傳統(tǒng)文人金庸

李秀潭

我不太喜歡武俠小說，但卻收藏著一軸武俠小說大師金庸的書法墨寶。

金庸先生這件書法作品是送給友人的草書條幅，內(nèi)容是虞世南的詩《蟬》中的名句“居高聲自遠(yuǎn)”。虞世南這首詠蟬絕句，寓意君子應(yīng)像蟬一樣，只要自己立身品格高潔，不必憑借權(quán)勢地位的“秋風(fēng)”（“非是藉秋風(fēng)”），而自能聲名遠(yuǎn)播。詩人筆下人格化的“蟬”，帶有自況意味。金庸先生書寫此句送友人，表達(dá)了他對人內(nèi)在品格的贊美，呈現(xiàn)出一種雍容不迫的氣度和風(fēng)韻。

生于文宦之家

金庸，本名查良鏞。后來寫小說，把“鏞”字拆開，筆名“金庸”。我國香港著名報(bào)人、武俠小說家。

金庸出生在以海潮出名的浙江海寧。海寧自古人文鼎盛，被譽(yù)為“文化之邦，藏書之府”。近代史上著名人物王國維、蔣百里、徐志摩等都是海寧人（其中蔣、徐是其親戚）。明清兩代，海寧查氏科甲鼎盛，人才輩出，成為江南極少數(shù)的“文宦之家”。僅康熙時(shí)查家就有10個(gè)進(jìn)士。其先輩查慎行、查升都是翰林。查慎行是清朝第一流詩人，查升以其人品和書法深得康熙賞識，入職南書房達(dá)38年之久。金庸祖父是光緒時(shí)進(jìn)士。父親畢業(yè)于上海震旦大學(xué)，受過西洋教育。這先天優(yōu)越的家庭環(huán)境，使他在書香中度過了童年時(shí)代，從而也培養(yǎng)了他終生愛讀書的良好習(xí)慣。

但是，就在他的少年時(shí)代，盧溝橋烽火燃起，家鄉(xiāng)海寧嘉興地近前線，放不下一張平靜的書桌。從此，他隨學(xué)校逃難輾轉(zhuǎn)江西、湖南、湖北、四川，踏上了亂世求學(xué)之路。1943年，金庸考進(jìn)中央政治學(xué)校。但因表達(dá)對學(xué)校管理制度的不滿，被學(xué)校勒令退學(xué)。后在蔣百里侄子、他表兄幫助下，進(jìn)中央圖書館工作，使他得到一個(gè)大量讀書的機(jī)會(huì)。抗戰(zhàn)勝利后，歷經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪的家境，不允許他繼續(xù)求學(xué)。他在投稿時(shí)認(rèn)識的忘年交編輯推薦下，進(jìn)入杭州《東南日報(bào)》工作。從此，他踏進(jìn)了報(bào)界大門，并終生與報(bào)紙結(jié)下了不解之緣。

1947年10月，他考取上?！洞蠊珗?bào)》電訊翻譯，邁進(jìn)了中國百年報(bào)業(yè)史上以敢言著稱、在動(dòng)蕩亂世始終堅(jiān)持“文人論政”傳統(tǒng)的《大公報(bào)》大門?！洞蠊珗?bào)》老報(bào)人的精神氣質(zhì)，對金庸一生產(chǎn)生了難以估量的影響。1947年底，《大公報(bào)》生存空間越來越窄。為保存《大公報(bào)》事業(yè)，報(bào)紙創(chuàng)辦人帶領(lǐng)一批骨干奔赴香港，著手籌備《大公報(bào)》香港版復(fù)刊工作，金庸隨之南下。這是他命運(yùn)中最大的轉(zhuǎn)折。從此，他的人生在這里展開。他在香港生根、成家、創(chuàng)業(yè)、辦報(bào)紙、寫小說，建立起自己的事業(yè)大廈。

縱橫三界江湖

香港這個(gè)國際化、商業(yè)化大都市，是金庸安身立命、成家立業(yè)之寶地。他在這里創(chuàng)辦《明報(bào)》，短短幾年，就從娛樂性小報(bào)崛起為香港三大中文報(bào)紙之一，成為香港乃至中文報(bào)業(yè)史上的一朵奇葩。他在這里撰寫出版武俠小說，風(fēng)靡海內(nèi)外中華文化圈。他以武俠小說和《明報(bào)》登上香港億萬富豪榜。他頭上戴有報(bào)業(yè)巨子、武俠小說大師、社會(huì)活動(dòng)家等桂冠。鮮花和掌聲把他送上了“金庸神話”的巔峰。但是金庸就是金庸。在這諸多炫目光環(huán)的背后，他終其一生，骨子里還是一個(gè)典型的傳統(tǒng)中國文人，他的小說、政論，是典型的中國文化產(chǎn)物。

