書(shū)法教學(xué)在德育中的作用探討

陳燕媚

廣東省清遠(yuǎn)市清城區(qū)東城街中心小學(xué)

伴隨著素質(zhì)教育的廣泛推廣實(shí)施，當(dāng)下在學(xué)生教育方面，不僅注重知識(shí)教育，更加注重思想道德品質(zhì)的教育。因此在書(shū)法教學(xué)中，教師應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到其所起到的德育教育作用，并立足實(shí)際教學(xué)，加強(qiáng)德育教育的滲透與實(shí)踐，更好地推動(dòng)學(xué)生未來(lái)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

一、書(shū)法教學(xué)在德育中的作用

在德育教育工作開(kāi)展過(guò)程中，書(shū)法教學(xué)發(fā)揮著非常重要的作用價(jià)值。首先，通過(guò)書(shū)法教學(xué)，能夠增強(qiáng)學(xué)生民族自信，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。書(shū)法本身作為一種傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)傳承千年，僅憑本身內(nèi)容便是涵蓋了大量傳統(tǒng)文化的精髓，從詩(shī)詞歌賦到人物傳記，內(nèi)容也十分豐富。而這些都是一項(xiàng)不可多得的傳統(tǒng)文化教育傳承素材，能夠開(kāi)闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自己民族文化的自信心，并發(fā)自?xún)?nèi)心地更加熱愛(ài)自己的國(guó)家，身為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲與自豪。其次，有利于教會(huì)學(xué)生做人做事[1]。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“書(shū)，心畫(huà)也”，即書(shū)法是人的心理描繪，能夠反映一個(gè)人的心性，字如其人說(shuō)的也是這個(gè)道理。基于此，在德育教育中加強(qiáng)書(shū)法教學(xué)，能夠更好地磨練學(xué)生的心性，學(xué)生也能夠在臨摹學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受到書(shū)法作者的優(yōu)質(zhì)的品性，了解到書(shū)法作者的生平，也能夠從中獲得一定的感悟，并積極向書(shū)法大家學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身良好思想品質(zhì)塑造。最后，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。高尚的審美情操也是德育教育的重要組成部分，而書(shū)法本身作為具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與審美功能，通過(guò)開(kāi)展書(shū)法教學(xué)，能夠便于學(xué)生更好的領(lǐng)悟其中的美學(xué)價(jià)值，進(jìn)而使得自身審美變得更加高尚，提高學(xué)生的文化品位，美化學(xué)生的心靈，這對(duì)學(xué)生未來(lái)全面發(fā)展有著較為積極的影響意義。

二、書(shū)法教學(xué)中德育教育滲透應(yīng)遵循的原則

（一）科學(xué)性原則

所謂的科學(xué)性原則，即是要求教師在實(shí)際開(kāi)展書(shū)法教育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，進(jìn)行德育教育內(nèi)容的滲透，應(yīng)充分考慮書(shū)法本身的特點(diǎn)，加強(qiáng)相應(yīng)教學(xué)規(guī)律經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，明確德育教育的目標(biāo)，既能充分發(fā)揮德育教育的作用，又不能顧此失彼，限制書(shū)法本身教學(xué)效果的提升。基于此，一方面，教師在這一過(guò)程中，應(yīng)注重凸顯書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐性，引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的書(shū)法寫(xiě)作技巧，提高學(xué)生的書(shū)法藝術(shù)審美能力。另一方面，還應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際認(rèn)知特點(diǎn)，加強(qiáng)教育教學(xué)創(chuàng)新，在實(shí)際開(kāi)展書(shū)法教學(xué)的過(guò)程中，注重激發(fā)小學(xué)生對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)小學(xué)生從書(shū)法知識(shí)的學(xué)習(xí)，順利過(guò)渡到對(duì)書(shū)法內(nèi)容背后所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容的領(lǐng)悟，從而真正在書(shū)法教學(xué)中實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)，在提高學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還能夠增強(qiáng)德育教育的滲透效果，充分發(fā)揮書(shū)法教學(xué)的作用價(jià)值。

（二）時(shí)效性原則

針對(duì)書(shū)法教育教學(xué)的開(kāi)展，在實(shí)際進(jìn)行德育教育滲透的過(guò)程，中還應(yīng)注重遵循時(shí)效性原則。在具體踐行方面，教師應(yīng)注重明確書(shū)法教學(xué)的最終目標(biāo)：既要實(shí)現(xiàn)書(shū)法知識(shí)技巧掌握，又要滲透德育教育內(nèi)容，基于此，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)實(shí)際，采取有效的教育方法，充分挖掘書(shū)法教學(xué)資源中所蘊(yùn)含的德育教育內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)其與書(shū)法教學(xué)的聯(lián)系。與此同時(shí)，在實(shí)際開(kāi)展整體書(shū)法教學(xué)的過(guò)程中，還應(yīng)具有明顯的目的性，注重教學(xué)實(shí)效。如有必要，還可以加強(qiáng)信息技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)，并保證整個(gè)創(chuàng)設(shè)過(guò)程的簡(jiǎn)潔性，不能占用大量時(shí)間，防止在書(shū)法教學(xué)方面出現(xiàn)本末倒置的問(wèn)題，從而在有效達(dá)到書(shū)法教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)德育教育內(nèi)容的高效滲透，讓書(shū)法教學(xué)發(fā)揮出更大的教育作用價(jià)值。

