鏨刻工藝在首飾設(shè)計(jì)中的形式表達(dá)

徐瑤

廣州城市理工學(xué)院

一、鏨刻工藝的歷史淵源

鏨刻工藝是漢族的傳統(tǒng)手工技藝，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指的是在延展性較好的金屬表面做出一定的花紋或者類似浮雕效果。在金銀工藝的記載中，金和銀這類貴金屬，是在新石器時(shí)代較晚的時(shí)代，被中華民族所認(rèn)識(shí)并開(kāi)始使用。在幾千年歷史文化的長(zhǎng)河中，鏨刻工藝在我國(guó)發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰。根據(jù)不同民族的生活環(huán)境、宗教信仰等文化背景，很多地方對(duì)銀飾的需求已經(jīng)成為規(guī)模。

鏨刻作為銀飾的裝飾藝術(shù)，在不同民族中都有應(yīng)用，苗族、黎族、白族、藏族等少數(shù)民族的鏨刻工藝仍在不斷延續(xù)。這些民族的鏨刻裝飾，為其民族文化的發(fā)展增光添彩，使民族傳統(tǒng)鏨刻工藝燦爛輝煌。

二、鏨刻工藝的現(xiàn)狀發(fā)展

鏨刻工藝目前保留較完整的有藏族、白族、黎族、苗族等深少數(shù)民族聚集的區(qū)域。鏨刻工藝擁有厚實(shí)的文化背景、豐富的首飾表現(xiàn)形式。首飾帶給人們視覺(jué)盛宴，是精美繁華，帶有儀式感的。屬于較古典類首飾，云南大理鶴慶地區(qū)，其鏨刻首飾的表現(xiàn)形式多樣，首飾形式上很特別，例如耳飾上開(kāi)口環(huán)狀的設(shè)計(jì)，項(xiàng)飾中銀鏈條的使用等形式表現(xiàn)，是我們現(xiàn)在生活需要繼續(xù)承載的設(shè)計(jì)理念。

首飾發(fā)展到今天，一方面，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，珠寶產(chǎn)業(yè)迅速膨脹，但國(guó)內(nèi)首飾市場(chǎng)發(fā)育較晚，目前并不完善。消費(fèi)者越來(lái)越追求時(shí)尚與個(gè)性化，我國(guó)的首飾還沒(méi)有獨(dú)特的現(xiàn)代化風(fēng)格，批量化的機(jī)械生產(chǎn)使得傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展受到了工業(yè)制造的沖擊，人們認(rèn)為機(jī)械化生產(chǎn)的首飾缺少了一定的溫度，審美疲勞，希望有屬于自己獨(dú)有的首飾定制；另一方面，“國(guó)潮”文化正在崛起，鳳鳥(niǎo)紋樣、龍紋等動(dòng)物紋以及卷草紋、寶相花等植物類紋樣正在融入我們現(xiàn)代的時(shí)尚文化中。鏨刻首飾的精致的紋樣工藝，需要被傳承發(fā)展下去，我們?nèi)鄙俚氖切聲r(shí)代下新的鏨刻首飾的形式表現(xiàn)，

三、鏨刻類首飾的形式表現(xiàn)

（一）基礎(chǔ)造型的使用

形式表現(xiàn)，就是物體帶給我們感官上的認(rèn)識(shí)。首飾的形式表現(xiàn)即視覺(jué)上對(duì)顏色、外形、大小、紋飾、排列方式的認(rèn)識(shí)；觸覺(jué)上，對(duì)溫度、干濕度、軟硬程度、粗糙度、厚度等的認(rèn)識(shí)。對(duì)于白族銀飾形式表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，它反應(yīng)了白族對(duì)銀飾的使用性、裝飾性、特征性等的認(rèn)識(shí)。當(dāng)鏨刻出現(xiàn)在白族首飾的形式表現(xiàn)中時(shí)，那就意味著，這個(gè)民族將喜好或者說(shuō)精神信仰、美好寓意佩戴在身上。更近一步的反應(yīng)了該民族的歷史發(fā)展、地理環(huán)境、人文情懷、民族精神等。

