晚清時外國人進(jìn)長沙城有如蜀道之難

楊錫貴

今日的長沙，日新月異，正在升級建設(shè)開放型市場、開放型經(jīng)濟(jì)、開放型社會的戰(zhàn)略，被譽(yù)為網(wǎng)紅城市。但在晚清時期，外國人進(jìn)長沙有如“蜀道之難，難于上青天”。

長沙曾是外國人眼中的“鐵門之城”

如果要選用一個詞語來給19世紀(jì)晚期的長沙進(jìn)行定性描述，特別是由外國人來選的話，非“鐵門之城”莫屬！

“鐵門之城”最初是指在太平軍攻打長沙時，長沙人表現(xiàn)出最勇敢和最有效率的抵抗，長沙城成為太平軍入湘征戰(zhàn)以來唯一一座沒有被攻破的城池，因而贏得了“鐵門之城”的稱號，意為這是一座軍事上牢不可破的堅(jiān)固城堡。但是，外國傳教士在借用“鐵門之城”時，則成了一個完全意義上的貶義詞，是拒絕文明洗禮、守舊排外、封閉孤立、與外界隔絕的代名詞。這是由于在“天朝上國”思想的影響下，排外成為晚清時期中國人的一種普遍心態(tài)；加上相對閉塞的地理環(huán)境以及湘軍挽救清廷統(tǒng)治于倒懸的巨大成功，湖南人形成了一股不可向邇的虛驕之氣。作為全省政治、文化中心的長沙，守舊與封閉的心態(tài)表現(xiàn)得尤為突出。正如梁啟超所言，“發(fā)逆之役，湘軍成大功，故囂張之氣漸生，而仇視洋人之風(fēng)以起”。

在外國傳教士的記載中可以看到，不管別的省份采取什么態(tài)度，湖南仍然毫不容情，出現(xiàn)了對洋人的仇視和對基督教的最激烈的攻擊。虔誠傳播基督福音的外國傳教士們因此產(chǎn)生了一種很深的挫敗感。在他們的眼中，不但是省城長沙，甚至湖南全省都如“一座緊閉的城堡”“一個反抗的險要堡壘”，是“中國最封閉的省份”，是一個“深閉固拒”的地方。他們真心實(shí)意地認(rèn)為，基督福音是天底下最好的東西，全世界的人都應(yīng)該接受，但湖南這個省份、長沙這座城市竟然如此頑固不化，進(jìn)都不讓他們進(jìn)來，更別談接受基督的洗禮了。

感到十分惱火卻又無可奈何的傳教士們將長沙比作“鐵門之城”，以表達(dá)其強(qiáng)烈的不滿與憤怒情緒。

面對近代西方文明的強(qiáng)勢，面對“西力東侵”“西學(xué)東漸”大潮的沖擊，大清王朝根本就無力抵抗。隨著《南京條約》及以后一系列不平等條約的簽訂，以前嚴(yán)格限制對外交往的閉關(guān)自守政策防線轟然倒塌，外國人包括傳教士到中國內(nèi)地自由游歷、通商、傳教，成為受不平等條約保護(hù)的合法行為。但“在中國其他各省向傳教士和商人開放很久以后，湖南人繼續(xù)吹噓沒有一個外國人膽敢進(jìn)入他們的省境”，事實(shí)上也的確如此。因鴉片戰(zhàn)爭的失敗，中國的國門早已洞開，但在1863年，當(dāng)英國循道會牧師郭修理（喬塞亞·考克斯）圓滿完成漢口開辟新區(qū)任務(wù)后，從武漢去湘潭，在距長沙10公里處被發(fā)現(xiàn)后即告知其不許在長沙城邊停留。郭修理到湘潭后由原路返回，長沙市民聞訊，上萬人聚集江邊觀望，大聲吆喝威嚇，嚇得郭修理只得經(jīng)津市灰溜溜地沿長江返回漢口。據(jù)學(xué)者研究，直到1875年才有第一個傳教士進(jìn)入湖南，但很快就被憤怒的民眾驅(qū)逐出去。此后，基督教徒一直試圖打入湖南，但直到1880年沒有一個外國人訪問過長沙。因此，洋人包括傳教士進(jìn)入長沙的道路漫長且充滿險阻。

外國人打開“鐵門之城”的“奇招妙術(shù)”

再堅(jiān)固的堡壘，總有被攻破的時候。禁果總是讓人覺得格外香甜，“鐵門之城”長沙激發(fā)了外國人的獵奇心理和冒險欲望，促使他們施展渾身解數(shù)去打破。

