民族聲樂藝術(shù)中的音樂美學(xué)因素研究

摘要：我國的民族聲樂藝術(shù)經(jīng)過了漫長的歷史發(fā)展，在發(fā)展過程中深入基層群眾，挖掘創(chuàng)作素材，同時也將西方美聲唱法靈活引入了民族歌唱技巧，多種因素共同作用形成了民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)因素，使民族聲樂藝術(shù)展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)美。本文對民族聲樂藝術(shù)中的音樂美學(xué)因素進(jìn)行探析，介紹民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展及主要特征，闡述民族聲樂藝術(shù)中美的表現(xiàn)機(jī)制，分析民族聲樂藝術(shù)中的音樂美學(xué)展示。

關(guān)鍵詞：民族聲樂藝術(shù);音樂;美學(xué)

中圖分類號：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-0-02

0 引言

中國民族聲樂在不斷發(fā)展的過程中將古代音樂的美學(xué)思想中的元素保留了下來，同時又受到了西方音樂美學(xué)思想的影響，實(shí)現(xiàn)了西方音樂美學(xué)思想和我國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的交融和碰撞，表現(xiàn)出現(xiàn)代氣息和民族特色。音樂美學(xué)是美學(xué)的分支，屬于藝術(shù)美學(xué)，是指采用美學(xué)的方法和觀點(diǎn)對音樂的聲樂美學(xué)進(jìn)行研究。

1 民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展及其特性

民族聲樂藝術(shù)具有民族性和地域性的特點(diǎn)，是各族人民創(chuàng)造出來的一種精神財(cái)富。新中國成立之后，我國進(jìn)入了文化交融的時期，這個時期的文化注重百家爭鳴、百花齊放，推陳出新、古為今用、洋為中用等成為了文化發(fā)展的一種重要指導(dǎo)方向，很多文藝工作者都深入民間體驗(yàn)，從基層生活中挖掘創(chuàng)作素材。國家和政府對音樂文化建設(shè)非常重視，整體聲樂藝術(shù)氛圍非?；钴S，很多藝術(shù)院校都開設(shè)了戲曲課、民間說唱課、民歌課等。同時一些西方音樂的美學(xué)思想也融入了民族聲樂，使民族聲樂藝術(shù)形成了獨(dú)特的聲樂美學(xué)特征。

民族聲樂藝術(shù)是非常廣泛的概念，中國是一個多民族的國家，這些民族還發(fā)展出了數(shù)百個支系，形成了非常龐雜的地緣文化體系?，F(xiàn)階段民族聲樂藝術(shù)的概念一般被認(rèn)為是以中國漢族聲樂藝術(shù)為主體、以中國少數(shù)民族聲樂藝術(shù)為補(bǔ)充。這是因?yàn)樵谥腥A民族，漢族的人口占比非常大，并且漢文化在近兩千年的文化體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，因此漢族創(chuàng)造的聲樂藝術(shù)也占據(jù)主導(dǎo)地位。

民族聲樂藝術(shù)包括三類唱法風(fēng)格，分別為民間歌曲演唱風(fēng)格、曲藝戲曲演唱風(fēng)格和民族新唱法風(fēng)格。其中民間歌曲演唱風(fēng)格簡稱民歌唱法，是指采用漢語、少數(shù)民族語言以及各方言土語來演繹以傳統(tǒng)的形態(tài)存在，關(guān)于畜牧、農(nóng)耕以及漁獵等的地方民間歌曲演唱風(fēng)格。曲藝和戲曲演唱者的職業(yè)化程度較高，唱法更規(guī)范，存在一定的加工，并且曲藝的歌唱形態(tài)受到方言語音的很大制約。對于戲曲來說，由于戲曲演唱者的流動性較大，所以一些特定劇種的唱法可能不存在本方言區(qū)，唱法上也可能會表現(xiàn)出相鄰地區(qū)的文化風(fēng)格。民歌新唱法風(fēng)格是指在20世紀(jì)之后，受到西方音樂的影響而形成的歐洲藝術(shù)歌曲和歌劇唱法和漢民族唱法混合的形態(tài)。民族新唱法風(fēng)格一般采用漢語普通話，和漢語方言的關(guān)系比較遠(yuǎn)，一般是通過職業(yè)化的師承關(guān)系或者學(xué)校教育進(jìn)行傳授[1]。

