基于地名體系的區(qū)域空間格局研究:以北京房山區(qū)為例

史 晴，趙寰熹

（首都師范大學資源環(huán)境與旅游學院，北京 100048）

0 引 言

地名是人們賦予特定空間位置上地理實體的專有名稱[1].對于地名的研究，一直是地理空間研究中較為重要的分支.一方面，地名可以顯示地理實體的位置信息，反映區(qū)域的自然、人文環(huán)境特征[2]；另一方面，地名的形成與變化過程，也可反映歷史時期區(qū)域環(huán)境的變遷.對一個區(qū)域內(nèi)地名體系的深入研究，有助于人們理解這個區(qū)域的空間環(huán)境，以及蘊含在其中的自然與人文空間格局變遷情況.

“地名”一詞，最初記載于戰(zhàn)國時期《周禮》之中，“原師，掌四方之地名”.《尚書·禹貢》中記載的地名有130處左右，《山海經(jīng)》記載的地名約為《禹貢》的10倍.近年來，對于地名的研究一直受到歷史地理學、語言學和人文地理學的學者重視，不同學科學者的研究視角與側(cè)重點不同.歷史地理學者關(guān)注地名的歷史發(fā)展過程，如華林甫[3]對我國古代地名的形成與發(fā)展進行了深入研究；韓光輝[4]研究我國地名學的起源與發(fā)展，將其發(fā)展經(jīng)歷劃分為古代地名研究、近代地名學探索與現(xiàn)代地名學全面發(fā)展3個階段；葛方文[5]梳理了我國古代有關(guān)地名記載的著作.語言學學者關(guān)注地名中所反映的語音學和語言學特征，如：牛汝辰[6]研究了黑龍江達斡爾語地名詞匯的文化特征；王文敏[7]采用地理語言學的方法，研究了臨高語中帶有“村”地名有關(guān)的內(nèi)容，并繪制語言地圖.人文地理學學者關(guān)注地名與城市關(guān)系、區(qū)域空間格局，如：朱竑等[8]以城市演進為視角，探討了地名變遷的主要原因；王彬等[9]研究了廣東地名的分布規(guī)律與當?shù)刈匀弧⑷宋目臻g格局的關(guān)系；李建華等[10]研究了寧夏中衛(wèi)縣地名與當?shù)刈匀画h(huán)境特征、文化類型間的關(guān)系.

另外，從地名研究的具體案例的視角來看，歷史文化悠久地區(qū)的研究成果較多，其中聚焦于北京的地名研究成果更為豐富.首先是北京市地名整體研究，尹鈞科和孫冬虎[11]詳細介紹了北京地名的歷史沿革、地名分類、語源特點、空間分布及地名管理等內(nèi)容；岳升陽和余常虹[12]在研究北京地名保護的問題上，指出應尊重地名原有的地理空間位置，提出了“地名原點”的概念；王長松和馬千里[13]探討了北京村落地名形成發(fā)展的歷史脈絡(luò)、空間分布特征與區(qū)域環(huán)境變遷間的關(guān)系；陳晨等[14]研究了北京地名的文化景觀空間布局特征.其次是關(guān)于北京市域范圍內(nèi)各區(qū)縣的地名研究，王長松等[15]認為在北京通州、大興和平谷新城進行新地名命名規(guī)劃時，要根據(jù)各新城的文化特點和發(fā)展需求，保護和傳承地名文化遺產(chǎn)，重視居民對地名的認知；高麗婧[16]探討了北京門頭溝區(qū)地名命名的特點和文化內(nèi)涵，以及與當?shù)丨h(huán)境的關(guān)系.最后，從研究方法上看，近年來，研究者開始采用地理信息系統(tǒng)的展示與分析方法，分析地名的空間格局，陳晨等[14]、王洪波和楊冉冉[17]利用GIS核密度估算法，分別展示了北京地名、保定市鄉(xiāng)村地名的文化景觀空間布局特征.現(xiàn)有研究成果表明，目前，對北京地名文化含義進行梳理的成果較多，而從空間視角，對北京具體區(qū)縣的地名體系做整體空間分析的成果仍較少.

