從儒道互補(bǔ)思想談主持人的國(guó)學(xué)素養(yǎng)

喬閆思琦

摘要：中央電視臺(tái)在2017年扛起了文化大旗，陸續(xù)推出由董卿擔(dān)任主持的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》、《故事里的中國(guó)》等文化類節(jié)目，不久便引得各省市地方臺(tái)紛紛效仿，《詩(shī)意中國(guó)》、《鄰家詩(shī)話》等節(jié)目與觀眾在“電視文化年”撞了個(gè)滿懷。令人印象深刻的是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的節(jié)目宗旨：賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美。不難看出，這就是中國(guó)經(jīng)典無聲勝有聲的力量?；诖?，本文將致力于從儒道互補(bǔ)思想探討主持人與文化之間的關(guān)系，探索文化現(xiàn)象背后給予主持人的啟示，分析優(yōu)秀的節(jié)目主持人所必需的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，明確主持人自身應(yīng)具備的文化素質(zhì)，以期在新時(shí)代我們能夠更好地汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)并講好中國(guó)故事。

關(guān)鍵詞：主持人;儒道互補(bǔ);國(guó)學(xué)素養(yǎng);文化

國(guó)學(xué)，顧名思義，乃國(guó)家之學(xué)，亦國(guó)人之學(xué)。其以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。中國(guó)歷史上“國(guó)學(xué)”是指以“國(guó)子監(jiān)”為首的官學(xué)，自“西學(xué)東漸”后相對(duì)西學(xué)而言泛指“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)” [1]，它與中國(guó)波瀾起伏的歷史發(fā)展過程水乳交融。

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，也是至今四大古國(guó)中唯一延續(xù)下來的國(guó)家。我國(guó)歷史悠久，經(jīng)過歲月的積淀和洗煉，中華民族的文明寶藏精深豐厚，留下來的都是歷經(jīng)大浪淘沙后的“真金子”，我們可以毫不夸張地說，傳統(tǒng)文化正在向“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化以加速度前進(jìn)，14億華夏同胞當(dāng)擰成一股力量助力“優(yōu)秀”之旅。

再往深處講，當(dāng)今社會(huì)為什么這么重視傳統(tǒng)文化——國(guó)學(xué)？走出國(guó)門，用環(huán)球視野瞭望，現(xiàn)如今，各個(gè)國(guó)家在增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，也不忘用建立文化自信、提升國(guó)人文化認(rèn)同的方式來提高文化軟實(shí)力，從而增強(qiáng)整體的綜合國(guó)力。中華文化自古就屹立于世界民族之林，相比于沒有“童年”的美國(guó)，更是凸顯出我國(guó)得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)。在部分國(guó)家搞文化霸權(quán)主義的氛圍下，唯有通過傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，講好不光本國(guó)人民能聽得懂的中國(guó)故事，更要講好世界人民都能聽得懂的中國(guó)故事，這樣才能真正助推中國(guó)文化扎根世界土壤，長(zhǎng)青不老。

主持人+傳統(tǒng)文化/國(guó)學(xué)素養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生什么樣的奇妙火花？這是由于主持人職業(yè)具有特殊性。在我國(guó)輿論環(huán)境的大背景下，主持人是黨和政府的喉舌，以公眾形象出現(xiàn)在話筒前，代表一方媒體，代表一方形象，播音員主持人任何情緒化、無厘頭、低素質(zhì)的表現(xiàn)都會(huì)被認(rèn)為是國(guó)家形象的打折。因此，基于媒體行業(yè)的特殊性，國(guó)家對(duì)于播音員主持人有較高的要求。例如客觀理性、端莊大方、文化程度高、文學(xué)修養(yǎng)高……主持人所說的每一句話都當(dāng)以起到引導(dǎo)示范的效果為標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，國(guó)學(xué)素養(yǎng)對(duì)于主持人的影響非同小可。

一、儒家思想在主持人身上的體現(xiàn)