2 民族聲樂藝術(shù)中的美學(xué)因素

民族聲樂的演唱曲目以民謠、民歌、戲曲、民族歌劇以及具有民族風(fēng)味的創(chuàng)作歌曲為主，注重聲音的明亮、甜美，演唱時注重依字行腔，以情帶聲，在表演過程中臺風(fēng)非常親切自然，重視民族特色的體現(xiàn)，一般會穿上具有民族特色的服飾，采用民族樂隊(duì)伴奏，演唱者要協(xié)調(diào)好各種外部動作。民族聲樂藝術(shù)和通俗聲樂藝術(shù)以及美聲聲樂藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)和演唱風(fēng)格都有所不同，能給演唱者和欣賞者帶來不同的美感。

2.1 歌唱者情感體驗(yàn)的內(nèi)在美

民族聲樂最終呈現(xiàn)出來的情感活動和演唱者自身的情感體驗(yàn)有關(guān)，受到演唱者情感體驗(yàn)主觀積極的心理活動的影響。演唱者在演唱民族聲樂作品時，是通過聲音來塑造藝術(shù)形象，和其他的藝術(shù)形式相比能更直接地影響人的情感體驗(yàn)，聲樂藝術(shù)和其他藝術(shù)形式更能打動和震撼人的心靈，從而激發(fā)人的直接情感和活動，具有強(qiáng)大的帶動人情感的作用。歌唱者情緒的內(nèi)在活動會通過外在表現(xiàn)呈現(xiàn)出來，音樂的創(chuàng)作本身就是人的內(nèi)心情感活動表現(xiàn)出來的結(jié)果。人受到外界事物的影響，會由情發(fā)聲，通過音樂來表達(dá)情感和情意。歌唱是一種藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式來源于生活，發(fā)生于人的情感，最終也作用于人的情感。情感是歌唱藝術(shù)的生命，演唱者演唱的過程實(shí)際上是對歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作的過程，在這個過程中，演唱者需要依據(jù)歌曲第一創(chuàng)作作者的情感體驗(yàn)，而演唱者自身的情感體驗(yàn)?zāi)茇S富作品的美學(xué)因素，使作品的美學(xué)因素更加完善，最終對聲樂作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果產(chǎn)生影響。歌唱者情感體驗(yàn)的內(nèi)在美來源于聲樂作品本身蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力，通過演唱者的情感體驗(yàn)進(jìn)行渲染，從而給聽眾帶來不同的美的感受。民族聲樂藝術(shù)是聽覺的藝術(shù)，歌聲只能通過人的聽覺器官來感知，因此民族聲樂藝術(shù)為聽眾呈現(xiàn)出來的美感對發(fā)聲技巧的依賴性較強(qiáng)[2]。

2.2 歌唱者情感表現(xiàn)的外在美

民族聲樂的演唱者通過演唱歌曲表達(dá)的情感非常豐富，而演唱者的情感不僅僅來源自己的感官印象，同時還受到自己想象力的影響，歌唱者需要結(jié)合民族聲樂的曲調(diào)、歌詞的文學(xué)形象等進(jìn)行聯(lián)想、想象，并結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生內(nèi)在的聽覺，然后借助自己的思維提煉自己對作品內(nèi)容的感知以及對音樂風(fēng)格、情感的認(rèn)識，從而構(gòu)筑藝術(shù)形象。

真切的情感能有效彌補(bǔ)聲音的一些缺陷，通過情感來打動人，最佳的表現(xiàn)效果是聲情并茂。歌唱者情感表現(xiàn)的外在美這種美學(xué)因素不僅僅是通過聽覺和視覺等外在的感受傳遞給欣賞者，同時還需要將聲樂作品蘊(yùn)含的藝術(shù)思想、文化內(nèi)涵等傳達(dá)給欣賞者，形成內(nèi)外兼具的統(tǒng)一美。為了更好地呈現(xiàn)出情感表現(xiàn)的外在美，就要求演唱者平時多接觸各種風(fēng)格、體裁和題材的藝術(shù)作品、音樂作品以及文學(xué)作品等，不斷提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，這樣才能更好地理解聲樂藝術(shù)作品蘊(yùn)含的情感，加強(qiáng)對作品的想象和感知，借助一定的演唱技巧將作品的風(fēng)格和情緒表現(xiàn)出來。

