地域文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

倪茂棟 于淼

摘要：環(huán)境設(shè)計(jì)作為展示城市面貌的重要媒介，近些年逐漸得到重視。然而在環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中卻出現(xiàn)了大量簡(jiǎn)單復(fù)刻的作品，不注重融入當(dāng)?shù)匚幕爻闪谁h(huán)境設(shè)計(jì)的一大問(wèn)題。本文從地域文化的概念和環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀出發(fā)，探討地域文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì);地域文化;設(shè)計(jì)應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）07-0-02

1 地域文化元素及其重要性

地域文化是一個(gè)地方的人民千百年來(lái)智慧的結(jié)晶，其對(duì)設(shè)計(jì)的影響是巨大的。但在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，地域文化被設(shè)計(jì)者忽視，這不利于環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此，了解并熟練運(yùn)用地域文化是非常有必要的。

1.1 地域文化的概念

地域文化專指一定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期形成的具有特色的文化，包括一個(gè)區(qū)域內(nèi)的社會(huì)習(xí)俗等，具有獨(dú)特性。每個(gè)地區(qū)都會(huì)受自然條件及特定歷史的影響，形成不同的文化[1]。

1.2 地域文化元素的提取

地域文化元素提取的方法主要有整體提煉、特征篩選、形體變化、意象特征提取[2]。整體提煉從地域文化外部入手，通過(guò)整體描述或外形勾勒，提取出具有強(qiáng)烈地域性和可識(shí)別性的地域文化元素[3];特征篩選從地域文化內(nèi)部入手，化繁就簡(jiǎn)，提取地域文化中簡(jiǎn)約鮮明、易于理解的典型特征元素[4];形體變化則是在保留原有的地域文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行變換，以形成突出的視覺(jué)美感;意象特征的提取較為抽象，通提取地域文化中具有感染力的人文精神、民族個(gè)性等[5]。

提取形式主要分兩種。一種是簡(jiǎn)單的形狀提取，也就是常說(shuō)的視覺(jué)符號(hào)提取。通常是在地域文化的眾多元素中，挑選幾個(gè)具有代表性的藝術(shù)形式，從造型結(jié)構(gòu)中提取具有地域文化特色的視覺(jué)符號(hào)。在運(yùn)用的過(guò)程中，通常會(huì)進(jìn)行二次創(chuàng)作，以達(dá)到形的創(chuàng)新[6]。另一種是地域文化內(nèi)涵精神的提取，通常從地域文化的整體來(lái)看，或通過(guò)經(jīng)典的視覺(jué)符號(hào)窺探背后深藏的精神內(nèi)涵。從內(nèi)容精神進(jìn)行視覺(jué)詮釋，一般表現(xiàn)在色彩的搭配與結(jié)構(gòu)布局上[7]。

1.3 地域文化元素的重要性

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，地域文化不斷影響著當(dāng)?shù)厝嗣竦男袨樗枷?，這種影響體現(xiàn)在生活的方方面面上。其對(duì)設(shè)計(jì)的影響尤為明顯，通常表現(xiàn)在裝飾紋樣、材質(zhì)、色彩的選擇應(yīng)用以及建筑的造型布局上，因此產(chǎn)生了一大批極具特色的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)[8]，這表明其對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)十分重要。如今，國(guó)家間的文化交流在促進(jìn)我國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了不少問(wèn)題，如設(shè)計(jì)趨同、過(guò)于西化等[9]。我們要注重地域文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，只有這樣才能規(guī)避以上問(wèn)題[10]。同時(shí)，地域文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用還能吸引人們關(guān)注傳統(tǒng)文化。例如，目前極具地域特色的景點(diǎn)深受游客喜愛(ài)，這說(shuō)明民眾對(duì)地域文化是非常感興趣的[11]。因此，在環(huán)境設(shè)計(jì)中融入地域文化元素是一大趨勢(shì)。地域文化元素與環(huán)境設(shè)計(jì)是互相聯(lián)系、和諧共生的關(guān)系：地域文化元素能夠賦予環(huán)境設(shè)計(jì)全新的文化生命力與活力，環(huán)境設(shè)計(jì)則能給予地域文化元素生長(zhǎng)的土壤[12]。