不少人認(rèn)為國(guó)學(xué)就是儒學(xué)，其實(shí)這是狹義上的理解，從廣義來看，儒學(xué)是國(guó)學(xué)中一個(gè)重要的組成部分，然由于歷史上西漢董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的舉措造成了儒一家獨(dú)大的局面，那么延續(xù)至今，儒家思想一直被認(rèn)為是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)人特點(diǎn)的一種思想就不足為奇了。儒家的核心思想是“仁、義、禮、智、信”，每一項(xiàng)德目的內(nèi)涵都十分豐富。主持人作為公眾人物，一舉一動(dòng)都有著放大效果的示范影響作用，因此除了專業(yè)須規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)之外，思想品德、言談舉止同樣得遵循社會(huì)價(jià)值審美，媒介素養(yǎng)、工作準(zhǔn)則、職業(yè)要求等深深打上了典型儒家的烙印，傳統(tǒng)儒家的核心理念不難在主持人身上找到。

另一方面，儒家是鞏固統(tǒng)治者統(tǒng)治的思想工具，基本都是從統(tǒng)治者角度去思考問題的，因此我們尋常人在踐行的時(shí)候難免會(huì)有壓迫感。譬如，孔子主張積極入世的處事態(tài)度、克己復(fù)禮等行為準(zhǔn)則，為神圣道德建立了較為嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)，總有一種要做一個(gè)聽話的“小馬達(dá)”的不適感。我想，適當(dāng)?shù)亍巴Ｏ隆焙汀皰昝摗币参疵獠皇且患檬隆?/p>

二、道家思想在主持人身上的體現(xiàn)

若是說儒家的中樞是“仁”的話，那么道家的中樞便是“自然”。依道家來看，儒的倡導(dǎo)雖好，卻只能靠嚴(yán)以律已刻意做到，一有不慎，則內(nèi)以傷身，外以亂人。

而道家之精華就在于講求和諧自然，凡事可以接受的便內(nèi)化于心，然后做到從心所欲而不逾矩，這是一種高級(jí)的境界，要真正做到甚是為難。

倪萍曾說：“一個(gè)聰明的人不僅僅知道她什么時(shí)候上場(chǎng)，還要知道她什么時(shí)候可以離開。離開的時(shí)間決定著是你看大家的背影，還是大家看你的背影。”這句充滿哲理性意味的話便是從主人公董卿而起。

我認(rèn)為董卿在她人生的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和重要選擇時(shí)均體現(xiàn)了道家思想。董卿在上海電視臺(tái)工作時(shí)遇到了瓶頸，于是她就把自己關(guān)在家中苦讀《紅樓夢(mèng)》，又為了充實(shí)頭腦毅然決然讀了華東師范大學(xué)的古典文學(xué)專業(yè)，潛心學(xué)習(xí)之后她順利地度過了自己的瓶頸期;沒過不久，生性好挑戰(zhàn)的董卿決心走出自己熟悉的舒適圈，迎接更大的機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，尋求更飽滿的人生價(jià)值，因此果敢堅(jiān)決地放棄了她那時(shí)的鮮花和掌聲，孤身一人加入“北漂”大軍，從主持老將到北漂新人身份的轉(zhuǎn)變，這意味著，一切歸零、從頭做起;她在主持事業(yè)上升期赴美訪學(xué) 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上董卿對(duì)于古典詩(shī)詞的運(yùn)用信手拈來，對(duì)于傳統(tǒng)文化的解讀別具匠心，對(duì)于嘉賓與選手之間的語言轉(zhuǎn)換駕輕就熟，開啟了一股“國(guó)學(xué)熱”[2]，因此也讓董卿在主持事業(yè)上梅開二度，成為文藝類主持人中的常青樹，就此觀眾為她賦予主持人中的“文化擔(dān)當(dāng)”的標(biāo)簽。

可能有人會(huì)奇怪，董卿這么拼怎么能是道家“無為”的思想呢？其實(shí)老子主張的“無為”并非無所作為的無為，它是積極的、理性的、通透的、健康“的無為”。他看清世事浮華，把自然糅合進(jìn)去，是一種以無為的姿態(tài)來做有為的事。老子充滿哲理色彩的辨證的世界觀深受人們喜愛，老莊思想也被認(rèn)為是“中國(guó)人性格的底色”。