在晚清時期，第一個進(jìn)入長沙城的外國人是德國人諤爾福（Eujcm Wolf，或譯作諤乃福、吳禮福），時為1897年3月。諤爾福雖然最終進(jìn)了長沙城，但過程充滿著驚險，而且是在深更半夜的時候偷偷摸摸進(jìn)的城。

當(dāng)諤爾福游歷到長沙時，適逢湖南巡撫陳寶箴去永州閱兵而不在長沙。他派人投名刺給時任湖南布政使何樞，提出了拜謁何氏并進(jìn)入長沙城的請求。何藩臺不僅嚴(yán)辭拒絕，還大罵信使，牌示驅(qū)逐?！坝谑窍婀偃汉逵谏希媸棵袢汉逵谙隆?，迅速聚集了數(shù)萬人。諤爾福誓死必欲入城，官民誓死相阻，頑強(qiáng)對峙的雙方互不相讓，形勢頓時緊張。此時，長沙一些清醒明白的官紳迅速指派專人搭乘輪船趕赴湖北，向湖廣總督張之洞請示。

在等待總督指示過程中，岳麓、城南、求忠三書院的諸生已經(jīng)群情激昂，紛紛表示要打死諤爾福，岳麓書院山長王先謙出面也無法壓制諸生們的怒火。

眼見事態(tài)有失控之勢，熊希齡、鄒代鈞立即拜見湖南學(xué)政江標(biāo)，請求江標(biāo)出面邀請諤爾福入衙。江標(biāo)表示同意，約定三更時分即子時派人前往城門迎接。誰知城門早已落鎖，看守城門的官員表現(xiàn)出很強(qiáng)的原則性，堅(jiān)稱沒有藩臺命令，不敢私自打開城門，諤爾福只得在城外干等了一夜。

3月18日，張之洞手諭送達(dá)長沙，明令諸官不得借口陳撫出巡在外，推卸責(zé)任，激成意外，否則嚴(yán)懲不貸。經(jīng)熊希齡等人調(diào)停，最后商定仍在三更時邀請諤爾福入城，并在撫署東側(cè)的又一村為其設(shè)宴壓驚，除何樞外的留守各官均出席陪坐。賓主前嫌冰釋，盡歡而散。堅(jiān)持多日的諤爾福，終于如愿以償?shù)剡M(jìn)了長沙城。

次年，熊希齡上書陳寶箴：“德人諤爾福游歷來湘，藩臺拒而不納，三書院生童幾欲擊之以死，齡與伯嚴(yán)等犯眾怒而為之，幸而入城無事。否則，山東曹州之禍，不在膠州而在長沙矣。試思禍機(jī)一發(fā)，湘人能安枕乎？”幸虧熊希齡與陳三立等人當(dāng)機(jī)立斷地妥善處理，避免了一場彌天巨禍。

雅學(xué)詩（B.H.Alexander，又譯為亞歷山大），系美國宣道會英籍牧師。1898年秋，雅學(xué)詩從常德雇船來長沙，身著中國服，冒充寧波人住進(jìn)旅店后，派中國助手持他的名片去衙門交涉?zhèn)鹘袒顒?。官府派人來店，禁止他住在城?nèi)。他以無處可去為由，強(qiáng)行在旅店留宿一晚。次日早上，官府即派人用轎子將他抬到城外船上，并押送他去常德。行至中途，雅學(xué)詩暗自逃走，另雇船于星期六晚上返回長沙。星期一上午，逃回長沙的雅學(xué)詩帶中國助手和傳教書刊、傳單，坐轎直奔衙門，出示護(hù)照，向長沙知府提出了保護(hù)他們在城里布道的要求，否則派人送他們?nèi)h口美國領(lǐng)事館。遭到拒絕后，雅學(xué)詩不顧憤怒的知府發(fā)出的拘留威脅，直奔大街，沿街叫賣，自行售書傳教。官員派人一路跟著，強(qiáng)迫他們出城上船，命令船夫?qū)⒋_到湘江對岸。第二天，雅學(xué)詩只好乘船回漢口，向美國領(lǐng)事館報告。經(jīng)美國領(lǐng)事與清廷總理衙門交涉，雅學(xué)詩獲得在長沙傳教的保護(hù)公文，于1899年6月再度購木船來到長沙。官府派了一條兵船在他們的船旁進(jìn)行守護(hù)，并警告“沒有士兵的保護(hù)，不得自行上岸”。就這樣，雅學(xué)詩在小西門外的船上住了下來。他們?nèi)臻g進(jìn)城售書布道，晚上在船上住宿，堅(jiān)持活動長達(dá)半年之久?！叭缡钦呓?jīng)年，終于逐步為基督事業(yè)打開了長沙的大門”。

