網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)體系研究

摘要：網(wǎng)絡(luò)道德教育是高校思想政治教育發(fā)展的新要求，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為思想政治理論課的主要課程，理應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入其教學(xué)內(nèi)容范圍。分析網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的必要性、基本原則以及教學(xué)內(nèi)容，從而構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德教育的教學(xué)體系，以促進(jìn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中網(wǎng)絡(luò)道德教學(xué)內(nèi)容的改革和建設(shè)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德教育;“基礎(chǔ)”課;教學(xué)體系;高校;大學(xué)生

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德問題浮現(xiàn)，如何加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育迫在眉睫。網(wǎng)絡(luò)道德教育是以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)共同遵循的道德規(guī)范和價(jià)值取向?yàn)闇?zhǔn)則，對(duì)人們的思想和行為進(jìn)行有計(jì)劃有組織的影響的活動(dòng)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”）是高校培養(yǎng)大學(xué)生道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)的最重要的思想政治理論課，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道。本文從網(wǎng)絡(luò)道德教育融入高?！盎A(chǔ)”課的必要性入手，對(duì)融入的教學(xué)目標(biāo)、基本原則和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析論述，以發(fā)揮“基礎(chǔ)”課在網(wǎng)絡(luò)道德教育中的作用。

一、網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課的必要性

網(wǎng)絡(luò)道德教育是道德教育的重要內(nèi)容，也是“基礎(chǔ)”課教學(xué)的應(yīng)有之義。將網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課，對(duì)提高大學(xué)生道德素養(yǎng)、規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為，形成良好的網(wǎng)絡(luò)輿論和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境十分必要。

“基礎(chǔ)”課是針對(duì)大學(xué)生成長過程中面臨的思想道德和法律問題，開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，成長為自覺擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。[1]因此，高?！盎A(chǔ)”課教學(xué)就要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，主動(dòng)將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入教學(xué)目標(biāo)，融入教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問題和面臨的實(shí)際生活問題給予有說服力的回答，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)。

德育在學(xué)校教育中處于首要地位，德育功能不容小覷。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，給高校德育教育帶來積極作用的同時(shí)也帶來了負(fù)面影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)為高校德育開辟了新的空間，提供了新的方法和手段;且網(wǎng)絡(luò)的快速傳播的特點(diǎn)也使德育更具有及時(shí)性和廣泛性;另一方面，對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育存在“空白”和“盲點(diǎn)”，大學(xué)生中出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)違法犯罪等問題。為此，在教學(xué)中，教師要深入研究新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德，了解大學(xué)生遇到的網(wǎng)絡(luò)道德問題，根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容， 提高“基礎(chǔ)”課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，從而增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課的育人功能。

在網(wǎng)絡(luò)中，大學(xué)生可以快速、準(zhǔn)確地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀、網(wǎng)絡(luò)資源共享、網(wǎng)絡(luò)交流、網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)跑腿、網(wǎng)上云游等網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生重要的學(xué)習(xí)交流及生活方式。而且一些大學(xué)生面對(duì)海量的信息無法進(jìn)行正確的價(jià)值判斷及有效的選擇;一些大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，迷戀網(wǎng)絡(luò)世界虛擬的角色和生活無法自拔，荒廢學(xué)業(yè)。對(duì)此，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，教師要針對(duì)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中存在的問題，從思想道德修養(yǎng)和法律的視角去幫助他們解決問題，以提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的能力。

二、網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)的基本原則

網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)不僅要遵循傳統(tǒng)道德教育原則，還需考慮網(wǎng)絡(luò)道德的特征以及新時(shí)代大學(xué)生的群體特點(diǎn)，因此，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)道德的虛擬性、自主性、開放性、多元性等特征，以及新時(shí)代大學(xué)生個(gè)性化特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)遵循輔助性原則、主體性原則、發(fā)展性原則以及系統(tǒng)性原則。

（一）輔助性原則

“基礎(chǔ)”課是針對(duì)大學(xué)生在成長過程中遇到的道德問題和法律問題，有針對(duì)性地開展馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的教育，正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操，認(rèn)同并遵循體現(xiàn)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代精神的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與行為規(guī)范，養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)和法制素養(yǎng)，成長為有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，將網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課應(yīng)在堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系核心地位的前提下，根據(jù)新時(shí)代大學(xué)生個(gè)性化需求和社會(huì)化要求，向其教授網(wǎng)絡(luò)道德教育等相關(guān)內(nèi)容，以矯正大學(xué)生自身倫理觀念和道德行為，提高其網(wǎng)絡(luò)生活能力以及解決特殊社會(huì)事件的能力。