本文從地理空間格局的視角出發(fā)，對北京房山地區(qū)的地名體系空間格局做深入研究.嘗試通過ArcGIS軟件對房山區(qū)地名與其自然、人文環(huán)境的空間格局進行疊加分析，并進行核密度分析，找出其空間分布的規(guī)律；并在此基礎(chǔ)上，提出地名規(guī)劃建設(shè)過程中，區(qū)域通過對地名的梳理保持自然和人文空間格局的建議.

1 研究區(qū)域概況及資料來源

1.1 研究區(qū)域概況

房山區(qū)位于北京市西南部地區(qū)，下轄28個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處及地區(qū)，地處華北平原與太行山交界地帶，西部2/3地區(qū)為山地，東部1/3為平原，境內(nèi)河流13條，分屬大清河水系和永定河水系（圖1）.全區(qū)歷史文化古跡眾多，如：周口店北京人遺址為舊石器時期重要的人類遺址之一；西周燕都遺址為北京城建城歷史的重要起源地之一；1 300多年歷史的佛教圣地云居寺、金代皇家陵寢金陵遺址等均位于房山區(qū)內(nèi).房山區(qū)的區(qū)域環(huán)境復雜多樣，歷史沿革悠久，是北京歷史文脈中的重要組成部分，是研究基于地名體系的北京歷史文化空間格局傳承問題較為理想的案例地.

圖1 房山區(qū)地理概況

1.2 資料來源與數(shù)據(jù)選取

1980年后，房山區(qū)內(nèi)行政區(qū)劃發(fā)生了多次改動.先后設(shè)立燕山地區(qū)、星城街道和西潞街道等單位，下轄的村莊、社區(qū)也有所改動，地名名稱變動也比較頻繁.本研究以1992年出版的《北京市房山區(qū)地名志》及博雅地名網(wǎng)（http：//www.tcmap.com.cn）中收錄的地名為基本數(shù)據(jù)，統(tǒng)計房山區(qū)境內(nèi)現(xiàn)存的所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道和地區(qū)下轄村級地名；利用ArcGIS軟件將所有村級地名的空間位置疊加在2010年北京市房山區(qū)1∶400萬行政區(qū)劃地圖（https：//www.csdn.net）上.不同版本的數(shù)據(jù)出現(xiàn)差異時，以《北京市房山區(qū)地名志》中的命名解釋為基準.

本文所研究的地名為鄉(xiāng)鎮(zhèn)及地區(qū)下轄的村落與社區(qū)地名，由于村落與社區(qū)是人口集聚和居民生活的基層單位，一定程度上反映了區(qū)域內(nèi)部人們社會生產(chǎn)實踐的內(nèi)容，也可更為細節(jié)地反映區(qū)域的自然環(huán)境特征、經(jīng)濟發(fā)展狀況和鄉(xiāng)土文化風俗.并且，村級地名的產(chǎn)生通常歷史悠久，一旦產(chǎn)生之后，除發(fā)生較大規(guī)模的自然環(huán)境變化或人口變遷、行政規(guī)劃改變，通常情況下不會更名.這使得村級地名能夠得到較好的保留，為研究當?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境變遷、人口遷移和區(qū)域經(jīng)濟特征提供了幫助.

2 房山區(qū)現(xiàn)有地名統(tǒng)計與分類

在本研究所采用的北京市房山區(qū)行政區(qū)劃圖中，共有28個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和地區(qū)，共錄入村落和社區(qū)地名分別為455和108個，全區(qū)平均地名密度為0.28個/km2.將全區(qū)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、地區(qū)為基礎(chǔ)，劃分為22個區(qū)域單元，以便于統(tǒng)計分析.2010年房山區(qū)行政區(qū)劃與1992年出版的《北京市房山區(qū)地名志》中的行政區(qū)劃并不完全一致，本文以2010年房山區(qū)行政區(qū)劃單位為基本單元，統(tǒng)計地名、制作地名核密度分布圖.