鏨刻首飾中設(shè)計(jì)元素的使用，其中首飾造型回歸到了圖案設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)元素：點(diǎn)、線、面，并在首飾中廣泛使用。例如，銀鎖的設(shè)計(jì)中，銀鏤花金玉滿堂榮華富貴鎖銀鏈條，呈線狀；鎖頭，呈面狀；鏈條與鎖的銜接處，可將其看作點(diǎn)的元素，鏈條本身都是點(diǎn)的設(shè)計(jì)元素。點(diǎn)，沒(méi)有具體的大小，是相對(duì)于存在的環(huán)境而定的。點(diǎn)的存在也不局限于它的形狀。線，是點(diǎn)留下的痕跡，面試點(diǎn)和線的集合體。因此，點(diǎn)線面的相互穿插，互相依托，構(gòu)成了項(xiàng)飾的節(jié)奏感?；A(chǔ)設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用在白族項(xiàng)飾、胸飾中很常見(jiàn)。

（二）裝飾紋樣的類型

紋樣，某種有意義的裝飾紋樣，是裝飾圖案的一部分。紋樣所構(gòu)成的審美意象不僅僅是它所展現(xiàn)的圖案，它蘊(yùn)含更多的是的賦予在它身上的民族文化、精神理念、地理環(huán)境、風(fēng)俗人情或者宗教信仰等。鏨刻紋樣的設(shè)計(jì)，在隨著朝代的發(fā)展而異彩紛呈。而首飾在不同時(shí)代不同地域的流行形式也不同。所以，首飾本身可以反映時(shí)代的文化的。白族、藏族、苗族等少數(shù)民族在發(fā)展中沒(méi)有被歷史因素打斷，例如發(fā)生大規(guī)模的居住地遷徙或者戰(zhàn)亂的動(dòng)蕩，所以他們的裝飾紋樣多為自然風(fēng)格，沒(méi)有沉重的歷史題材，主要以植物（花、草）、動(dòng)物（鳥(niǎo)類、魚(yú)類、昆蟲(chóng)）為主，還有一些搭配類的紋樣。

自然題材在傳統(tǒng)的銀飾鏨刻中為主要紋樣。然后以進(jìn)一步修整的造型展現(xiàn)原有紋樣，比如抽象概括的紋樣造型或者非?？鋸堊冃蔚募y樣。但無(wú)論極簡(jiǎn)還是繁復(fù)的裝飾都會(huì)保有原有的自然特征，也有極力展現(xiàn)自然紋樣的造型。以上這些可以通過(guò)裝飾手法，或運(yùn)用立體構(gòu)成的規(guī)律來(lái)掌控畫(huà)面的節(jié)奏感，使紋飾的樣式富有情趣化，更加理想化。首飾鏨刻紋樣的設(shè)計(jì)反應(yīng)出當(dāng)?shù)孛褡宓牡赜蛎褡逄卣?。隨著時(shí)代的發(fā)展，手工藝匠人工藝的不斷精湛，人類對(duì)美的追求有所提高，使得鏨刻工藝所呈現(xiàn)出來(lái)的形式更加符合審美潮流，以來(lái)滿足人的精神需求和使用的美觀性。

原始圖騰紋樣，自商代以來(lái)，金屬器皿上以動(dòng)物紋為主要裝飾紋樣，一直沿用到六朝。而白族銀器銀飾主要為原始圖騰紋樣，紋樣有龍紋、魚(yú)紋、蟲(chóng)紋、海螺紋、鳥(niǎo)紋（鳳紋）鶴紋等。龍紋在銀制品上通常與其他紋飾相搭出現(xiàn)，常見(jiàn)的有云狀紋樣、波狀紋樣、纏枝紋等相呼應(yīng)。龍紋常以立體浮雕狀出現(xiàn)，其他紋飾則與龍紋相呼應(yīng)，用多種工藝使得龍紋層次分明，高低起伏有序，突出龍紋的鏨刻工藝。魚(yú)紋、海螺紋大多數(shù)以淺浮雕和暗雕的技法加以呈現(xiàn)。鳳鳥(niǎo)紋常與龍紋組合、雙鳳組合、鳳與植物的組合都是是鏨刻工藝中最常用的圖紋，在器物上多以浮雕的形式出現(xiàn)。

