淺談傳統(tǒng)民族文化元素在鄉(xiāng)村建筑及景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

張粵 梁添富 陳澤乾 陳燏

廣東工業(yè)大學(xué)華立學(xué)院

中國現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展起步較晚,早期發(fā)展主要是學(xué)習(xí)和借鑒西方環(huán)境藝術(shù)的精髓，很少用到中國傳統(tǒng)文化元素,這是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的短板。本文基于鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)以及鄉(xiāng)村文化振興相關(guān)研究成果上，通過研究傳統(tǒng)民族文化符號(hào)在鄉(xiāng)村景觀建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)發(fā)展、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民族文化振興，民族文化繼承與發(fā)揚(yáng)，拓展鄉(xiāng)村文化振興的新方向。

一、鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)

近年伴隨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的加速推進(jìn),我國政府投入大量資金來提升鄉(xiāng)村生活環(huán)境,提高鄉(xiāng)村大眾生活水平,鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)不僅是鄉(xiāng)村住宅建造, 更不僅是鄉(xiāng)村景觀建設(shè), 而是覆蓋農(nóng)村物質(zhì)條件和精神文化風(fēng)貌的大環(huán)境建設(shè)。從設(shè)計(jì)的角度而言, 可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村環(huán)境不僅要做到物質(zhì)條件提升, 還應(yīng)該將鄉(xiāng)村環(huán)境中的建筑及景觀與傳統(tǒng)民族文化元素等自然要素進(jìn)行融合統(tǒng)一, 形成有別于城市風(fēng)貌、延續(xù)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土特色的風(fēng)貌。

在建設(shè)鄉(xiāng)村環(huán)境時(shí)因缺乏專業(yè)指導(dǎo),出現(xiàn)與環(huán)境不協(xié)調(diào)與“千村一貌”同質(zhì)化等方面的問題,如何保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民族風(fēng)貌的前提下進(jìn)行民居建設(shè)改造、景觀建設(shè)、急需專業(yè)的深入研究介入與多學(xué)科的共同參與。

二、傳統(tǒng)民族文化元素概述

傳統(tǒng)民族文化元素是在悠久的時(shí)間長河變遷中形成的，傳統(tǒng)民族文化中包含許多優(yōu)秀的成分，是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中凝結(jié)精煉而成的，并在長久的發(fā)展過程中，創(chuàng)造了中華民族燦爛的文明，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)思想[1]。傳統(tǒng)民族文化的本質(zhì)不是物質(zhì)價(jià)值的體現(xiàn),而是其根本精神價(jià)值表現(xiàn),傳統(tǒng)民族元素印刻著中華傳統(tǒng)文化的濃重色彩，也是一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言表達(dá)體系。縱觀那些成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，大都是將民族文化符號(hào)與藝術(shù)設(shè)計(jì)形式相融合，從而引發(fā)受眾情感共鳴。象征民族文化元素的文字、服飾、圖騰、歌謠、民居等，不僅包含精神意象層面的象征性,還具有視覺展示性、文化傳承性。民族文化元素作為具有中華民族典型特征的設(shè)計(jì)表現(xiàn)系統(tǒng)之一,對(duì)環(huán)景觀建筑設(shè)計(jì)帶來的啟發(fā)是極其豐富的。它們能在景觀建筑設(shè)計(jì)中讓民族文化的精神財(cái)富得以傳承,同時(shí)，這也是為以后的景觀建設(shè)提供一種新的設(shè)計(jì)發(fā)展途徑。

景觀建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民族文化元素的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是傳統(tǒng)民族圖案元素賦予景觀建筑設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性。民族文化符號(hào)形式多樣，不同的文化符號(hào)可以提煉出不同的設(shè)計(jì)圖案運(yùn)用到建筑景觀設(shè)計(jì)中，靈活多變、賦予活力。

二是傳統(tǒng)民族色彩元素賦予景觀建筑設(shè)計(jì)的深刻性。在景觀建筑設(shè)計(jì)中,色彩的運(yùn)用是不可缺的,色彩其身也是景觀建筑設(shè)計(jì)的重要表達(dá)。在景觀建筑上,色彩擁有視覺的沖擊力,其能夠使設(shè)計(jì)語言更為深刻記憶。

三是傳統(tǒng)民族符號(hào)賦予景觀建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。中國有五十六個(gè)民族，每一種民族文化符號(hào)都有與其獨(dú)特的歷史背景與形成因素, 內(nèi)涵豐富而又意味悠長。

三、傳統(tǒng)民族文化元素在鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用

鄉(xiāng)村的建筑是鄉(xiāng)村文化的載體，是與村民們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的“生命體”，當(dāng)前鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)中存在的問題：傳統(tǒng)民居受到破壞、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的消失，鄉(xiāng)村建筑特色缺失，同質(zhì)化嚴(yán)重。傳統(tǒng)民族文化不僅僅是簡單地形式化繼承,而是通過空間載體去表達(dá)和傳承傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)在精神內(nèi)涵。而繼承并運(yùn)用傳統(tǒng)民族文化符號(hào)，突破傳統(tǒng)觀念的束縛，勇于創(chuàng)新，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的必然方向和趨勢。

在鄉(xiāng)村建筑中增加傳統(tǒng)民族文化元素,使民族建筑具有創(chuàng)新性，使鄉(xiāng)村建筑辨識(shí)度得以提升。將這些文化內(nèi)涵深刻地融入到民族建筑中,才更能賦予民族文化靈魂和生命,彰顯民族文化的凝聚與自信。