2.3 作品內(nèi)涵的個性美

民族聲樂藝術(shù)具有較強(qiáng)的地域性和民族性，有獨(dú)特的風(fēng)格，演唱者在演唱的過程中要將作品的風(fēng)格特征、情感特征通過個性化的方式表現(xiàn)出來。演唱者在演唱之前，要對聲樂藝術(shù)作品進(jìn)行分析，在這個過程中要忠于原作和作者，但是演唱者自己的情感也會滲透到演唱的過程中，也就是將演唱者自己的主觀情感發(fā)揮出來，通過一定的技巧以及獨(dú)到的見解，進(jìn)一步塑造聲樂藝術(shù)作品的藝術(shù)形象，使整個作品呈現(xiàn)更具個性，從而給聽眾帶來不一樣的感受。歌唱者將個人情感活動融入民族聲樂藝術(shù)作品，需要從自己的條件出發(fā)，運(yùn)用獨(dú)特的技法、唱法、音色等進(jìn)行演繹，按照作品的情感主線軌道表達(dá)情感，最終達(dá)到通過歌曲抒發(fā)情感的效果，實(shí)現(xiàn)歌美情深。民族聲樂藝術(shù)作品和其他類型的聲樂藝術(shù)作品相比，本身就獨(dú)具特色，有獨(dú)特的風(fēng)格，并且個性非常鮮明，如果歌唱者使用個性化的演繹方式，則能更顯著地呈現(xiàn)出民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)因素[3]。

2.4 情感表現(xiàn)的藝術(shù)美

歌唱者在演繹民族聲樂作品時需要對作品進(jìn)行藝術(shù)處理，將歌唱者個人的情感體驗(yàn)、表演技巧以及樂譜上的符號形式都轉(zhuǎn)化為音響運(yùn)動，完整、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來，使歌曲作品形成豐滿的藝術(shù)形象的同時表現(xiàn)出更加豐富的情感，傳達(dá)出來的內(nèi)容也更深刻，歌曲的風(fēng)格也變得更鮮明，提高作品的美學(xué)價(jià)值。對民族聲樂作品產(chǎn)生的審美是一種人的心理活動，并且和人的聽覺有直接的關(guān)聯(lián)，在歌唱審美的過程中，歌聲會刺激人的聽覺，而聽覺的產(chǎn)生又會導(dǎo)致一系列的心理活動，從而引發(fā)聯(lián)想、記憶、知覺等，甚至能激發(fā)情感，使欣賞者也能獲得審美的快感。從這一點(diǎn)來看，歌唱審美的快感主要是由歌聲的表現(xiàn)力決定的，而這種表現(xiàn)力又會受到歌唱的審美取向的影響。在歌唱的過程中需要將詞曲有效結(jié)合，通過歌聲表達(dá)情感，因此歌唱要聲情并茂、字正腔圓。對于不同類型、不同風(fēng)格、不同題材的聲樂作品，歌唱者要采用不同的表現(xiàn)手法，結(jié)合自己的演唱風(fēng)格來演繹，處理好情感、歌曲的聲音，最終呈現(xiàn)出藝術(shù)表現(xiàn)效果。歌唱能將欣賞者和歌曲的作者的心靈連接起來，而使欣賞者沉醉在音樂之中就是歌唱藝術(shù)最具有美感的效果，是最高層次藝術(shù)魅力的表現(xiàn)。

2.5 民族聲樂藝術(shù)的審美創(chuàng)造性

聲樂美學(xué)是美學(xué)的分支，聲樂美學(xué)和美學(xué)之間有非常緊密的聯(lián)系，聲樂美學(xué)研究實(shí)際上就是音樂美學(xué)研究的更深層次，研究的對象包括歌詞、辭章的語言美以及曲作的旋律美，而詩情畫意的語言又會影響曲作的旋律。演唱過程中對民族聲樂的聲腔體現(xiàn)能展示出聲樂藝術(shù)美中的聲腔美，只有這樣才能將聽覺的美感真正傳達(dá)出來，因此在聲音美的藝術(shù)構(gòu)成中，演唱的聲腔美能主導(dǎo)聲樂美。在演唱過程中，演唱者還要表現(xiàn)出形體的動作美，對于民族聲樂作品來說，形態(tài)動作要和曲目配合，尤其是演唱者的面部表情要和歌詞、情感等匹配、協(xié)調(diào)。另外，演唱者還應(yīng)注重風(fēng)度儀表美，風(fēng)度儀表美是體型體態(tài)美的升華。總之，民族聲樂藝術(shù)的審美創(chuàng)造性由演唱者的聲音、表情姿勢、形象風(fēng)韻、身段扮相等多方面決定，這些方面共同構(gòu)成了演唱者的儀表美和藝術(shù)風(fēng)格。

