蘇州西山東村建筑木雕裝飾藝術(shù)研究

張知祺 李元媛

摘要：本文在簡(jiǎn)述蘇州西山東村建筑木雕藝術(shù)的人文背景和條件支持的基礎(chǔ)上，探討木雕在建筑構(gòu)架和建筑構(gòu)件上的展現(xiàn)效果，再根據(jù)其在建筑上的不同區(qū)位、對(duì)不同雕刻手法的運(yùn)用進(jìn)行分類闡述。同時(shí)，著重對(duì)東村建筑木雕的分布及其裝飾特點(diǎn)展開分析，從歷史沿襲的角度，研究木雕裝飾的地域風(fēng)格，并從民俗傳承的方向，探索木雕裝飾的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);建筑木雕;古建筑群落

中圖分類號(hào)：J314.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）07-00-02

位于西山島北，北瀕太湖、南附青山的蘇州東村，以其面山臨湖的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)隱沒于山麓。幽絕的地理位置滋生壯大的村落使樸實(shí)的鄉(xiāng)土文明與外來(lái)文化全方面匯聚，這也是村落被較好保存至今的一大原因。與西山島其他古村相比，東村古建筑保存得極為完整，具有實(shí)際研究意義。同時(shí)，村落主體建成年代正好為江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要時(shí)期，經(jīng)商文化、移民文化等人文元素得以在最佳年代存附于村落木雕裝飾中，經(jīng)過清乾隆、嘉慶時(shí)期的補(bǔ)充，建筑木雕裝飾又增色不少。

1 蘇州東村建筑雕刻裝飾的背景

蔚然成風(fēng)的經(jīng)商活動(dòng)被東村建筑木雕的裝飾特色間接體現(xiàn)出來(lái)。東村地處太湖西山島，以“鉆天洞庭”的洞庭商人聞名遐邇。而村內(nèi)這些以家族為基礎(chǔ)，為開展商業(yè)活動(dòng)而組成的地域性團(tuán)體，不僅經(jīng)商勢(shì)頭極猛，而且反哺故鄉(xiāng)的情思也一脈相傳。對(duì)血脈、親朋的絲縷掛牽不斷傾注于古村，資本轉(zhuǎn)移之舉完善了古村建筑的木雕裝飾[1]，以致東村建筑裝飾特色于隱蔽之處悄然崛起：不僅有以敬修堂、萃秀堂、郎潤(rùn)堂為代表的眾多民居建筑，還有以東園公祠、永安橋、棲賢巷為代表的公共古建筑等?？v觀全村，較多民居宅院三雕皆具，以敬修堂的木雕裝飾藝術(shù)為精，村落在當(dāng)下以古建筑傳承的身份，為江南一帶古村落的研究，提供了基本的參考依據(jù)[2]。

封建等級(jí)制度對(duì)民居建造的限制，在其裝飾上確有著強(qiáng)硬的展現(xiàn)，但隨著封建統(tǒng)治走向末路，民宅的木雕裝飾也逐漸考究起來(lái)。禮制在封建統(tǒng)治盛期，為鞏固統(tǒng)治階級(jí)的政治權(quán)威，對(duì)各地民間建筑的形式、規(guī)制、開間、進(jìn)深制定了嚴(yán)格規(guī)定，尤其是明初時(shí)期。而村內(nèi)的木雕裝飾較多為清留存及完善，此時(shí)明代對(duì)宅邸等級(jí)的劃分及裝飾限制逐漸被削弱[3]，實(shí)際執(zhí)行程度實(shí)則更弱，甚至可以用寬松來(lái)形容。士人由雅至俗，商賈更甚，且士商互混，在經(jīng)濟(jì)卓越的東村，越禮逾制修建繡戶雕棟的現(xiàn)象逐漸普遍。

同時(shí)，東村地處香山幫技藝傳承展現(xiàn)的中心地區(qū)[4]，香山幫的建造技藝為東村木雕裝飾藝術(shù)的純良提供了純熟的技術(shù)條件支撐。

2 蘇州東村建筑雕刻裝飾的效果展現(xiàn)

