圖書(shū)館古籍文獻(xiàn)的分類及價(jià)值

摘要：中華民族有著幾千年的歷史積淀，是一個(gè)具有光榮傳統(tǒng)和富于創(chuàng)造力的民族，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的古代文明，給我們留下了豐富的古代文化遺產(chǎn)，其中也有大量的古籍。本文主要闡述古籍的含義及其分類，對(duì)古籍的價(jià)值、社會(huì)作用進(jìn)行分析，以期為促進(jìn)圖書(shū)館古籍研究和發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：古籍 分類 古籍價(jià)值

古籍是指古代的書(shū)，是古書(shū)的雅稱，是我國(guó)古代文化的精髓所在，我國(guó)古籍源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、品種多樣、卷帙浩繁、類型復(fù)雜。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)古籍約有八萬(wàn)種左右，是一批極其珍貴的文化遺產(chǎn)，值得我們繼承和借鑒。

一、我國(guó)現(xiàn)有古籍的現(xiàn)狀

（一）我國(guó)現(xiàn)存古籍的裝幀形式大多是線裝本，而且圖書(shū)館為了便于整理、保管和使用，往往單獨(dú)設(shè)立線裝書(shū)庫(kù)，古籍除線裝之外，還有卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝等多種形式，凡采用線裝的未必就是古籍，如《毛澤東選集》《魯迅全集》等，新中國(guó)成立后都出版過(guò)線裝本。線裝本是在蝴蝶裝與包背裝的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，大約是在明代中期以后才被廣泛使用。

（二）關(guān)于古籍?dāng)嘞迺r(shí)間的上限，一般認(rèn)為：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編寫(xiě)的經(jīng)、傳、說(shuō)、記、諸子之書(shū)等是古籍的上限。下限目前有三種：一是以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)—我國(guó)近代史發(fā)端年限為界，二是以1911年辛亥革命推翻清王朝為界，三是以1919年“五四”運(yùn)動(dòng)—新民主主義革命起始為界。

（三）關(guān)于古籍新印的歸屬問(wèn)題，古籍新印應(yīng)包括在廣義的古籍之中，但是許多單位往往采用狹義古籍的含義，指那些古代經(jīng)抄寫(xiě)、印行的出版物，顯然這是多數(shù)單位對(duì)古籍的一種特殊處理辦法，而不能作為古籍新印本不屬于古籍的佐證。從某種意義上來(lái)說(shuō)，近年來(lái)經(jīng)過(guò)整理、考訂、標(biāo)點(diǎn)、匯編、校釋出版的古籍，其學(xué)術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值往往比某種古籍的單一版本更高。

二、古籍文獻(xiàn)“四部”分類概述及意義

“四部”是我國(guó)古代圖書(shū)分類中四大部類的經(jīng)、史、子、集之統(tǒng)稱，在中國(guó)圖書(shū)分類史上，四部分類法的統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)、影響也最大，直到今天，這種影響也沒(méi)有消失，仍作為古籍部門(mén)的基本分類法。因此，“四部”分類法讓我們認(rèn)識(shí)古籍各部的發(fā)生、發(fā)展和形成過(guò)程，更好地對(duì)待古籍是很有意義的。

（一）經(jīng)部書(shū)概述及意義

經(jīng)最早寫(xiě)作“巠”，后加上“系”旁成今“經(jīng)”，在古代圖書(shū)學(xué)中，“經(jīng)”是作為儒家典籍的代稱而言的，是指解釋、闡述和研究儒家經(jīng)典的一門(mén)學(xué)術(shù)。經(jīng)學(xué)盛行于漢代，而且漢代以經(jīng)學(xué)治國(guó)，在中國(guó)延續(xù)了兩千多年，是適應(yīng)封建統(tǒng)治階級(jí)的需要而隨著中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治情況的發(fā)展而產(chǎn)生的。中國(guó)封建社會(huì)形成的以經(jīng)學(xué)為核心的封建意識(shí)形態(tài)，一直占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)鞏固和延續(xù)封建制度起了巨大作用，對(duì)抑制新思想的萌發(fā)、阻滯科學(xué)的發(fā)展也起了很大的作用。

“經(jīng)”一方面是封建統(tǒng)治階級(jí)在思想方面統(tǒng)治人民的工具，另一方面也是豐富的史料，其中有史前的傳說(shuō)，春秋的文獻(xiàn)與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)者的理想與主張，還包括文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育、科學(xué)技術(shù)各方面的資料。