（三）以生為本的原則

在傳統(tǒng)書(shū)法教學(xué)模式下，通常都是由教師掌控整個(gè)教學(xué)過(guò)程，學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程較為被動(dòng)，難以真正參與到課堂教學(xué)過(guò)程中，既不利于書(shū)法教學(xué)開(kāi)展，也不利于德育教育滲透?；诖?，在實(shí)際教育活動(dòng)中德育教育的滲透方面，還需要教師轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)教學(xué)觀念，尊重小學(xué)生個(gè)性發(fā)展，將小學(xué)生視為與自身平等地位，營(yíng)造輕松愉悅的教育環(huán)境，引導(dǎo)小學(xué)生積極參與到書(shū)法教育活動(dòng)過(guò)程中來(lái)，鼓勵(lì)小學(xué)生在課堂上中敢于表達(dá)自己的困惑，全面彰顯小學(xué)生在書(shū)法教學(xué)中的主人翁地位，小學(xué)生才能在夠探索實(shí)踐過(guò)程，更好的體悟其中蘊(yùn)含的德育教育內(nèi)容，并將其內(nèi)化于行，順利達(dá)到小學(xué)書(shū)法教育中德育教育的目的，提升小學(xué)書(shū)法整體教學(xué)質(zhì)量水平。

三、書(shū)法教學(xué)中滲透德育教育的策略

（一）創(chuàng)設(shè)故事情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)書(shū)法作者內(nèi)在人格美

相較于枯燥無(wú)味的教學(xué)講述，小學(xué)生更加喜愛(ài)聽(tīng)故事。因此教師可抓住這一點(diǎn)，在開(kāi)展書(shū)法教學(xué)時(shí)，設(shè)置一些故事情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)通俗易懂的故事，體驗(yàn)書(shū)法作者通過(guò)書(shū)法表達(dá)的內(nèi)在人格之美。例如在開(kāi)展《蘭亭集序》書(shū)法欣賞教學(xué)時(shí)，教師可向?qū)W生講述王羲之養(yǎng)鵝的故事，并在其中凸顯與故事相關(guān)的26個(gè)“之”字，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真欣賞，領(lǐng)悟到王羲之之所以能夠成為一代書(shū)法大家，主要是因?yàn)樽约旱牟恍概εc對(duì)書(shū)法藝術(shù)的不懈追求[2]。從而讓學(xué)生積極向其學(xué)習(xí)，充分體會(huì)書(shū)法作者內(nèi)在人格美，這對(duì)學(xué)生內(nèi)在優(yōu)良品格素質(zhì)有著重要作用。

（二）注重書(shū)法技巧與道德修養(yǎng)教育的結(jié)合，提高德育教育效果

在實(shí)際開(kāi)展書(shū)法教學(xué)時(shí)，教師還應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生將書(shū)法中的一些技巧與道德教育結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟書(shū)法技巧的同時(shí)，還能夠?qū)W習(xí)到這些技巧背后所蘊(yùn)含著的思想道德內(nèi)容。例如在開(kāi)展書(shū)法學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以先向?qū)W生講述如下書(shū)法技巧：即“先求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既知險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！鄙鲜鲞@些書(shū)法技巧恰如做人，要求學(xué)生要堂堂正正做人；并能夠引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：在年輕時(shí)，雖然我們具有追求險(xiǎn)絕、快意的人生的權(quán)利，但最終在險(xiǎn)絕、快意之后，率真、平淡、平凡才是人生的最高境界。尤其是在如今世俗浮躁的社會(huì)，很多人為了追求所謂的刺激，博取他人關(guān)注，不擇手段，最終自食惡果，而只有堂堂正正做人，保持一個(gè)率真、平淡赤子之心，才更能體會(huì)到生活的美好，未來(lái)人生才能實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展。通過(guò)采用上述方式，加強(qiáng)書(shū)法技巧與道德修養(yǎng)教育結(jié)合，這對(duì)德育教育效果提升有著非常重要的幫助。

（三）創(chuàng)設(shè)書(shū)法活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生昂揚(yáng)進(jìn)取精神

在實(shí)際開(kāi)展書(shū)法教學(xué)的過(guò)程中，教師也可以創(chuàng)設(shè)一些豐富的活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)參與活動(dòng)實(shí)踐進(jìn)一步感受書(shū)法的魅力，并在這以過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生昂揚(yáng)進(jìn)取的精神品格。比如教師可以定期在班內(nèi)舉行書(shū)法展覽，集中展示班內(nèi)學(xué)生一些優(yōu)秀的書(shū)法作品，供學(xué)生欣賞，還能讓一些書(shū)法不好的學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足之處， 并吸取別人的精華，完善自我；同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生進(jìn)取之心，通過(guò)自己不斷的努力，讓自己的書(shū)法作品也能夠被教師作為“范本”工學(xué)生欣賞[3]。除此之外，教師還可以舉辦一些書(shū)法比賽，讓學(xué)生在比賽過(guò)程中不斷磨練和提升自己的書(shū)法技巧，鍛煉自身的書(shū)法能力， 并在比賽過(guò)程中奮力拼搏，成功激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的昂揚(yáng)進(jìn)取之心，順利達(dá)到書(shū)法教學(xué)中德育教育的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，書(shū)法教學(xué)本身也有著較高的德育教育作用價(jià)值，因此需要教師深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并在實(shí)際開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，采取有效教學(xué)策略，注重加強(qiáng)這一德育教育價(jià)值的挖掘，實(shí)現(xiàn)在書(shū)法教學(xué)中德育教育的滲透，從而促使書(shū)法教學(xué)發(fā)揮出更大的作用價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。