2.1 建筑構(gòu)架的木雕裝飾

本文研究村內(nèi)木構(gòu)架雕刻裝飾，從大、小木作方面分別探討，柱、枋、梁、檁、椽這些主要構(gòu)件作為大木作，通常情況下雕刻簡(jiǎn)潔，且極富層次感。這些構(gòu)架在裝飾時(shí)，一般會(huì)出于觀賞目的，在不影響其結(jié)構(gòu)承重的基礎(chǔ)上進(jìn)行再加工[5]，但構(gòu)架的結(jié)構(gòu)性功能強(qiáng)于其觀賞功能，大大不如構(gòu)件的木雕裝飾。經(jīng)筆者探尋，發(fā)現(xiàn)東村敬修堂的木構(gòu)雕飾極富代表性（見圖1左上）。

首先，其基本構(gòu)造為香山幫典型的廳堂式建筑，廳前設(shè)有前廊和廊軒，廳后則是內(nèi)軒。再者，其中廳木構(gòu)架的雕刻細(xì)致，其脊檁繪有包袱錦彩繪圖案，平梁上飾卷草紋，而兩頭承接的為月梁，此梁雕刻極為精細(xì)，梁下托腳以花卉紋樣作雕刻主體，且其托腳上的棹木多以人物或植物紋彰顯雕工，裝飾部位多為左右兩側(cè)。整個(gè)廳堂的木構(gòu)架形成以梁、方斗、棹木等雕刻構(gòu)件為整體的建筑主體，各部分主次分明，繁復(fù)與簡(jiǎn)練交錯(cuò)，富有視覺節(jié)奏感。

除了敬修堂的木構(gòu)架之外，東村古建中雕刻精美的木構(gòu)架比比皆是。如村內(nèi)的徐氏祠堂木構(gòu)架（見圖1左下），其月梁的雕刻節(jié)奏感、動(dòng)態(tài)感極強(qiáng)，值得細(xì)細(xì)觀賞[6]。

2.2 建筑構(gòu)件的木雕裝飾

筆者以東村敬修堂的隔扇門窗為例（見圖1右），對(duì)建筑構(gòu)件的木雕裝飾進(jìn)行探討。其包括在矩形框架內(nèi)分割為上半部分的格心、中間部分的滌環(huán)板（村內(nèi)較高的隔扇門的框架的上下端還有上、下滌環(huán)板）以及下半部分的裙板[7]。

東村的隔扇門木雕裝飾一般集中在裙板及滌環(huán)板表面，以深淺浮雕結(jié)合的形式雕刻。以敬修堂為例，其隔扇的滌環(huán)板以“四藝”作為雕刻的選材[8]，裙板及滌環(huán)板對(duì)院和對(duì)室內(nèi)的兩面都有雕刻裝飾，一面以動(dòng)物紋飾修飾滌環(huán)板，以山水畫修飾裙板，一面上飾浮雕人物故事，裙板以花卉植物作裝飾。村內(nèi)其余民居如萃秀堂、郎潤(rùn)堂的木雕藝術(shù)也各具特色。

3 建筑雕刻裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)

3.1 建筑雕刻裝飾的地域風(fēng)格

隨著“吳門畫派”的崛起，文人畫的繪畫性風(fēng)格融入東村所在地區(qū)的建筑裝飾領(lǐng)域，木雕裝飾的吳地地域風(fēng)格更為明顯。東村的木雕造型風(fēng)格不完全攀移其實(shí)際形態(tài)，而是帶有創(chuàng)作意味地突出雕刻版面的主體人事景，淡化從屬背景。

以東村敬修堂的一處隔扇門為例，其雕刻將文人畫構(gòu)圖、風(fēng)格內(nèi)涵靈活地運(yùn)用其中。民間審美品位的提高，使山水風(fēng)景等野趣的木雕裝飾易于被民間所接受[9]，故事化、祈福性的雕刻題材備受歡迎，被大量運(yùn)用于村內(nèi)各戶的建筑裝飾之中，極富意趣。