2 環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

近些年，環(huán)境設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)蓬勃發(fā)展，但隨著全球化、工業(yè)化的發(fā)展，西方文化大量輸入，產(chǎn)生了大量工業(yè)化、批量化、同質(zhì)化的環(huán)境設(shè)計(jì)作品。環(huán)境設(shè)計(jì)整體缺乏創(chuàng)新，忽略了對(duì)地域文化元素的應(yīng)用。本土傳統(tǒng)簡(jiǎn)約文化雖然在這種情況下有所發(fā)展，但隨著全球化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家的文化不斷交融，當(dāng)代設(shè)計(jì)受西方的影響越來(lái)越深，會(huì)逐漸喪失對(duì)內(nèi)在簡(jiǎn)約的延續(xù)[13]。

2.1 同質(zhì)化

同質(zhì)化是環(huán)境設(shè)計(jì)最大的問(wèn)題，當(dāng)前“千城一面”的情況較為嚴(yán)重[14]。原因主要有兩點(diǎn)，一是國(guó)內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更重視功能性，而忽略了外在形式的表達(dá)，在滿足批量化要求的情況下，環(huán)境設(shè)計(jì)拋棄了創(chuàng)新性，更不要說(shuō)與地域文化元素相結(jié)合了;二是環(huán)境設(shè)計(jì)生搬硬套的情形屢見(jiàn)不鮮，模仿對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)是有益處的，但設(shè)計(jì)者總會(huì)忽略將地域文化與設(shè)計(jì)相結(jié)合[15]。大量的西方環(huán)境設(shè)計(jì)形式被廣泛應(yīng)用于各個(gè)城市，這種缺少本土化改良的應(yīng)用，造成了“千城一面”的現(xiàn)象。

2.2 協(xié)調(diào)性缺失

環(huán)境設(shè)計(jì)的另一大問(wèn)題是缺乏協(xié)調(diào)性。由于與周?chē)h(huán)境缺乏聯(lián)系，成品往往變成了陸地上的孤島[16]。從自然環(huán)境的角度來(lái)看，大部分設(shè)計(jì)項(xiàng)目本身就是一個(gè)割裂的場(chǎng)地空間，設(shè)計(jì)者為了彌補(bǔ)這一缺陷，不得不在設(shè)計(jì)的時(shí)候作出讓步，使設(shè)計(jì)與自然環(huán)境形成偽協(xié)調(diào)[17]。從社會(huì)環(huán)境的角度來(lái)看，問(wèn)題主要表現(xiàn)為對(duì)地域文化運(yùn)用較少或運(yùn)用不當(dāng)[18]。運(yùn)用較少會(huì)使環(huán)境設(shè)計(jì)給人一種突兀感，而運(yùn)用不當(dāng)則會(huì)使環(huán)境設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性蕩然無(wú)存，如房地產(chǎn)行業(yè)的歐式小區(qū)[19]。這種一味追求形式而忽略協(xié)調(diào)性的設(shè)計(jì)必然是失敗的，是典型的沒(méi)有和地域文化元素相結(jié)合的成品。

3 地域文化元素的應(yīng)用

面對(duì)現(xiàn)存的問(wèn)題，將地域文化元素與環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合無(wú)疑是最好的解決辦法，既可以避免同質(zhì)化，又可以使環(huán)境設(shè)計(jì)與場(chǎng)地空間相協(xié)調(diào)[20]。運(yùn)用方式分為單一的用形、用神及形神兼?zhèn)洹?/p>