2.1 地名命名分類

現(xiàn)有研究成果中，常根據(jù)地名含義或地名反映的景觀類別，對地名進行分類.陳晨等[14]研究北京地名文化景觀空間分布特征時，認為北京市以地形地貌、水文、動植物、政治、軍事、經(jīng)濟、建筑、工程與園林景觀命名的地名數(shù)量較多，因此，將地名分為自然景觀類和文化景觀類地名.本文參照此分類思路，根據(jù)房山區(qū)地名命名來源及反映的自然與文化景觀特征進行統(tǒng)計，表明房山區(qū)以地形地貌、河流水文、動植物、礦產(chǎn)資源、道路交通、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易、儒家文化、宗教信仰、相對方位、民俗意愿、人口遷移、姓氏和歷史典故命名的地名出現(xiàn)次數(shù)頗多，因此，將地名分為自然、經(jīng)濟、文化和空間位置4個類別及16種亞類（表1）.

表1 房山區(qū)地名分類統(tǒng)計表

在自然類地名中，含有坡、崗、洼和峪等詞的地名表示因地形地貌而得名，如迎風坡村和羊頭崗村，因此，將這類地名歸為地形地貌類地名；含有灣、河、水和溝等詞的地名因靠近河流、泉水而得名，如洄城村和森水村，因此，將這類地名歸為河流水文類地名.在經(jīng)濟類地名中，以地、莊和田等詞命名的地名與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，如三十畝地村，將這類地名歸為農(nóng)業(yè)類地名；以店和市等詞命名的地名與商業(yè)活動有關(guān)，如瓜市村和炒米店村，將這類地名歸為商業(yè)貿(mào)易類地名.在文化類地名中，因寺廟建筑、佛教文化而得名，歸為宗教信仰類地名，如洪寺村和云峰寺村；與當?shù)氐臍v史典故相關(guān)歸為歷史典故類地名，如元武屯村和黑龍關(guān)村.在空間位置類地名中，以路、里和道等詞命名的地名與道路交通有關(guān)，如大十三里村，因此，將這類地名歸為道路交通類地名；以某座山峰，某條街道、某個城樓的東、西、南和北等相對方向性詞匯命名的地名，歸為相對方位類地名，如西南章村和東南章村.

2.2 地名空間分布特征

以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、地區(qū)為區(qū)劃單元來統(tǒng)計各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、地區(qū)內(nèi)地名的數(shù)量，運用ArcGIS軟件對房山區(qū)地名進行核密度分析（圖2），即地名密度可以分為低、較低、中、較高和高密度5個級別，分別對應0～0.20，0.21～0.40，0.41～0.60，0.61～0.78和0.79～0.98個/km2.房山區(qū)村級地名集中分布于東部地區(qū)，其中以現(xiàn)區(qū)政府中心良鄉(xiāng)地區(qū)、原區(qū)政府中心城關(guān)鎮(zhèn)分布最為密集；西部山區(qū)地名分布較為稀疏，村落大多沿河流分布，山區(qū)內(nèi)部遠離河流的村落呈零星分布，這與房山區(qū)內(nèi)人口分布密度以及經(jīng)濟發(fā)展水平差異是相吻合的.在長期的社會生產(chǎn)實踐活動下，人類聚落、居民點的產(chǎn)生與發(fā)展與地形、河流等自然條件和經(jīng)濟發(fā)展的區(qū)位條件密不可分.