（二）主體性原則

網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課的主體性原則是指，在網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中，教師應(yīng)充分尊重教育對(duì)象的主體地位，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育的主動(dòng)性和積極性。因此，為提高網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)效性，必須堅(jiān)持主體性原則，充分發(fā)揮大學(xué)生在教育過程中的主體能動(dòng)作用。首先，教師要深入分析和研究網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特性和大學(xué)生的思想實(shí)際，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，將符合現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代要求的網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)中。其次，要著力培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育能力。陶行知先生的“教是為了不教”是主體性原則的核心要義，要求教師不僅要“授之以魚”，更要“授之以漁”。因此，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要有理論教學(xué)，還要有實(shí)踐教學(xué)。在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)大學(xué)生積極參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)自己、合理評(píng)價(jià)自己，并自覺規(guī)范自己的行為，提高大學(xué)生自我教育能力，促進(jìn)大學(xué)生“知、情、意、行”的和諧發(fā)展，形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德品行。

（三）發(fā)展性原則

網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)中要遵循發(fā)展性原則，是指隨著社會(huì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)道德主體的變化，網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容是最新的。正如習(xí)近平總書記指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。”[2]因此，教師在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中融入的網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容，一方面要融入大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)、生活中，貼近實(shí)際，貼近大學(xué)生，以引起大學(xué)生的興趣和共鳴。比如加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全教育、網(wǎng)絡(luò)誠實(shí)守信教育，以及根據(jù)大學(xué)生所學(xué)專業(yè)的需要設(shè)置相關(guān)專業(yè)職業(yè)道德內(nèi)容。另一方面要要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新課堂教育內(nèi)容和創(chuàng)新教育方式，多渠道、多層次、多形式地獲取網(wǎng)絡(luò)道德教育最新理論成果，并將這些理論成果同大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)業(yè)實(shí)際相結(jié)合，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平。

（四）系統(tǒng)性原則

網(wǎng)絡(luò)道德作為一種在新型場(chǎng)域產(chǎn)生的道德范疇，其本身就是傳統(tǒng)道德教育在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的延伸與變化，因而必然會(huì)更多地受到傳統(tǒng)道德教育的影響，并且與其緊密相聯(lián)、密不可分。然而，相對(duì)于傳統(tǒng)道德教育，網(wǎng)絡(luò)道德教育又有其自身的特點(diǎn)、內(nèi)容及表現(xiàn)形式。陳萬柏教授指出：“在實(shí)施教育內(nèi)容時(shí)，必須使思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)各要素協(xié)同作用，使教育內(nèi)容成為具有良好功能的系統(tǒng)?！盵3]因而，網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)要遵循系統(tǒng)性原則，亦即在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，融入傳統(tǒng)道德教育基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，更多地是針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特性、大學(xué)生現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)道德問題現(xiàn)狀而融入系統(tǒng)性的網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容。

三、網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容

基于網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)及基本原則，網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容可以從主干內(nèi)容和拓展內(nèi)容兩個(gè)方面來設(shè)計(jì)。

（一）網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)的主干內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)的主干內(nèi)容，應(yīng)是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中所具備的基本倫理觀念和應(yīng)遵守基本道德規(guī)范，是大學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和諧發(fā)展的基本條件，在教學(xué)過程中處于最核心、最關(guān)鍵的地位。其包括社會(huì)公德教育、網(wǎng)絡(luò)倫理教育、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育、網(wǎng)絡(luò)安全教育、凈化網(wǎng)絡(luò)空間教育等內(nèi)容