3.1 用形

最具表現(xiàn)力與最簡(jiǎn)單的運(yùn)用方式便是用形。常見(jiàn)的手法是在環(huán)境設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)景觀小品形態(tài)、圖案的設(shè)計(jì)，在視覺(jué)上體現(xiàn)地域文化元素[21]。中國(guó)傳統(tǒng)圖案具有一定的審美內(nèi)涵，無(wú)論從技術(shù)層面，還是從裝飾造型角度而言，都有自身文化體系的連貫性[22]。視覺(jué)符號(hào)的運(yùn)用能夠有效提高環(huán)境設(shè)計(jì)的辨識(shí)度，更高級(jí)一點(diǎn)的應(yīng)用便是在原形的基礎(chǔ)上進(jìn)行變換[23]，或扭曲，或拼貼，在不破壞原地域文化元素識(shí)別度的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作。這樣做能使環(huán)境設(shè)計(jì)更加多變與新穎，既體現(xiàn)了地域文化元素，又具有創(chuàng)新性[24]。

3.2 用神

在神的表達(dá)方面，通常把地域文化的內(nèi)涵精神與環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合。表現(xiàn)方法有色彩搭配與空間結(jié)構(gòu)布局等[25]。其中，色彩搭配的運(yùn)用雖然是視覺(jué)上的表達(dá)，但卻能夠給人帶來(lái)精神上的沖擊，起到“先聲奪人”的效果。例如，徽派建筑青磚黛瓦白墻的配色，能給人以恬靜優(yōu)雅、明朗素靜的感覺(jué)，體現(xiàn)溫柔簡(jiǎn)約的地域文化[26]。雖然色彩的運(yùn)用可能相似，但當(dāng)它與地域文化相結(jié)合的時(shí)候，總能夠給人不同的感受[27]，這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候考慮到使用人群對(duì)色彩的認(rèn)知。材質(zhì)的運(yùn)用也包含神性，例如竹樓。根據(jù)地域選擇材料，也能夠體現(xiàn)地域的文化特色[28]。

3.3 形神兼?zhèn)?/p>

形神兼?zhèn)涫菍?duì)地域文化元素的完美運(yùn)用。簡(jiǎn)單地運(yùn)用神或形，可能出現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)作品中地域文化元素單薄的情況[29]。只結(jié)合地域文化元素形的時(shí)候，易出現(xiàn)虛有其表的狀況，給人一種僵硬感;而單純地運(yùn)用神，又容易讓人摸不著頭腦，特別是過(guò)于抽象的結(jié)構(gòu)式表達(dá)，對(duì)不熟悉的人來(lái)說(shuō)如天書(shū)一般[30]。在運(yùn)用過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要注意對(duì)地域文化元素進(jìn)行合理的簡(jiǎn)化和變異，切忌照搬照抄，要避免元素的堆砌使用，在取其形的同時(shí)通其神，以此取得理想的設(shè)計(jì)效果[31]。形神兼?zhèn)涞膽?yīng)用也降低了地域文化元素與環(huán)境設(shè)計(jì)的融合難度[32]。好的環(huán)境設(shè)計(jì)作品總是能夠以形補(bǔ)神，神形互補(bǔ)。例如蘇州博物館，除了顏色秉承當(dāng)?shù)匾回灥娜テG求素的原則外，在空間上，它的內(nèi)向性與內(nèi)斂的蘇州人民也形成了統(tǒng)一，成為了一個(gè)既統(tǒng)一又突出的個(gè)體[33]。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著城市化進(jìn)程的加快，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)環(huán)境，構(gòu)建協(xié)調(diào)且符合地域特色的環(huán)境變得十分重要。地域文化是經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史傳承下來(lái)的，具有文化內(nèi)涵，將其應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中，能夠有效提高環(huán)境設(shè)計(jì)的質(zhì)量，促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到地域文化元素和環(huán)境設(shè)計(jì)融合的重要性，并加以利用。

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作者簡(jiǎn)介：倪茂棟（2001—），男，江蘇宿遷人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：曹磊（1978—），男，江蘇南京人，碩士，副教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：朱宇婷（1992—），女，江蘇南京人，碩士，助理實(shí)驗(yàn)師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。