道家經(jīng)典《逍遙游》中寫道：“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。”[3]現(xiàn)代社會(huì)浮躁，人們普遍患上了焦慮癥，只是程度、顯隱不同罷了。脫口秀演員李誕那就“人間不值得”在網(wǎng)上爆火，更是成為當(dāng)年年度熱詞，可見這句話說出了多少人的同感。在這個(gè)37℃以下的現(xiàn)實(shí)世界，每一個(gè)人都是充滿冷感的，不得不努力奔跑讓自己大汗淋漓，不得不輾轉(zhuǎn)于物質(zhì)名利場(chǎng)為自己增加驅(qū)寒保暖的砝碼，不得不相互激勵(lì)鼓舞攙扶著走向看不見盡頭的小路，可是浪潮終將退去，洗盡鉛華返照最初的原點(diǎn)，赤裸裸地來也意味著赤裸裸地走，個(gè)中滋味值得玩味。

三、儒道互補(bǔ)對(duì)主持人的重要價(jià)值影響

二者結(jié)合、儒道互補(bǔ)在我看來是理想的處事哲學(xué)。朱光潛在《談美》中言：“當(dāng)以出世心態(tài)做入世之事?！盵4]無為乃大為，私以為，那是一種超然物外的心態(tài)，那是一種海納百川的氣度，那是一種處變不驚胸襟，那是一種隱居志士的情懷，那是一種淡然從容的心境，那是一種超脫凡塵的格局，那是一種“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”的精神。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)邊際效用遞減的概念，它講的是外部給一個(gè)刺激，人的神經(jīng)就會(huì)有滿足感（效用），但隨著同樣刺激的反復(fù)進(jìn)行，興奮程度就下降。這個(gè)概念好比一個(gè)人生真相，在生活中大大小小的事情都可以用它來解釋。比如，傳媒領(lǐng)域中有不少“事業(yè)型”“知識(shí)型”主持人[5]，他們“一心只讀圣賢書”，雖在其目標(biāo)上鉆、精、深，但同時(shí)也因此而錯(cuò)失沿途的風(fēng)景。人生的旅途注定是一張單程票，所忽視的每一株花草都是獨(dú)一無二、不可復(fù)制的，在工作所帶給人的滿足感逐漸削弱時(shí)，如果生活的滋味沒有愈加濃烈，那么人們只會(huì)越來越麻木，越來越不快樂。

這時(shí)不妨借用老莊思想來考慮考慮。接受可以接受的，改變可以改變的，在不可能面前保留死磕精神，在有希望面前發(fā)揚(yáng)舍我其誰的決心！要知道金庸先生就曾說過：“重劍無鋒，大巧不工，后發(fā)先至，一招制勝。”

四、主持新生代之素養(yǎng)方面該如何培養(yǎng)？

胡錦濤同志在清華大學(xué)百年校慶中指出：“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉……掌握前人積累的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會(huì)、延續(xù)至后代?！盵6]不長(zhǎng)的一段話可以看出胡錦濤對(duì)青年學(xué)子的殷切希望，以及國(guó)學(xué)教育對(duì)青年一代的重要性。

都說“胸有文墨懷若谷，腹有詩(shī)書氣自華”，的確如此，深厚的知識(shí)底蘊(yùn)在主持過程中是不可或缺的，君子藏器于身待時(shí)而動(dòng);未來的傳媒人要明確自己的身份定位，既是新聞事實(shí)的發(fā)聲者、傳遞者、分享者，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者、傳承者、發(fā)揚(yáng)者;未來的媒體人生逢其時(shí)，也重任在肩;未來的媒體人應(yīng)當(dāng)胸懷大志，扛起文化大旗，時(shí)刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，誠(chéng)如那句“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。

參考文獻(xiàn)

[1] https：//baike.baidu.com/item/國(guó)學(xué)/128562？fr=aladdin

[2]李琳.主持人董卿的語用策略研究——以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》為例[J].四川師范大學(xué)，2019

[3] 莊周.逍遙游

[4] 朱光潛.談美[M].金城出版社，2006

[5] 桑薇.電視訪談節(jié)目主持人的素養(yǎng)研究[J].東北師范大學(xué)，2014

[6] http：//www.gov.cn/ldhd/2011-04/24/content_1851436.htm.胡錦濤在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話.新華社，2011

（浙江傳媒學(xué)院?浙江?杭州?310018）