視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺(jué)思維模式的創(chuàng)新路徑

隋鑫

遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

藝術(shù)品牌創(chuàng)新一直都認(rèn)為是我們整個(gè)國(guó)家文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和國(guó)家文化事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χP(guān)鍵所在，而且一個(gè)藝術(shù)品牌在創(chuàng)作的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)新也就因此顯得特別重要。在當(dāng)前進(jìn)行現(xiàn)代視覺(jué)信息傳達(dá)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的工作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)一步不斷加強(qiáng)對(duì)培養(yǎng)視覺(jué)傳達(dá)思維的能力培養(yǎng)和不斷創(chuàng)新，在始終一貫堅(jiān)持以現(xiàn)代視覺(jué)信息表達(dá)設(shè)計(jì)思維中心為創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作中心、把握設(shè)計(jì)尺度和空間比例、注重協(xié)調(diào)總結(jié)設(shè)計(jì)整體和各個(gè)局部的完美協(xié)調(diào)、注重對(duì)稱和均衡等基本設(shè)計(jì)原則的思想引領(lǐng)和政策指導(dǎo)下，努力加強(qiáng)培養(yǎng)視覺(jué)訓(xùn)練和不斷拓展其一種發(fā)散性意識(shí)思維、逆向性意識(shí)思維和一種聯(lián)想性意識(shí)思維，不斷地培養(yǎng)和鍛煉自己的技巧和創(chuàng)新能力，在設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，制造和推廣出一些符合我國(guó)現(xiàn)代文化和審美要求的個(gè)性化藝術(shù)作品。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺(jué)思維概述

所謂的各種視覺(jué)意象思維，指的也就是通過(guò)對(duì)一些人們所可能需要隨時(shí)感知和得到的各種視覺(jué)思維意象中的信息及其進(jìn)行了解的分析、加工、概括和分析總結(jié)后，理解它們所需要表現(xiàn)表達(dá)出來(lái)的基本意思，獲取它們所要通過(guò)表現(xiàn)表達(dá)出來(lái)的意象信息。人的視覺(jué)眼神思維會(huì)對(duì)外部的一些事物現(xiàn)象產(chǎn)生視覺(jué)反應(yīng)，在他的視覺(jué)大腦中逐漸轉(zhuǎn)化形成一個(gè)屬于視覺(jué)上的意象，這也就是人的視覺(jué)意象思維最直接的表達(dá)內(nèi)容。但是這種視覺(jué)主觀思維運(yùn)動(dòng)并非簡(jiǎn)單地通過(guò)對(duì)外部的某些事物資料作出反應(yīng)，而是一種具有理性的主觀思想認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，其主要用途是通過(guò)依靠主觀視覺(jué)思維意象來(lái)進(jìn)行收集和分析獲取外部的某些事物信息資料，并在主觀視覺(jué)思想的直接影響下對(duì)外部的這些事物資料產(chǎn)生具有創(chuàng)造性地深刻理解和準(zhǔn)確把握[1]。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺(jué)思維模式創(chuàng)新的原則

（一）堅(jiān)持以視覺(jué)為中心的原則

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的最終意義，就是為了讓人們從視覺(jué)上獲得享受和滿足。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必須始終堅(jiān)持以受眾視覺(jué)為核心的設(shè)計(jì)原則，所有的設(shè)計(jì)整個(gè)過(guò)程和設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)都必須要做到充分考慮廣大受眾的視覺(jué)感知體驗(yàn)，并以此為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，開(kāi)展科學(xué)性的研究和探索，進(jìn)行次要的創(chuàng)作。以視覺(jué)為核心的設(shè)計(jì)原則是現(xiàn)代視覺(jué)媒介傳達(dá)設(shè)計(jì)必須遵循和堅(jiān)持的核心設(shè)計(jì)原則，視覺(jué)媒介是實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于自己的觀察和感知事務(wù)最重要的一種感官途徑和渠道之一，只有始終堅(jiān)持以其視覺(jué)為核心，才能夠充分地調(diào)動(dòng)廣大受眾的興趣，并且推動(dòng)他們更好地關(guān)注到設(shè)計(jì)本身的藝術(shù)性內(nèi)涵和其形式。

（二）注重整體和局部的協(xié)調(diào)

視覺(jué)思維比較注意于對(duì)形的完整感受和對(duì)于整體印象，通過(guò)對(duì)其所需要認(rèn)知的物體和對(duì)象進(jìn)行自覺(jué)地的組織和完善，對(duì)于視覺(jué)觀察中的各個(gè)點(diǎn)、線、面等元素進(jìn)行最佳的歸納和辨別，從而能夠達(dá)到最佳的視覺(jué)效果。做到了整體與局部之間的協(xié)調(diào)，可以讓視覺(jué)的思維和藝術(shù)創(chuàng)新變得更為合理，同時(shí)還可以促進(jìn)視覺(jué)設(shè)計(jì)更好地朝著個(gè)性化的方向前進(jìn)，從而更好地引起受眾的興趣和注意[2]。

（三）注意對(duì)稱與均衡

對(duì)稱的形態(tài)隨處可以看到，在我們的日常生活中。例如蝴蝶、人類的身體。對(duì)稱的形態(tài)由于它所具有的自然、安定、均衡、典雅的特點(diǎn)，使得人們培養(yǎng)出了一種良好的視覺(jué)習(xí)慣。在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也希望可以根據(jù)現(xiàn)代人們這樣一種審美觀的需要，調(diào)用對(duì)稱形象和素材，來(lái)構(gòu)建出符合現(xiàn)代人們各種文化審美習(xí)俗的新意境。而均衡則被認(rèn)為是一個(gè)平衡關(guān)系中的一種不對(duì)稱表現(xiàn)形式，與對(duì)稱性是不同的一個(gè)概念。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺(jué)思維模式創(chuàng)新的方向