1、社會(huì)公德教育。社會(huì)公德的形成是為了解決人們?cè)谏鐣?huì)生活中難以避免的利益沖突。它是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該共同遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序和保證社會(huì)和諧穩(wěn)定最起碼的道德要求。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為一種全新的社會(huì)公共活動(dòng)場(chǎng)域，客觀上也需要有與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)公德。因此，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，教師要引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公共生活中，一方面繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、待人禮貌、扶正揚(yáng)善、克己自制等傳統(tǒng)美德，另一方面用體現(xiàn)新時(shí)代的文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等社會(huì)公德標(biāo)準(zhǔn)來鼓勵(lì)和要求大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)同樣要做一個(gè)好公民。并自覺踐行尊重與不傷害、正義與公正等網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德意識(shí)，形成良好的道德風(fēng)尚。

2、網(wǎng)絡(luò)倫理教育?！熬W(wǎng)絡(luò)倫理就是基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的人類社會(huì)所表現(xiàn)出的新型道德關(guān)系，以及對(duì)人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理標(biāo)準(zhǔn)、倫理規(guī)范?！盵4]一般來說，網(wǎng)絡(luò)倫理教育包括網(wǎng)絡(luò)倫理善惡?jiǎn)栴}、網(wǎng)絡(luò)行為應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)确矫娴闹饕獌?nèi)容。在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理教育，目的是引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)呐袛嗟幕A(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性自覺選擇對(duì)善與應(yīng)當(dāng)?shù)膬r(jià)值追求，從而培養(yǎng)健全的人格。為此，教師首先要教育大學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的尊重，要敬畏心中的道德法則;其次是培育大學(xué)生的道德理性的思維能力，也就是對(duì)道德問題進(jìn)行抽象、判斷和推理，進(jìn)行決策并付諸道德實(shí)踐的能力;最后是進(jìn)行大學(xué)生道德判斷和道德推理的訓(xùn)練，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中出現(xiàn)的具體道德觀念和復(fù)雜多樣的網(wǎng)絡(luò)行為作為案例進(jìn)行分析和判斷，引導(dǎo)學(xué)生主體進(jìn)行抽象、判斷和推理，然后以小組的形式回答道德的善和倫理行為應(yīng)當(dāng)如何把握的問題。

3、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)指網(wǎng)絡(luò)用戶正確使用、有效利用網(wǎng)絡(luò)的一種能力。在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中融入網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育旨在增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生正確處理和使用網(wǎng)絡(luò)信息的能力，積極使用網(wǎng)絡(luò)媒介，使其成為網(wǎng)絡(luò)媒介的主人。對(duì)此，教師首先以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德作為教育的主要內(nèi)容，并與網(wǎng)絡(luò)連接起來，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在網(wǎng)絡(luò)中體現(xiàn)其真善美。二是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的知識(shí)體系的內(nèi)容教授，以培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)和增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)是非辨別的能力，目的是使大學(xué)生明白利用網(wǎng)絡(luò)可以做什么，通過網(wǎng)絡(luò)可以獲取什么以及應(yīng)該如何正當(dāng)?shù)孬@取。三是列舉網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生積極與消極影響的典型案例，通過深入淺出的對(duì)比分析，引起大學(xué)生思想共鳴并產(chǎn)生道德認(rèn)同感。鼓勵(lì)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中發(fā)揮自己潛在的探索精神，把網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用于認(rèn)識(shí)世界和改造世界當(dāng)中，從而減少網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象，形成良好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。

4、網(wǎng)絡(luò)安全教育。網(wǎng)絡(luò)安全是指信息處理和傳輸?shù)陌踩ㄓ布蛙浖牟僮靼踩?，?shù)據(jù)庫系統(tǒng)的安全，電磁信息泄露的防護(hù)等內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)安全對(duì)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域中產(chǎn)生了重要影響，是總體國家安全觀中的重要內(nèi)容，因此在國家安全戰(zhàn)略上居于重要的位置。如果一個(gè)國家對(duì)于網(wǎng)絡(luò)安全不重視，或重視不夠，網(wǎng)絡(luò)或其他新媒體傳播內(nèi)容的破壞力，將會(huì)對(duì)國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等安全造成嚴(yán)重的災(zāi)難。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全，就沒有經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行，廣大人民群眾利益也難以得到保障?！盵5]因此，十八大以來，黨和國家非常重視網(wǎng)絡(luò)立法工作，陸續(xù)出臺(tái)了《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》、《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》、《公安機(jī)關(guān)互聯(lián)網(wǎng)安全監(jiān)督檢查規(guī)定》、《互聯(lián)網(wǎng)論壇社區(qū)服務(wù)管理規(guī)定》等法律法規(guī)及規(guī)章制度。因此，在“基礎(chǔ)”教學(xué)中，教師不僅要讓大學(xué)生熟悉和掌握網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)、增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，提高網(wǎng)絡(luò)安全技能，而且還需要認(rèn)真解讀大學(xué)生必知的網(wǎng)絡(luò)安全法律常識(shí)，讓學(xué)生做到心中有法，自覺守法，并會(huì)利用法律捍衛(wèi)自己的權(quán)益。