圖2 房山區(qū)村級地名核密度

運用ArcGIS軟件對房山區(qū)4類地名進行核密度分析（圖3）.由圖3（a）可知，房山區(qū)自然類地名的分布較為均勻，東部平原與西部山區(qū)的河流沿岸地區(qū)均是高密度分布區(qū)，山區(qū)內(nèi)部遠離河流的地區(qū)自然類地名分布密度較低.其中地形地貌類地名共有61個，多以坡、崗、洼、峪、溝、山口、塢、堤、臺和岔等詞命名，如迎風坡村、羊頭崗村等，此類地名在區(qū)內(nèi)平原、山區(qū)均有分布，且較為均勻.河流水文類地名共有52個，其分布表現(xiàn)出明顯沿河流兩岸分布的特點，如十渡鎮(zhèn)六渡村、七渡村和十渡村均沿拒馬河兩岸分布，因古時是拒馬河渡口而得名；史家營鄉(xiāng)柳林水村、佛子莊鄉(xiāng)上英水村和青龍湖鎮(zhèn)水峪村均沿大石河上游兩岸分布.動植物類地名數(shù)量較少，只有13個，無明顯的分布規(guī)律.礦產(chǎn)資源類地名僅有6個，其中4個分布在大安山鄉(xiāng)和佛子莊鄉(xiāng)，這2個鄉(xiāng)是房山區(qū)煤炭儲量最大的地區(qū)，瞧煤澗村、寶地洼村的得名與開采煤炭密切相關(guān).

圖3 房山區(qū)4類地名空間分布

由圖3（b）可知，經(jīng)濟類地名集中分布于東部平原，尤其以閻村鎮(zhèn)附近分布最密集.農(nóng)業(yè)類地名共有24個，大多分布于長陽鎮(zhèn)、良鄉(xiāng)地區(qū)和閻村鎮(zhèn)等東部平原上，因地形平坦，土壤肥沃，有利于農(nóng)業(yè)種植.手工業(yè)類地名則僅有9個，得名大多因村落早期多從事燒瓦、水磨加工等手工業(yè)，如王家磨村、瓦窯頭村，其分布不具有明顯的特征.工業(yè)類地名有28個，大多分布在城關(guān)鎮(zhèn)、良鄉(xiāng)地區(qū)和閻村鎮(zhèn)等經(jīng)濟發(fā)展中心區(qū)域，且大多為1949年之后新命名的社區(qū)，如化四社區(qū)、礦機社區(qū)等.商業(yè)貿(mào)易類地名集中分布于良鄉(xiāng)地區(qū)、閻村鎮(zhèn)和竇店鎮(zhèn)附近，這一地區(qū)位于大石河與小清河之間，地理位置顯要，古時是房山區(qū)境內(nèi)連通東西的交通要道，從而形成了很多集市和勞務市場，附近村落也大多以“店”“市”命名，如下坡店村、炒米店村等.

由圖3（c）可知，文化類地名同樣集中分布于東部平原上，尤其以良鄉(xiāng)地區(qū)、長陽鎮(zhèn)、城關(guān)鎮(zhèn)和石樓鎮(zhèn)附近分布最為密集.其中，宗教信仰類地名則多以“寺”“院”等詞命名，其分布與房山區(qū)內(nèi)佛寺、佛塔分布有關(guān).民俗意愿類地名集中分布于城關(guān)鎮(zhèn)與良鄉(xiāng)地區(qū)，街道、居民小區(qū)分布密集，因此，地名多以民俗意愿，人們對生活的期待而命名，且大多是1949年之后命名的新地名.姓氏類地名也多集中于房山區(qū)東部平原，該地人口密集，村落的規(guī)模較大，很多村級地名以村莊內(nèi)大多數(shù)人的姓氏為名.歷史典故類地名則集中分布于大石河下游及小清河上游地區(qū).

由圖3（d）可知，空間位置類地名集中分布于良鄉(xiāng)地區(qū)、城關(guān)鎮(zhèn).其中相對方位類地名共有122個，占所有地名的21.67%，比例最高，其命名大多以河流、山峰、街道和城樓的東、西、南和北等相對方向性詞匯命名，在城關(guān)鎮(zhèn)、良鄉(xiāng)地區(qū)、燕山地區(qū)和長陽鎮(zhèn)分布最為密集，西部山區(qū)有零星分布.道路交通類地名數(shù)量較少，僅有12個，集中分布于閻村鎮(zhèn)、竇店鎮(zhèn)附近.

從地名的分類和空間布局的特點中可見，房山區(qū)的城鎮(zhèn)地名布局，在一定程度上反映了區(qū)域現(xiàn)有的自然與人文空間格局.房山區(qū)自然地名的分布與其地形地貌、河流水文等自然景觀分布情況契合度較高；經(jīng)濟類地名和空間位置類地名與區(qū)內(nèi)不同地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展程度有關(guān)；而文化類地名的分布情況則較為復雜.