還有一些水紋、山紋、米字紋等均采用二方連續(xù)的形式，裝飾器物的邊緣，簡(jiǎn)單的重復(fù)排列，使得圖案呈現(xiàn)規(guī)律美。這類紋樣作為裝飾紋樣中的的基初構(gòu)成因素，其審美意象除了表面的裝飾紋樣，還能反應(yīng)出先民生活的存在的地理特征、氣候條件、生活風(fēng)俗、宗教崇拜等。

（三）鏨刻首飾的紋樣構(gòu)成形式

鏨刻工藝在首飾的裝飾紋樣上體現(xiàn)著形態(tài)美的法則。在紋樣構(gòu)成中運(yùn)用了單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣、綜合紋樣。

單獨(dú)紋樣是以某一圖案為主要形式，在首飾設(shè)計(jì)中，單獨(dú)紋樣的設(shè)計(jì)要保證紋樣的完整感，可以沒(méi)有具體形狀、大小、在紋樣構(gòu)成中為基本的構(gòu)成形式，但能夠獨(dú)立存在，不會(huì)覺(jué)得空洞。單獨(dú)紋樣可以依據(jù)其不同用途產(chǎn)生不同的裝飾效果。獨(dú)立主花的單獨(dú)紋樣，多采用對(duì)稱樣式。在形式上，對(duì)稱的樣式給人以穩(wěn)定和莊重。視覺(jué)上，重量感達(dá)到均衡。單獨(dú)紋樣在白族首飾中的紋樣造型中，選擇造型較大的裝飾紋樣類型更為合適。

連續(xù)紋樣,就是同一種紋樣形成的連續(xù)排列，這種排列方式可以兩個(gè)紋樣為一組或者四個(gè)一組。在排列方式上，以橫向連續(xù)排列較多。自然形態(tài)紋樣以及原始圖騰紋樣這類造型較大的紋樣本身就可以作為單獨(dú)紋樣，這類紋樣在手鐲的使用上較多，作為連續(xù)規(guī)則的紋樣。地紋的造型在裝飾紋樣中特別適合做連續(xù)紋樣，在設(shè)計(jì)學(xué)中，兩個(gè)紋樣一組的平行排列叫做二方連續(xù)；四個(gè)紋樣的四周環(huán)繞式紋樣的排列方式叫做四方連續(xù)。

綜合紋樣,是多種紋樣類型同時(shí)出現(xiàn)在同一件首飾中的集合紋樣，比如單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣等設(shè)計(jì)元素對(duì)首飾的共同造型。綜合紋樣在設(shè)計(jì)中考慮的因素很多，這類紋飾的設(shè)計(jì)布局嚴(yán)謹(jǐn)又考究。通過(guò)對(duì)主體紋樣所占的比例、各部分所占用的長(zhǎng)寬比、畫(huà)面的節(jié)奏感等多方面考慮，確認(rèn)主體紋飾在首飾設(shè)計(jì)中的美學(xué)分割，使得構(gòu)圖呈現(xiàn)出變化并且統(tǒng)一的視覺(jué)感。在首飾整體布局上，除主紋以外的綜合紋樣的紋樣分布常在對(duì)角線、中軸線、黃金比例等具有美觀性的方位。

四、結(jié)語(yǔ)

在首飾設(shè)計(jì)上，發(fā)揮傳統(tǒng)鏨刻工藝獨(dú)有的工藝特性，將首飾在質(zhì)感上的形式表現(xiàn)更加突出，達(dá)到形有所表還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，強(qiáng)調(diào)質(zhì)感的感染力。傳統(tǒng)首飾形制方面，無(wú)法做到跳躍性的改變。因此需要借助鏨刻本身的工藝特色，增強(qiáng)首飾的設(shè)計(jì)感，融入新的首飾鏨刻元素，并考慮其工藝可行性。

首飾紋樣方面，對(duì)傳統(tǒng)紋樣的切分組合，形成新的紋飾裝飾，并對(duì)其進(jìn)行重新排列組合。保有傳統(tǒng)特色紋樣碎塊，進(jìn)行新首飾創(chuàng)作。在造型方面，學(xué)習(xí)了解各個(gè)品牌首飾文化，探求更多的首飾多方面專業(yè)探求新式的首飾結(jié)構(gòu)類型。本土文化的覺(jué)醒，是民族文化自信的表現(xiàn)，通過(guò)在歷史文化中的成電，來(lái)創(chuàng)作出符合新時(shí)代發(fā)展需求及審美形式的新首飾造型。