儒家經(jīng)書(shū)，最初只有“六經(jīng)”，也稱“六藝”，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》和《春秋》。隨著數(shù)量和內(nèi)容的發(fā)展，取消《樂(lè)》，漢代提倡“以孝治天下”，所以，到了東漢五經(jīng)以外又增加了《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，合為“七經(jīng)”。到了唐代以《易》《詩(shī)》《書(shū)》《儀禮》《周禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》合稱為“九經(jīng)”，并以“九經(jīng)”取士。時(shí)至宋代，隨著《孟子》進(jìn)入“經(jīng)”的行列，就成了后世通行的“十三經(jīng)”，為經(jīng)書(shū)之主體。

（二）史部書(shū)概述及意義

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，積累了大量?jī)?yōu)秀的文化遺產(chǎn)，中國(guó)是世界文明發(fā)端最早的國(guó)家之一，已有了將近四千年的有文字可考的歷史。我國(guó)不僅是歷史文化悠久的國(guó)家，也是重視歷史記錄最早的國(guó)家，從史字的本義，可見(jiàn)其發(fā)展過(guò)程。史書(shū)是記載歷史事實(shí)的圖書(shū)，它是史人辛勤筆耕的結(jié)果，他們辛勤勞動(dòng)甚至貢獻(xiàn)畢生的精力，從事史料的搜集和史書(shū)的編著，因而使中國(guó)成為世界上歷史書(shū)籍最為豐富的國(guó)家。

我國(guó)史著的成就，有如下方面：

（1）國(guó)史修撰完整。系統(tǒng)的國(guó)史，至今已有26種，這些史書(shū)有的成于史館眾家之手，有的則為一人撰述，把上起傳說(shuō)時(shí)代，下至清朝滅亡，幾千多年的歷史演變，扼要、系統(tǒng)地?cái)⑹鱿聛?lái)，給后人研究祖國(guó)的歷史提供了無(wú)價(jià)的基本材料。（2）私撰史書(shū)豐富。私家撰書(shū)有孔子之作《春秋》，孔子是史家之祖，唐宋以來(lái)，私史趨于各種體制發(fā)展，也出現(xiàn)了不少輝煌的巨作，編年體的通史有司馬光的《資治通鑒》等。（3）史書(shū)整理成果眾多，歷代學(xué)者對(duì)史書(shū)注釋考證，增補(bǔ)查漏，加以考訂都是史書(shū)整理工作的重要組成部分，成果是巨大的，特別是明清兩代，成就卓著。（4）對(duì)外史有所注意。中國(guó)史學(xué)家注意外國(guó)史事，當(dāng)以司馬遷《史記》為始，記錄有匈奴、朝鮮等國(guó)列傳，這些史書(shū)對(duì)于外國(guó)史事的記錄當(dāng)然不可能全面，距離正式史書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)還很遠(yuǎn)，但說(shuō)明中國(guó)學(xué)者早已注意到世界范圍的歷史知識(shí)，為后世學(xué)者研究世界史提供了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的初步基礎(chǔ)。

（三）子部書(shū)概述及意義

子書(shū)即古代諸子百家之書(shū)，是先秦思想家的著作，歷代子書(shū)，所涉內(nèi)容十分廣泛。先秦兩漢諸子之書(shū)，按學(xué)科內(nèi)容分析，大都屬于哲學(xué)類，但書(shū)中也有非常豐富的文化、教育、政治、軍事、農(nóng)學(xué)、工藝、商業(yè)等內(nèi)容。后世諸子書(shū)，論及各科內(nèi)容更有眾多專書(shū)，保存了豐富的科學(xué)技術(shù)資料和史料，其中以天文算法、農(nóng)家、醫(yī)學(xué)三類為最多，這些科技資料和史料，至今仍有重要的參考價(jià)值。

根據(jù)學(xué)術(shù)流派為主、其他為輔的劃分標(biāo)準(zhǔn)，綜合前人的分類成果，可以將子書(shū)劃分為17種類型，這17種類型及其收書(shū)范圍如下。