3 民族聲樂藝術(shù)的音樂美學(xué)特征

3.1 情感美學(xué)特征

民族聲樂藝術(shù)具有詞情、曲情和聲情相融合的情感美學(xué)特征。第一，詞情是指聲樂作品歌詞表達(dá)出來的情感，作詞者將自己的感受、認(rèn)識等轉(zhuǎn)化為詞組，借助詞組來表達(dá)自己的情感，歌詞語言的聲調(diào)會影響情感的表現(xiàn)。

第二，曲情是指創(chuàng)作者在創(chuàng)作聲樂藝術(shù)的過程中采用的音樂的基本組織手段，比如和聲、節(jié)拍、節(jié)奏、旋律、調(diào)行、調(diào)式等，通過這些組織手段的有機(jī)組合融入情感。音樂的創(chuàng)作過程就是曲的形成過程，音樂是人類表達(dá)情感的一種符號，和人類的情感有一致的邏輯形式。音樂音調(diào)的創(chuàng)作要考慮到語言的音調(diào)，實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合，這樣才能將音樂創(chuàng)作的情感內(nèi)容體現(xiàn)出來。

第三，聲情是在曲情和詞情同化、順應(yīng)的原則下構(gòu)筑起的作品情感特征的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

3.2 創(chuàng)造性美學(xué)特征

民族聲樂藝術(shù)具有古為今用、洋為中用相交融的創(chuàng)造性美學(xué)特征，這要從民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展來看。中華民族聲樂藝術(shù)在發(fā)展的過程中，相關(guān)的藝術(shù)家將傳統(tǒng)音樂美學(xué)特征和現(xiàn)代聲樂藝術(shù)融合，將西方音樂美學(xué)特征和民族聲樂藝術(shù)融合，形成創(chuàng)造性的綜合體，其是經(jīng)過不斷完善和塑造的過程形成的，表現(xiàn)出綜合創(chuàng)造力。由于民族聲樂藝術(shù)是綜合體，所以經(jīng)過多方融合之后的民族聲樂藝術(shù)在審美特征和演唱方法上都具有獨(dú)特的特點(diǎn)，并慢慢發(fā)展和建立屬于自己的聲樂藝術(shù)體系和學(xué)派。古為今用是指中國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)講究韻味、依字行腔以及字正腔圓等美學(xué)特征，這些在當(dāng)下的民族聲樂藝術(shù)中有所體現(xiàn)，傳承了傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征。洋為中用體現(xiàn)的是吸收了西方美聲唱法。因此，民族聲樂藝術(shù)具有古為今用、洋為中用相交融的創(chuàng)造性美學(xué)特征[4]。

3.3 現(xiàn)代性美學(xué)特征

民族聲樂藝術(shù)具有傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代氣息共存的現(xiàn)代性美學(xué)特征。現(xiàn)代性是非常復(fù)雜的文化范疇，傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代氣息共存揭示了民間聲樂藝術(shù)既傳統(tǒng)又時尚的特點(diǎn)。傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代氣息共存可以從民族聲樂藝術(shù)的內(nèi)容和形式的關(guān)系來理解，民族聲樂藝術(shù)體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的表演特征、演唱特征和審美特征，比如字正腔圓的演唱以及聲情并茂的表演，同時民族聲樂又表現(xiàn)出時尚的氣息，比如其發(fā)展始終和社會、時代的總體特征緊密聯(lián)系。

4 結(jié)語

中華民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征是在不斷發(fā)展和完善的過程中形成的，具體表現(xiàn)為詞情、曲情、聲情相融合的情感美學(xué)特征，古為今用、洋為中用相交融的創(chuàng)造性美學(xué)特征，傳統(tǒng)風(fēng)格、時代氣息共存的現(xiàn)代性美學(xué)特征，能帶給人們良好的審美享受。

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作者簡介：徐寧澤（1998—），女，遼寧阜新人，碩士在讀，研究方向：聲樂表演、教學(xué)與文化。