3 房山區(qū)地名中體現(xiàn)的區(qū)域人文空間格局

房山區(qū)內(nèi)的佛塔佛寺、人類遺址遺跡及其他不可移動文物眾多.區(qū)內(nèi)佛寺、佛塔廣布，包括：1 300多年歷史的佛教圣地云居寺，建成于遼代的照塔、天開塔等；人類遺址遺跡歷史悠久，如舊石器時期周口店北京人遺址、新石器時期長溝墳莊村墳莊遺址、商周時期的西周燕都遺址、唐代的十渡遺址和清代黃辛莊行宮遺址等，記錄了房山地區(qū)從遠古時期到歷史時期的發(fā)展過程，是表現(xiàn)北京城市起源過程中非常重要的一環(huán).另外，房山地區(qū)現(xiàn)存的歷史時期其他類型的不可移動文物的數(shù)量也較多，如永安公主墓志、文昌碑和望楚墓地等，反映了房山區(qū)悠久的歷史傳承.

為了進一步深入分析房山區(qū)地名分布情況中的人文空間格局問題，將房山區(qū)現(xiàn)有地名的布局情況與上述房山區(qū)3類豐富的歷史人文遺產(chǎn)資源（佛教文化、人類遺址遺跡及其他不可移動文物）的分布情況進行疊加對比分析，研究房山區(qū)現(xiàn)有地名是否能夠很好地體現(xiàn)目前區(qū)域的遺產(chǎn)文化空間格局.本文對房山區(qū)村級地名與區(qū)內(nèi)所有記錄在北京市房山區(qū)文化委員會官網(wǎng)中《北京市房山區(qū)第三次全國文物普查不可移動文物名錄》（以下簡稱《名錄》）中的佛寺佛塔、人類遺址遺跡與其他不可移動文物的關(guān)系進行分析.

3.1 宗教信仰類地名與佛教文化遺產(chǎn)的分布關(guān)系

在文化類地名中，宗教信仰類地名可以反映宗教文化類型，具有較高的地域文化體現(xiàn)性.而房山區(qū)境內(nèi)的宗教信仰類地名中除了青龍湖鎮(zhèn)南觀村和琉璃河鎮(zhèn)立教村以外的地名均因佛教文化而命名，因此，房山地名所體現(xiàn)出的宗教文化類型以佛教文化為主.為了探究宗教信仰類地名中的佛教類地名與房山區(qū)佛教文化呈現(xiàn)的吻合狀況，本文將宗教信仰類地名與所有記錄在《名錄》中的佛寺、佛塔進行疊加分析（圖4）.佛教類地名大多分布于山區(qū)與平原區(qū)交界地帶，如佛子莊鄉(xiāng)、南窖鄉(xiāng)、周口店鎮(zhèn)和韓村河鎮(zhèn)等；寺廟和佛塔，如云居寺、天開塔等，則集中分布在拒馬河下游、大石河兩岸和小清河上游.這表明，雖然部分佛寺、佛塔所在地及周圍的地名因佛教文化而得名，但佛教類地名數(shù)量少，只有23個，分布零星，不足以充分體現(xiàn)出房山區(qū)佛教文化遺產(chǎn)豐富的特征.