但談到雕刻手法，由于縱深、層次豐富的“吳門畫派”畫法難以用刻刀在建筑上展現(xiàn)，故東村一帶有地域文人畫風(fēng)格的木雕裝飾一般選擇淺浮雕。目的是在雕刻版面上突出吳地繪畫風(fēng)格，整體起伏感不強(qiáng)，而繪畫性不弱[10]，以寥寥幾刀表現(xiàn)整體效果，同時(shí)由于數(shù)刀功力深厚，地域的繪畫特色及裝飾特色都融于幅面之中[11]。

此外，民居裝飾或多或少要帶有地域特色的祈福及美好愿望的內(nèi)涵寓意[12]。東村地處太湖的西山島之上，地域特色豐富了東村各民宅的雕刻選材，村內(nèi)遍含水生題材的吉祥紋樣：鯉魚、鱸魚等水產(chǎn)浮雕（見圖2上）作為地方特色，深受民間喜愛[13]，一可表達(dá)對(duì)太湖所處自然水環(huán)境的敬畏、尊崇[14]，二來(lái)借物抒懷，取年年有余之意。如此，民間樸實(shí)而又直白的情感被木雕展示得淋漓盡致[15]，另外，具有地域特色的選材，還有預(yù)示莊稼豐收的耕牛、耕地木雕[16]（見圖2下），是對(duì)穩(wěn)固的農(nóng)耕制度體面的回應(yīng)及遵循。

3.2 建筑雕刻裝飾的文化內(nèi)涵

選址一直是我國(guó)歷朝歷代移民的重要參考因素[17]，東村所處江南地區(qū)富饒而幽閉，西山島地狹人稠[18]，一則務(wù)農(nóng)所需人手飽和，二則底層民眾為生活富足多舉家從商，或舉家舉族遷徙而來(lái)，長(zhǎng)此以往，此地多元化的建筑木雕裝飾便承載了各種各樣的文化[19]。

在此形勢(shì)下，東村內(nèi)經(jīng)商文化成為主流，成為影響木雕建筑的一大要素。雖然在“士、農(nóng)、工、商”四類中，商賈群體社會(huì)地位低下，但渴望子孫能翻身進(jìn)入士紳階層，故東村的家宅中登科報(bào)喜、連科及第這類教化后代的木雕裝飾比比皆是[20]，且商賈群體的資本支持不容小覷，具有翻新家宅、豐富家裝的能力。東村內(nèi)龐大的返鄉(xiāng)商賈群體中便不乏此類，可從建筑木雕裝飾中窺探一二：在前廳設(shè)教化的木雕字牌、隔扇門裙板淺浮雕花中四君子等植物雕刻裝飾，對(duì)宅院進(jìn)行“文化鍍金”，提升了民居內(nèi)部木雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵，使其有了持久的研究意義。

4 結(jié)語(yǔ)

研究蘇州西山東村的木雕藝術(shù)不僅有助于研究裝飾建筑本身，而且可以從木雕裝飾這一小切入點(diǎn)，對(duì)其背后的裝飾建筑進(jìn)行概括。研究建筑裝飾對(duì)研究古村一帶的起源背景、地域特色、文化底蘊(yùn)方面有極大助力;又可通過建筑木雕裝飾的表象，看到其承載的歷史記憶和文化薈萃;還可對(duì)建筑裝飾抽絲剝繭，考證此裝飾的成因及含義信息。

本文以蘇州地區(qū)西山東村的古村落建筑為例，研究該古村建筑的木雕裝飾藝術(shù)，從建筑木雕的人文背景入手，注重東村木雕裝飾藝術(shù)的效果呈現(xiàn)，以此探尋東村建筑構(gòu)架、建筑構(gòu)件木雕裝飾的表達(dá)效果，從而了解東村木雕裝飾的地域風(fēng)格、文化內(nèi)涵，并以此為契機(jī)，深入探討該村木雕裝飾的特殊性，而其木雕建筑裝飾藝術(shù)確在江南一帶古村保護(hù)研究中具有重要的地位與極大的參考價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：張知祺（2001—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

李元媛（1980—），女，江蘇南京人，博士在讀，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林。