5、凈化網(wǎng)絡(luò)空間教育。網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)絡(luò)主體開展網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)主要且唯一的場(chǎng)域。健康通暢的網(wǎng)絡(luò)空間是由網(wǎng)絡(luò)群體正面的思想和行為而營造的。雖說網(wǎng)絡(luò)空間凈化需要多方的出力和監(jiān)管，但是對(duì)于新時(shí)代的大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)空間是其價(jià)值觀形成的重要場(chǎng)域，也是其參與輿論發(fā)聲的重要渠道。因此，引導(dǎo)新時(shí)代的大學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起凈化網(wǎng)絡(luò)空間的責(zé)任，是思想政治理論課教學(xué)的應(yīng)有之義，更是其重要任務(wù)之一。對(duì)此，在“基礎(chǔ)”教學(xué)中，教師應(yīng)該深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，結(jié)合新時(shí)代道德模范故事以及大學(xué)生身邊的優(yōu)秀人和事來教育和影響他們，以講故事的形式，傳遞正確的價(jià)值觀念和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，培養(yǎng)大學(xué)生自覺踐行凈化網(wǎng)絡(luò)空間的道德責(zé)任與實(shí)踐，不斷提升自身的網(wǎng)絡(luò)道德品格。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)的拓展內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)的拓展內(nèi)容是對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育主干內(nèi)容的延伸和補(bǔ)充，能進(jìn)一步提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平和形成高尚的道德人格。拓展內(nèi)容主要包括網(wǎng)絡(luò)禮節(jié)教育、誠信敬業(yè)教育、道德自律教育等內(nèi)容。

1、網(wǎng)絡(luò)禮節(jié)教育。網(wǎng)絡(luò)禮節(jié)是指在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往中，通過電子媒介而體現(xiàn)、規(guī)定的社會(huì)行為和方式，以約定俗成的程序、方式來表示尊重對(duì)方的過程和手段，是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，也就是指在網(wǎng)上交流信息時(shí)被允許的各種行為。[6]網(wǎng)絡(luò)道德禮節(jié)形成于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的相互交往當(dāng)中，涉及問候、語言、交流等內(nèi)容，不僅是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，而且還是人際交往中適用的一種藝術(shù)方式。在學(xué)習(xí)生活網(wǎng)絡(luò)化的新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)禮節(jié)顯得尤為重要，它是判定網(wǎng)絡(luò)主體行為是否文明的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是網(wǎng)絡(luò)交往活動(dòng)得以持續(xù)的首要因素。因此，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，教師要對(duì)大學(xué)生教授網(wǎng)絡(luò)問候禮節(jié)、語言禮節(jié)、交往方式禮節(jié)等內(nèi)容，并進(jìn)行課堂實(shí)踐操作，使大學(xué)生掌握進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)并進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的最基本的網(wǎng)絡(luò)禮節(jié)。對(duì)一個(gè)正在接受高等教育的大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)道德禮節(jié)的基本要求都不能做到，讓他去遵循更高、更嚴(yán)格的網(wǎng)絡(luò)道德就是難上加難。網(wǎng)絡(luò)禮節(jié)是衡量網(wǎng)絡(luò)主體行為是否合乎人際交往道德規(guī)范的基本準(zhǔn)則，對(duì)于建立健康良好的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往秩序發(fā)揮著重要作用。