圖4 房山區(qū)宗教信仰類地名與佛塔、佛寺空間分布

3.2 地名與人類遺址遺跡的分布關(guān)系

《名錄》認定的人類遺址有22處，為研究現(xiàn)存地名體系與其空間布局的關(guān)系，本文將房山區(qū)現(xiàn)存的4類地名與人類遺址遺跡進行疊加分析，見圖5（a）.房山區(qū)人類遺址遺跡集中分布于拒馬河兩岸、大石河兩岸和小清河上游，尤其以拒馬河兩岸的人類遺址分布數(shù)量最多、最密集.然而，拒馬河兩岸的地名多為自然類地名，下游有少部分文化類地名分布；大石河兩岸的地名多為自然類地名、空間位置類地名和文化類地名；小清河上游的地名也多為空間位置類地名和文化類地名.因此，拒馬河兩岸的地名大多以地形、水文等自然景觀命名，并未集中體現(xiàn)拒馬河上游人類遺址分布最密集的區(qū)域文化特點，也沒有充分體現(xiàn)出房山區(qū)作為北京起源地之一的特點；大石河兩岸和小清河上游的地名多為空間位置類和文化類地名，空間位置類地名因相對方位和道路交通而得名，無法很好地體現(xiàn)出人類遺址分布密集的區(qū)域文化特點，文化類地名中也只有歷史典故類地名的命名與歷史典故、地域文化有關(guān)，可以反映房山區(qū)歷史傳承悠久的區(qū)域文化特點.

圖5 房山區(qū)地名與人類遺跡遺址分布

為了研究文化類地名與人類遺址遺跡的空間布局關(guān)系，本文將房山區(qū)所有文化類地名（亞類）和人類遺址遺跡進行疊加分析，見圖5（b）.大石河兩岸的文化類地名多為姓氏和民俗意愿類地名，并未體現(xiàn)人類遺址分布密集的區(qū)域文化特點；而小清河上游附近的文化類地名多為歷史典故類地名、民俗意愿類地名和姓氏類地名.歷史典故類地名的命名可以在一定程度上體現(xiàn)這個區(qū)域人類遺址分布密集的文化特點.可見，在人類遺址遺跡分布比較密集的地區(qū)，只有小清河上游的地名體系與歷史典故、地域文化分布比較吻合，在一定程度上體現(xiàn)出區(qū)域文化特征和地名文化遺產(chǎn)的傳承.

3.3 地名與其他類型不可移動文物的分布關(guān)系

在體現(xiàn)佛教文化的佛塔、佛寺和北京城市起源的人類遺址遺跡之外，房山區(qū)還擁有眾多其他類型的不可移動文物，如永安公主墓志、文昌碑和望楚墓地等，這些不可移動文物也表明房山區(qū)具有悠久的歷史傳承.為研究現(xiàn)存地名體系與其空間布局的關(guān)系，本文將房山區(qū)現(xiàn)存的4類地名與所有記錄在《名錄》中的其他類型的不可移動文物進行疊加，如圖6（a）.房山區(qū)的不可移動文物分布范圍與人類遺址基本一致.拒馬河上游地區(qū)的地名大多以地形、水文等自然景觀命名，并未集中體現(xiàn)出拒馬河上游地區(qū)不可移動文物眾多的區(qū)域文化特點；大石河兩岸和小清河上游地區(qū)的地名多為空間位置類和文化類地名，空間位置類地名因相對方位和道路交通而得名，也無法很好地體現(xiàn)出2個地區(qū)文物古跡眾多的區(qū)域文化格局，文化類地名中也只有歷史典故類地名的命名與歷史典故、地域文化有關(guān)，能夠反映房山區(qū)歷史傳承悠久的區(qū)域文化特點.

圖6 房山區(qū)地名與其他類型不可移動文物分布

為了研究文化類地名與其他類型不可移動文物的空間布局關(guān)系，房山區(qū)所有文化類地名（亞類）和其他類型不可移動文物的分布如圖6（b）所示.可知，大石河兩岸的文化類地名并未體現(xiàn)出不可移動文物分布密集的區(qū)域文化特點；而小清河上游附近的文化類地名在一定程度上體現(xiàn)出這個區(qū)域文物古跡分布密集的文化特點.可見，在不可移動文物分布比較密集的地區(qū)，只有小清河上游在一定程度上傳承了區(qū)域文化特征和地名文化遺產(chǎn).