在最先進(jìn)入長沙城的一批外國人中，美國鐵路工程師柏生士是唯一享受到隆重禮遇的一位。受美國合興公司之托，為建造粵漢鐵路進(jìn)行前期勘探的柏生士一行，從平水、湘陰、岳州，一路往南，于1899年1月7日正式到達(dá)長沙。岸上已經(jīng)搭建起一道拱門——凱旋門，人們正期待著他們的到訪。剛一上岸，柏生士立即差人向巡撫俞廉三遞上名片，表達(dá)他們想去拜會巡撫的渴望。但俞撫總是找各種理由婉拒，如要視察軍隊(duì)的射箭訓(xùn)練場、未做好接見的準(zhǔn)備、衙門太小不能接見全部人員，等等。但在獲悉湖廣總督張之洞已經(jīng)在總督衙門里接待過他們后，俞撫立即表示可以在巡撫衙門正式接見他們，并給予布政使才可以享有的同等禮儀。兩天后，巡撫大人即派出了11頂官轎迎請客人。

于是，一道從不曾有過的風(fēng)景線出現(xiàn)在長沙城內(nèi)：一支龐大的巡撫衛(wèi)隊(duì)，護(hù)送一支坐著轎子的外國人隊(duì)伍，前面有號手和旗手開道，作為總工程師的柏生士手中揮舞著一面小小的美國國旗，緩緩地進(jìn)入了長沙城，朝著巡撫大院的方向行進(jìn)。柏生士寫道：“這是第一個外國團(tuán)體受到當(dāng)?shù)卣绱寺≈氐亩Y遇，如此地招搖過市?！?/p>

沿途擠滿了看熱鬧的老百姓，除了更多地表現(xiàn)出一種過分的好奇外，沒有任何辱罵和不禮貌的行為。他們的轎子被徑直抬到了巡撫庭院內(nèi)，巡撫派遣的私人代表已經(jīng)在那里恭候，隨后被引見給巡撫俞廉三。雙方的會見共延續(xù)了約15分鐘，十分融洽愉快。

第一個在長沙城內(nèi)辦妥購置房地手續(xù)的外國傳教士是楊格非（Griffith John，又譯為楊約翰、楊篤信），系英國倫敦會牧師。1855年，楊格非來華，在上海傳教。 第二次鴉片戰(zhàn)爭后，即從上海出發(fā)，遍歷華中各省。楊格非擅長寫作和演講，以其在中國廣闊的內(nèi)地旅行布道而知名，有“街頭布道家”之稱。他先后五進(jìn)湖南，三過長沙，均遭驅(qū)逐。1899年，得到英國駐漢口領(lǐng)事霍必蘭（P.L.Warren）的幫助，楊格非從湖廣總督張之洞處獲得了一道保護(hù)令，并將其印在傳教書刊和傳單上，于4月27日來到長沙后，直奔衙門，向官員出示通令，要求在長沙建堂傳教。因當(dāng)時各縣考生正在長沙參加考試，為避免引起騷亂，官府讓其不要急于傳教。

楊格非并未聽從官員們的勸告，私下在北門外購得一處房子。官府再次施展拖延術(shù)，讓其先去衡陽等地，回來后再辦，并派兵船護(hù)送楊格非等一行人赴湘潭。5月14日，楊格非返回長沙后，進(jìn)城叫賣布道書刊，同時交涉辦理購房手續(xù)，未能如愿。他向漢口英國領(lǐng)事報告，再次請求幫助，經(jīng)領(lǐng)事與張之洞交涉后，楊獲得購房許可，但長沙官府還是不愿或不敢辦理，借故推諉敷衍。直到1902年，楊格非終于在長沙正式辦好了購置房地的手續(xù)，設(shè)立倫敦會在湖南的傳教中心據(jù)點(diǎn)（后轉(zhuǎn)讓給北美長老會，即外湘春街永恒堂現(xiàn)址）。

曾經(jīng)的長沙，“深閉固拒”，彌漫著一股仇洋拒夷之風(fēng)，但要阻止時代前進(jìn)的步伐是徒勞無益的?！拌F門之城”被打開，既是受不平等條約保護(hù)的外國人施展招術(shù)的結(jié)果，更是長沙自身不得不接受近代文明洗禮、開展對外交流合作的需要。消極自保沒有出路，自主開放才是走向進(jìn)步與文明的明智選擇。

（責(zé)任編輯：亞聞）