著名建筑師吳良鏞先生也提出了“抽象繼承”的思想。他支持設(shè)計(jì)理念和原則的發(fā)展，用傳統(tǒng)元素符號(hào)在實(shí)際創(chuàng)作中可以提取出傳統(tǒng)建筑形象中最具特色的部分。然后，以抽象、濃縮、完善為動(dòng)力，產(chǎn)生新的思想，在創(chuàng)作過程中既追求整體和局部的相似性，又不排斥一定程度和一定細(xì)節(jié)的相似性。吸收傳統(tǒng)的民族元素符號(hào)，如結(jié)構(gòu)、空間意境、材料、技術(shù)等元素，經(jīng)過抽象與轉(zhuǎn)化形成一種符號(hào)并將其應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中的傳承手法，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中的全新體現(xiàn)提供新的途徑[2]。

四、傳統(tǒng)民族文化元素在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用

現(xiàn)如今，人們愈發(fā)重視優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化, 對(duì)居住環(huán)境質(zhì)量與審美需求越來越高, “美麗鄉(xiāng)村”納入了鄉(xiāng)村規(guī)劃中，傳統(tǒng)民族文化元素的設(shè)計(jì)成為鄉(xiāng)村建筑景觀設(shè)計(jì)的一大特色。

鄉(xiāng)村景觀有著濃厚的生活基礎(chǔ)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與廣大農(nóng)村居民生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。當(dāng)前鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中存在著原始景觀風(fēng)貌糟受破壞，鄉(xiāng)村景觀特色缺乏，人工景觀生硬，景觀系統(tǒng)性不完整等問題。因此, 在民族文化元素設(shè)計(jì)理念導(dǎo)向下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)適度開發(fā)保護(hù)原始景觀,設(shè)計(jì)優(yōu)化鄉(xiāng)村特色空間，挖掘文化內(nèi)涵，體現(xiàn)景觀文化底蘊(yùn)與景觀特色，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀結(jié)合,增強(qiáng)人工景觀靈動(dòng)性。要以人為本, 保留原有的鄉(xiāng)土文化，尊重傳統(tǒng)和現(xiàn)代的差異。

在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中融入民族傳統(tǒng)文化元素,提煉傳統(tǒng)文化元素的“形與意”,并將其滲透到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中,使之賦有神韻。取其“形” 即對(duì)傳統(tǒng)元素形態(tài)、色彩、尺寸的延續(xù)、抽象與變形。 承其“意” 中國傳統(tǒng)符號(hào)種類很多，有象征民族特色的符號(hào)元素：生肖、祥云、松、竹、梅等，傳統(tǒng)視覺元素背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵[3]。縱觀古今，人們對(duì)美好事物的向往和寄托都離不開民族文化元素，因而傳統(tǒng)民族元素與景觀設(shè)計(jì)的融合尤為重要，讓傳統(tǒng)民族文化符號(hào)為現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)增色，是探尋傳統(tǒng)民族文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)結(jié)合的有效途徑與具體方法。

五、結(jié)語

基于上述論斷，傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與建筑景觀設(shè)計(jì)的融合已迫在眉睫，具有重大的理論與實(shí)踐意義。挖掘傳統(tǒng)文民族化元素內(nèi)涵有利于傳承和弘揚(yáng)民族文化，而提取傳統(tǒng)民族文化元素，運(yùn)用到建筑景觀設(shè)計(jì)中也可以激發(fā)和提升民族自信。多種傳統(tǒng)民族文化符號(hào)在設(shè)計(jì)中的表達(dá)也能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村多元化發(fā)展，為民族文化大融合提供新的途徑。

加強(qiáng)傳統(tǒng)民族文化元素設(shè)計(jì)理念在鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用，地域文化特色能夠避免受到傷害以及得到傳承與發(fā)揚(yáng)，推動(dòng)中國鄉(xiāng)村規(guī)劃多元化的持續(xù)發(fā)展。對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)中的特色建設(shè)和多元化特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展有促進(jìn)作用。因?yàn)槲覈l(xiāng)村地區(qū)的地理位置不同，所以影響各個(gè)地區(qū)的文化傳承發(fā)展，農(nóng)村的休閑公共場所以及房屋建筑的自由性，因這些先天的優(yōu)勢取得的細(xì)節(jié)，為建筑景觀設(shè)計(jì)提供靈感。同時(shí)，傳統(tǒng)民族文化元素設(shè)計(jì)有利于鄉(xiāng)村特色呈現(xiàn)多元化的趨勢，使得鄉(xiāng)村旅游具備發(fā)展優(yōu)勢。在鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化元素特色是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)吸引點(diǎn)的其中之一，使得中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)得到充分的發(fā)展，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，振興鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村建筑及景觀設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)民族文化元素與現(xiàn)代景觀建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷發(fā)展和融合的過程，建筑及景觀設(shè)計(jì)中的“民族味”不應(yīng)只是停留在表面形式與效果的追求，而是要對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘與元素提煉。通過傳統(tǒng)民俗符號(hào)與鄉(xiāng)村建筑及景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合，從而改善鄉(xiāng)村景觀質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)目標(biāo)，是發(fā)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要手段，也是傳承鄉(xiāng)土文化與精神,保持地域文化特色,留住鄉(xiāng)愁重要載體。