依托、以海派文化為養(yǎng)分，使壁畫藝術(shù)煥發(fā)出無限光彩。上海壁畫隨著時(shí)代演變的腳步不斷地適應(yīng)環(huán)境，對壁畫藝術(shù)形式多元化的不斷創(chuàng)新，使上海壁畫能更好地服務(wù)于人，服務(wù)于社會，上海壁畫融入環(huán)境傳達(dá)出公共性與其文化屬性的精神內(nèi)涵。當(dāng)代城市公共壁畫融入建筑，探尋藝術(shù)和文化、環(huán)境、人的“最適化”的結(jié)合，讓壁畫藝術(shù)文化內(nèi)涵得到最佳體現(xiàn)。這種多元、兼容、綜合、創(chuàng)新的特性將是上海壁畫藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo)。