4 討 論

房山區(qū)的旅游總體形象被定位為：“北京根祖、溶洞王國”[18]，旨在將房山區(qū)打造為世界文化遺產(chǎn)、喀斯特地貌和生態(tài)文明相結(jié)合的旅游目的地.房山區(qū)拒馬河兩岸、大石河兩岸和小清河上游是人類遺址遺跡、不可移動文物的集中分布地，然而，拒馬河兩岸的地名卻大多以自然景觀得名；大石河兩岸的地名大多以自然景觀、空間位置、姓氏和民俗意愿得名，這并不利于房山區(qū)“北京根祖”旅游總體形象定位的體現(xiàn)和宣傳.這其中的原因主要是拒馬河兩岸和大石河上中游，目前仍以村鎮(zhèn)為主，與房山區(qū)東部城區(qū)相比，西南部、中部尚未進入大規(guī)模城鎮(zhèn)、街巷開發(fā)的階段，因此，地名以歷史村落延續(xù)為主，而這些歷史村落名稱主要體現(xiàn)的是歷史時期人們聚集生活的情況.隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進、鄉(xiāng)村道路規(guī)劃的進一步發(fā)展，未來這些區(qū)域會面臨新的區(qū)域改造或道路建設(shè)，在這個過程中，重視地區(qū)的歷史文化傳承，在地名命名中體現(xiàn)出拒馬河兩岸、大石河上中游“北京文化起源”的形象特點，是值得規(guī)劃建設(shè)者進一步思考的問題.

5 結(jié) 論

本文通過對房山區(qū)地名的分類統(tǒng)計分析，利用GIS分析房山區(qū)各類地名的空間分布特征.研究結(jié)果顯示：（1）房山區(qū)村級地名因相對方位、姓氏、歷史典故、地形地貌、河流水文和民俗意愿而命名的地名較多；區(qū)域內(nèi)自然類地名的分布較為均勻，經(jīng)濟類和文化類地名在空間上存在明顯的地域分異現(xiàn)象.（2）地名現(xiàn)狀分布規(guī)律，與區(qū)域歷史發(fā)展及文化遺產(chǎn)傳承的空間格局，并不十分契合.其中，拒馬河兩岸人類遺址遺跡發(fā)掘地和不可移動文物分布地周邊的地名仍多以地形地貌、河流水文含義的自然類地名為主，并未很好地體現(xiàn)出拒馬河兩岸集中分布人類遺址和不可移動文物的文化特點，也沒有充分體現(xiàn)出房山區(qū)作為北京城起源地之一的歷史進程；大石河兩岸不可移動文物地周邊的地名大多為自然類地名、空間位置類地名和文化類地名中的姓氏、民俗意愿類地名，也沒有較好地呈現(xiàn)出這一區(qū)域的文化特征.（3）雖然部分佛寺、佛塔所在地及周圍的地名因佛教文化而得名，但佛教類地名數(shù)量少，分布零星，沒有充分體現(xiàn)房山區(qū)佛教遺產(chǎn)地聚集的文化特征.

房山區(qū)內(nèi)一些區(qū)域的現(xiàn)狀地名，沒有很好地體現(xiàn)其悠久的歷史傳承和文化脈絡(luò)，沒有突出房山區(qū)源遠流長的人類活動遺跡歷史和作為北京城起源重要一環(huán)的建城歷史，對于“北京根祖”旅游總體形象的建設(shè)，沒有起到很好的幫助和推動作用.

隨著城市化建設(shè)的進一步發(fā)展，很多區(qū)域?qū)M行城市化改造，而配套的地名規(guī)劃也被列入?yún)^(qū)域改造程序的必要環(huán)節(jié).因此，未來房山區(qū)內(nèi)很多地區(qū)，會配合城市化建設(shè)，增加大量新命名的片區(qū)和街道.在此過程中，將區(qū)域的歷史人文底蘊表現(xiàn)在地名命名中，是彰顯區(qū)域歷史文脈價值的一種有效的手段.地名研究學者和規(guī)劃者，已提出在地名命名中，應尊重歷史文脈的傳承，并應用于地名規(guī)劃實踐中.因此，隨著房山區(qū)西南部、中部城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，根據(jù)歷史典故和人文意義梳理和命名今后的新建社區(qū)及道路，對于區(qū)域文脈的深度挖掘，以及未來地名規(guī)劃乃至城市規(guī)劃中區(qū)域文化主題的表達，均有著重要的意義.