探索世界經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展軌跡與邏輯演進(jìn)

摘要：本文在研究過程中主要對世界經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展軌跡以及邏輯演進(jìn)進(jìn)行了分析。按照時間的劃分可以將世界經(jīng)濟(jì)史發(fā)展軌跡劃分成為三個階段即傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。最后對世界經(jīng)濟(jì)史的邏輯演進(jìn)加以闡述，希望能夠?qū)由钍澜缃?jīng)濟(jì)史的了解程度可以起到積極促進(jìn)意義。

關(guān)鍵詞：世界經(jīng)濟(jì)史;發(fā)展軌跡;邏輯演進(jìn)

一、前言

隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局中所扮演的角色也愈發(fā)重要，如果想要在今后占據(jù)主動地位，關(guān)鍵所在就是要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)理論的研究。而對于經(jīng)濟(jì)史而言，為人們展現(xiàn)了不同國家在不同歷史階段所得到的經(jīng)濟(jì)理論，這也為后期各個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。因此本文在研究過程中就對世界經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展軌跡與邏輯演進(jìn)進(jìn)行了針對性分析。

二、世界經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展軌跡

按照時間的劃分可以將世界經(jīng)濟(jì)史發(fā)展軌跡劃分成為以下三個階段：

（一）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)演進(jìn)

一些研究學(xué)者將1500多年以前的世界經(jīng)濟(jì)界定為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，從東西方對比角度出發(fā)對農(nóng)業(yè)革命之后古代世界與中古世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度變遷、社會進(jìn)步等一系列內(nèi)容加以闡述。在最初階段，經(jīng)濟(jì)的最初級方式就是欠發(fā)達(dá)奴隸制經(jīng)濟(jì)，這也是剛剛進(jìn)入到階級社會中最根本的一種經(jīng)濟(jì)模式，希臘羅馬世界與古代生產(chǎn)方式就是最為典型的奴隸制經(jīng)濟(jì)代表。而隨著時間不但發(fā)展，日耳曼生產(chǎn)方式進(jìn)入到人們視野當(dāng)中，并最終發(fā)展成為了西歐封建經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)。而在這個過程中，東方的很多國家經(jīng)濟(jì)也呈現(xiàn)出良好態(tài)勢之，逐漸從亞細(xì)亞生產(chǎn)方式朝著封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，而最終的結(jié)果就是出現(xiàn)了兩個不同的亞型經(jīng)濟(jì)即封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)與封建地主制經(jīng)濟(jì)，例如我國古代所一直沿用的封建經(jīng)濟(jì)模式就是典型代表，而也正是在這種經(jīng)濟(jì)模式之下，經(jīng)過兩千多年發(fā)展創(chuàng)造出了高度的農(nóng)業(yè)文明。

（二）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程

研究學(xué)者主要將16世紀(jì)至19世紀(jì)作為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展區(qū)間，在這個時期發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，西方很多國家也逐漸從過去封建經(jīng)濟(jì)朝著資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，此時發(fā)展成熟的農(nóng)業(yè)文明也為工業(yè)文明的出現(xiàn)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，最終促使工業(yè)文明出現(xiàn)。在這個過程中，世界市場已經(jīng)初具雛形，從這個時期開始之前各個國家、各個民族之家互不相通的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也被打破，社會變革也在不斷加快。而隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式與封建主義生產(chǎn)方式呈現(xiàn)出并駕齊驅(qū)態(tài)勢，但是在后期競爭過程中資本主義生產(chǎn)方式被更多的國家所認(rèn)同，并成為了一種主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。而對于非西方國家而言，資本主義市場經(jīng)濟(jì)與工業(yè)生產(chǎn)方式彼此之間也在不斷滲透和移植，最終的結(jié)果就是資本主義社會成為了核心要素。