2、誠信敬業(yè)教育。誠信與敬業(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的要求，理應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要內(nèi)容。誠信是一個(gè)道德范疇，即誠實(shí)守信的意思。誠信像一朵永不會(huì)凋謝的花兒一樣，在不同的時(shí)代和不同的社會(huì)形態(tài)中，都是人際交往可持續(xù)進(jìn)行的基本條件。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)和發(fā)展，誠信適用的空間也拓展到了網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的健康發(fā)展需要每個(gè)網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)絡(luò)言論真實(shí)、客觀和公正，共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)建立在誠信的基礎(chǔ)之上。因此，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺扛起網(wǎng)絡(luò)誠信這面大旗，做網(wǎng)絡(luò)道德的維護(hù)者。敬業(yè)也是一個(gè)道德范疇，是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的態(tài)度，其實(shí)質(zhì)與誠信有異曲同工之妙。敬業(yè)是職業(yè)崗位對(duì)從事職業(yè)者的要求，應(yīng)該對(duì)職業(yè)崗位或從事的工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，努力做到“干一行，愛一行”。在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，教師要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)理想、工作信仰、責(zé)任意識(shí)、職業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德的教育，作為未來的就業(yè)者，無論從事現(xiàn)實(shí)社會(huì)的職業(yè)還是應(yīng)聘網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崗位，都應(yīng)該保持誠信的道德品質(zhì)和敬業(yè)的精神。

3、道德自律培育。“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律，”[7] 馬克思的這一論述精辟地闡述了人類道德的基本精神。就個(gè)體道德自律發(fā)展本質(zhì)而言，它是人類社會(huì)整體道德的內(nèi)在制約，是道德主體性和自主性的重要體現(xiàn)。道德個(gè)體想要獲得自由，只有建立在理解和把握整體人類社會(huì)道德的規(guī)律性和必然性的基礎(chǔ)上，自己給自己定規(guī)則，變被動(dòng)為主動(dòng)，自主自覺地按照道德規(guī)范的要求指導(dǎo)和約束自己，將各種社會(huì)規(guī)范和原則內(nèi)化為自己的信念和信仰，從而促使個(gè)人主體的道德行為從“他律”發(fā)展為“自律”。所以無論是傳統(tǒng)道德，還是網(wǎng)絡(luò)道德，道德自律是使道德主體將道德規(guī)范和原則內(nèi)化于心，外化于行的一種力量。在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，開展網(wǎng)絡(luò)道德自律培育，目的是激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感和羞恥感，將外在的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范內(nèi)化為道德良心，從而實(shí)現(xiàn)道德的自律。這種道德良心體現(xiàn)在大學(xué)生身上是自覺自愿的，也是最有力量和效果的。因此，可以說無論網(wǎng)絡(luò)社會(huì)如何發(fā)展，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體的道德自律培育永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，只會(huì)越來越重要，它是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)綠色生態(tài)環(huán)境的保鮮劑。

國無德不興，人無德不立。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是虛擬的，但是網(wǎng)絡(luò)道德卻是真實(shí)存在的?！盎A(chǔ)”課作為大學(xué)生思想道德教育的主要課程，將網(wǎng)絡(luò)道德教育融入其中，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求，是增強(qiáng)高校德育功能的必然趨勢(shì)，是滿足大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存的必然需要，更是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境得以凈化的重要途徑。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育必須始終堅(jiān)持以人為本，根據(jù)大學(xué)生個(gè)體屬性和社會(huì)屬性的特點(diǎn)，正確引導(dǎo)和教育大學(xué)生自覺強(qiáng)化自律精神和責(zé)任意識(shí)， 自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德， 履行一個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，涉及的內(nèi)容極其豐富和寬泛，本文只針對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容進(jìn)行分析。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)道德教育融入“基礎(chǔ)”課要取得很好的效果和推廣價(jià)值，還需要對(duì)教學(xué)方式方法，教學(xué)環(huán)境氛圍，教學(xué)過程監(jiān)控，教學(xué)對(duì)象分析，教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制等問題進(jìn)行深入思考。

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作者簡(jiǎn)介：施承成（1984-）女，貴州惠水人，講師，碩士研究生，研究方向：思想政治教育，人的道德活動(dòng)研究。

基金項(xiàng)目：貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)虛擬道德教育融入‘基礎(chǔ)課的教學(xué)研究與實(shí)踐路徑”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2018szk33）;貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究2020年度基地項(xiàng)目“優(yōu)秀家訓(xùn)文化融入高校思想政治理論課課堂教學(xué)研究”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2020JD032）。

（貴州師范學(xué)院?貴州?貴陽?550018）