（一）樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)觀念

當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步，受眾對(duì)于審美需求不斷的提高，促使我們的設(shè)計(jì)人員與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新設(shè)計(jì)理念，提升其設(shè)計(jì)的技能。視覺(jué)傳達(dá)給了設(shè)計(jì)人員們不能停滯在其中，而是應(yīng)該不斷通過(guò)各種活動(dòng)，比如參觀、走訪、交往學(xué)習(xí)等各種途徑，來(lái)提升他們的藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力以及創(chuàng)造性思維技能。設(shè)計(jì)人員必須始終緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流和方向，不斷追尋時(shí)代發(fā)展下所具有的個(gè)性化、精神特點(diǎn)，迎合廣大受眾對(duì)于審美的需求，從而獲得廣大受眾的青睞。當(dāng)前，社會(huì)上各國(guó)主流的文化都在倡導(dǎo)多樣化和個(gè)性化，設(shè)計(jì)人員就應(yīng)該緊隨這一趨勢(shì)，改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想和理念，努力加強(qiáng)自身作品的多樣性和個(gè)性，并且充分凸顯其受眾的多樣性，以滿足其對(duì)于受眾多樣化和個(gè)性的審美。

（二）運(yùn)用創(chuàng)新的視覺(jué)語(yǔ)言

視覺(jué)效果傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)作品中往往一定會(huì)同時(shí)蘊(yùn)藏著許多種形式的傳達(dá)元素，其往往元素會(huì)給人帶來(lái)不同視覺(jué)程度的各種視覺(jué)效果，并通過(guò)傳達(dá)表現(xiàn)出不同的某種意識(shí)或者某種情感。例如，不同的一條直線及其形狀就會(huì)給予每個(gè)每看人的整體視覺(jué)外觀感受截然不同，直線指的是直接給予一個(gè)人一種嚴(yán)肅和挺拔的外觀感覺(jué)，曲線則指的是直接給予一個(gè)人生動(dòng)、自由、活潑的外觀感覺(jué)，水平線則是使每個(gè)每看人一眼都會(huì)立刻覺(jué)得直線是平緩與祥和。再比如，色彩似乎能夠直接傳遞表現(xiàn)出時(shí)間冷暖、急速和移動(dòng)快慢等各種不同色彩類型的現(xiàn)代藝術(shù)文化信息，紅色似乎能夠直接讓現(xiàn)代人們直接聯(lián)想和看到現(xiàn)代大自然站在火焰之前的溫暖，而藍(lán)和綠色卻似乎能夠直接讓現(xiàn)代人們直接地去感受和看到現(xiàn)代大自然的勃勃生機(jī)與充滿希望，黑色則似乎能夠直接帶給現(xiàn)代人們一種肅穆。視覺(jué)上的語(yǔ)言創(chuàng)作是一種受眾傳播藝術(shù)信息與表達(dá)情感的重要手段和表達(dá)渠道，受眾若要充分理解這種視覺(jué)上的語(yǔ)言所需要傳達(dá)的藝術(shù)作品及其內(nèi)容，就必須充分借助于這種視覺(jué)上的語(yǔ)言。由此可見(jiàn)，視覺(jué)思維和語(yǔ)言模式的發(fā)展和創(chuàng)新與其他視覺(jué)語(yǔ)言技術(shù)的發(fā)展和革命是密不可分的[3]。

（三）開(kāi)展誘導(dǎo)性的創(chuàng)意訓(xùn)練

而且靈感是藝術(shù)創(chuàng)作中必不可少的，但是靈感也并非都是與生俱來(lái)的，當(dāng)一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師在視覺(jué)上缺乏了靈感時(shí)，就可以通過(guò)嘗試對(duì)這種誘導(dǎo)性的創(chuàng)意培養(yǎng)，以啟發(fā)它們，實(shí)現(xiàn)對(duì)視覺(jué)上的思維方法模式的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師們可從所參加的設(shè)計(jì)工程師對(duì)于作品的具體需要角度出發(fā)，把握他們的視覺(jué)形象的基礎(chǔ)本質(zhì)和其特色，對(duì)各種設(shè)計(jì)要素都進(jìn)行了仔細(xì)的甄別，充分地領(lǐng)會(huì)他們所設(shè)計(jì)的理念和目標(biāo)，然后去搜索與其相關(guān)的素材，從多種渠道吸收和獲取其靈感，啟發(fā)他們的創(chuàng)新思維，更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。再比如，設(shè)計(jì)師們可從每一幅作品的整體視覺(jué)形象及其形狀特征角度入手，把握它們的本質(zhì)需求和獨(dú)特之處，探索其視覺(jué)思維的創(chuàng)新節(jié)拍點(diǎn)，并最終順利地完成了作品的設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，設(shè)計(jì)師應(yīng)該樹(shù)立一種能夠與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代視覺(jué)信息傳達(dá)創(chuàng)意設(shè)計(jì)理論觀點(diǎn)和思維理念，運(yùn)用一種不斷創(chuàng)新的現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言，借鑒和幫助先進(jìn)的視覺(jué)科研創(chuàng)新技術(shù)，多方面進(jìn)行視覺(jué)思維模式的創(chuàng)新。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)思維模式創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)工作中不斷地努力去進(jìn)行探索、研究和不斷完善，只有真正通過(guò)了這些點(diǎn)在實(shí)踐中的檢驗(yàn)，才一定能夠真正獲得更大的技能提高。