（三）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，西方很多發(fā)達(dá)國家憑借著自身的優(yōu)勢得以迅猛發(fā)展，并最終完成了資本主義國家的現(xiàn)代化，此時也已經(jīng)進(jìn)入到了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)時代。對于這個時期而言，最為顯著的一個特征就是資本主義從過去的自由放任逐漸過渡到了國家干預(yù)。再加上當(dāng)時資本主義大危機(jī)以及世界大戰(zhàn)的發(fā)展，無論是對于資本主義經(jīng)濟(jì)體制還是對于世界經(jīng)濟(jì)秩序而言，都得到了重建，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了全新動力。與此同時，社會主義革命也從根本上打破了過去資本主義統(tǒng)一世界的格局，以蘇聯(lián)為首的很多國家都開始應(yīng)用社會主義經(jīng)濟(jì)體制，并將其與國家現(xiàn)代化建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。而在這個過程中，一些非西方國家以及地區(qū)也逐漸的走上了工業(yè)化與現(xiàn)代化的道路，此時就出現(xiàn)了很多新興工業(yè)化國家與地區(qū)。一直持續(xù)到上個世紀(jì)末期，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一系列全新的現(xiàn)象，例如新科技革命、區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化等等。

三、世界經(jīng)濟(jì)史的邏輯演進(jìn)

（一）時空范圍

對于世界經(jīng)濟(jì)史而言，其之所以會產(chǎn)生主題與時空范圍，主要原因就是不同國家或者地區(qū)在進(jìn)行生產(chǎn)交換的過程中有所差別。世界經(jīng)濟(jì)史所研究的主要問題就是一個國家在不同時代下所具有的生產(chǎn)與交換關(guān)系。從具體角度看，主要包括兩個方面的問題即：第一就是歷時性問題，其主要指的就是按照時序描述以并對人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度演進(jìn)加以深入分析，第二就是共時性問題，從其所包含的內(nèi)容看主要包括世界各個國家、民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的成就。對于第一個問題而言，其主要解決的就是世界經(jīng)濟(jì)史所涉及到的時間范圍，而對于第二個問題而言，其所解決的主要還是世界經(jīng)濟(jì)史的空間范圍。

（二）世界經(jīng)濟(jì)史的空間結(jié)構(gòu)

在我國實(shí)施農(nóng)業(yè)革命以前，人類始終都沒有開設(shè)具有一定規(guī)模的生產(chǎn)活動，因此并沒有具有經(jīng)濟(jì)形態(tài)的活動。所以在對世界經(jīng)濟(jì)史進(jìn)行研究的過程中必然要從農(nóng)業(yè)革命加以開始。早在1500年以前，各個國家的社會還是以農(nóng)業(yè)社會或者傳統(tǒng)社會存在，之后隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，逐漸過渡成為了工業(yè)社會或者現(xiàn)代社會。而在16世紀(jì)之后，隨著新航路的開辟使得不同民族之間所存在的地理局限性受到了很大限制，此時就出現(xiàn)了世界市場，在這樣的時代背景下也逐漸從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)朝著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不斷轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要階段。在這個階段當(dāng)中，西方很多的資本主義國家順利完成了現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)入到了現(xiàn)代社會當(dāng)中，而此時現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)也逐漸進(jìn)入到了現(xiàn)代階段當(dāng)中，世界經(jīng)濟(jì)史也正是從這個時期開始從傳統(tǒng)過渡到了現(xiàn)代化階段。

總結(jié)

本文在研究過程中主要對世界經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展軌跡以及邏輯演進(jìn)進(jìn)行了分析。按照時間的劃分可以將世界經(jīng)濟(jì)史發(fā)展軌跡劃分成為三個階段即傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。最后對世界經(jīng)濟(jì)史的邏輯演進(jìn)加以闡述，希望能夠?qū)由钍澜缃?jīng)濟(jì)史的了解程度可以起到積極促進(jìn)意義。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：馬良， 男 （1990.09.13）山東省濰坊市， 碩士， 云南師范大學(xué)?，世界史。