首先，從他的武俠小說來看，自1955年第一部《書劍恩仇錄》問世以來，直至1972年寫完《鹿鼎記》之后宣布“封筆”，前后17年共寫武俠小說15部。武俠小說給他帶來巨大聲譽(yù)。

金庸武俠小說是一個(gè)復(fù)雜的文化現(xiàn)象。學(xué)界、文壇褒貶不一，對其在中國通俗文學(xué)史上的地位，見仁見智，備受爭議。總體上看，它既有香港社會(huì)高度商業(yè)化、市民化、娛樂化、通俗文學(xué)的特征，又包含較豐富的歷史知識、地理背景、人情風(fēng)俗，具有較豐厚的文化內(nèi)涵和較高的文化品位。金庸小說，卷舒歷史風(fēng)云，感慨蒼茫人生，其背景大多是易代之際（如宋遼之際、元明之際、明清之際）。此種關(guān)注國家興亡的思路，既有基于他本人早年亂世經(jīng)歷的體驗(yàn)思考和政論家的人生感慨，又反映了世間的人生真實(shí)，充滿人道關(guān)懷。他通過一系列栩栩如生的俠義人物，洞察人性的幽微變化曲折，刻畫人性的復(fù)雜豐富，揭示了中國傳統(tǒng)儒家的精神價(jià)值和政治理想。不同的人看他的小說有著各不相同的視角，俠義、情愛、歷史、政治等。但最終他們都能在千百個(gè)不同類型人物悲歡離合的命運(yùn)中，讀出中國文人追求真善美的傳統(tǒng)美德，安身立命的人生哲理，濃厚強(qiáng)烈的家國情結(jié)，深入骨髓的人文情懷，啟迪后人的歷史智慧。這是他在濃郁商業(yè)化氛圍中寫作的武俠小說風(fēng)行不衰的根本原因。在大千世界形形色色的宗教信仰、意識形態(tài)、價(jià)值觀念之上，人性是永恒的。

武俠小說不是金庸的全部?！睹鲌?bào)》和他的社評，在他生命中無疑占據(jù)更重要地位。那是他一生的事業(yè)。僅讀過金庸的武俠小說，沒讀過查良鏞的社評，看到的是一個(gè)不完整的金庸。在金庸的黃金歲月，他兩手寫文章。白天在渣甸山書房寫小說，揚(yáng)千古俠風(fēng);晚上在《明報(bào)》辦公室寫社評，褒貶現(xiàn)實(shí)政治。寫武俠小說，最初只是出于商業(yè)動(dòng)機(jī)，為了招徠讀者，擴(kuò)大報(bào)紙銷路。后來報(bào)紙打開局面后，他就把興趣集中到寫社評上，評論國家大事，剖析世界風(fēng)云。金庸的社評，秉承中國近代王韜、梁啟超辦報(bào)“文人論政”的傳統(tǒng)，以他銳利的“新聞眼”，談史論政，縱橫捭闔，深具見地，獨(dú)步文林，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨氣節(jié)和遠(yuǎn)見卓識，實(shí)現(xiàn)了“文章報(bào)國”的初衷，為海內(nèi)外識者稱頌，開啟了以政論聞名的查良鏞年代。

不改書生本色

金庸是個(gè)色彩斑斕、具有多重性格的人。他身處文學(xué)、新聞、政治三大江湖，應(yīng)付自如。他身居英國統(tǒng)治下的香港，精通外語，長期接受西方文明的浸淫影響，飲威士忌酒、吃牛排成為生活習(xí)慣的一部分。他生在商業(yè)時(shí)代，身處商業(yè)社會(huì)，作為一個(gè)世俗中人，他屬于紅塵，無法超越塵世的網(wǎng)羅，無所逃于對功利和金錢的追求，孜孜矻矻使自己成為商業(yè)社會(huì)成功的報(bào)人、作家和企業(yè)家。但從更深層面看，他又出生在一個(gè)破落的舊士族家庭，從小在儒家經(jīng)典熏陶下成長，從遺傳密碼和士族的生活方式中，攝取了大量關(guān)于中國士大夫文化的隱蔽信息。他身上有類似古代士大夫那樣根深蒂固的“修身齊家治國平天下”和儒家尊崇的“立德立功立言”三不朽的情懷。他一生博覽，坐擁書城，學(xué)貫中西。他對中國傳統(tǒng)的儒學(xué)、佛學(xué)甚至琴棋書畫，都有相當(dāng)精深的造詣，具有濃厚的文人情結(jié)。

孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”縱觀金庸先生其人其文其行及其作品折射的精神世界，可以清晰地看出，他的生命底色包裹的還是一顆傳統(tǒng)的中國文人的心靈。