（1）儒家：包括儒家著作和以儒家觀點(diǎn)講學(xué)論事以及闡明孔孟學(xué)說(shuō)的書(shū)，如《孔子家語(yǔ)》《朱子語(yǔ)類》等;（2）道家：包括道家著作以及有關(guān)道教的書(shū)，如《老子注》《周易參同契》等;（3）墨家：包括墨家所有著作，如《墨子》等;（4）法家：包括法家著作以及法制理論與法制技術(shù)的書(shū)，如《商君書(shū)》等;（5）雜家：包括雜家著作以及雜學(xué)、雜考、雜說(shuō)等，如《日知錄》《風(fēng)俗通義》等;（6）陰陽(yáng)術(shù)教：包括陰陽(yáng)家著作以及數(shù)學(xué)、占卜等運(yùn)用陰陽(yáng)五行相生克之理論推論吉兇的書(shū)，如《唐開(kāi)元占經(jīng)》《靈臺(tái)秘苑》等;（7）縱橫家：如《戰(zhàn)國(guó)策》等;（8）農(nóng)家：如《農(nóng)桑輯要》等;（9）名家：包括名家著作及討論名實(shí)關(guān)系的書(shū)，如《公孫龍子》等;（10）小說(shuō)家：包括小說(shuō)家著作及傳奇、雜事、異聞等，如《柳毅傳書(shū)》等;（11）兵家：包括兵家著作以及用兵理論、軍事戰(zhàn)術(shù)等，如《孫子》《吳子》等;（12）醫(yī)家：包括醫(yī)家著作及談?wù)摬±?、藥物、方劑的?shū)，如《千金方》《博濟(jì)方》等;（13）釋家：包括釋家著作及有關(guān)佛教的書(shū)，如《宏明集》《廣宏明集》等;（14）天文算法：包括用儀器及算術(shù)考測(cè)天象和專講數(shù)理算法的書(shū)，如《幾何原本》《九章算術(shù)》等;（15）藝術(shù)：包括談?wù)摃?shū)畫(huà)、琴譜、雜技等的書(shū)，如《古畫(huà)品錄》《印典》等;（16）譜錄：包括記錄器物、文具、食譜的書(shū)，如《云杯石譜》《茶經(jīng)》等;（17）類書(shū)：是從許多圖書(shū)中采輯材料，按照一定的排檢方法，分門(mén)別類編輯而成的書(shū)，如《藝文類聚》《初學(xué)記》《永樂(lè)大典》等。

（四）集部書(shū)概述及意義

集部書(shū)就是綜合、匯集的意義，一般分為文集、詩(shī)文集，多為文學(xué)著作，文集有總集和別集之分。我國(guó)歷史悠久，集部書(shū)數(shù)量相當(dāng)之多，內(nèi)容也相當(dāng)龐雜，雖然文學(xué)內(nèi)容較多，但不能把集部書(shū)全作為文學(xué)著作，其中也有不少是經(jīng)史子書(shū)內(nèi)容。集部書(shū)的這種廣泛性，不僅對(duì)研究古代文學(xué)，而且對(duì)研究歷史、哲學(xué)都有重要的參考作用。

對(duì)于集部書(shū)類型的劃分，歷代也不一致，有以下幾類。（1）楚辭：楚辭是漢代劉向輯錄屈原及其弟子宋玉等人的作品匯編而成的一部反映楚地文學(xué)形式和方言聲韻的文學(xué)總集。該書(shū)在歷史上影響很大，歷代學(xué)者多有注解、研究者，形成了一門(mén)獨(dú)立的楚辭圖書(shū)類型。它主要包括《楚辭》及其注釋、研究與考證之書(shū)。（2）總集：諸家作品綜合集稱為總集。我國(guó)文學(xué)總集起源最早，先秦時(shí)的《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集?？偧瘮?shù)多量大，為保存我國(guó)古代各時(shí)期的作品起了重要作用，如《文選》《文章正宗》等。（3）別集：個(gè)人作品綜合集叫別集，別集始于東漢，晉以后達(dá)到定型，別集編例，有分集編訂、分類合編、編年編排等幾中常用的辦法。別集資料來(lái)源也有多種情況，作者自編及門(mén)人弟子所編，內(nèi)容大都為較完整而數(shù)不勝數(shù)的精粹。別集一般又分為詩(shī)集、文集、詩(shī)文合集等多種，從輯錄資料的情況，又可分為全集、選集等多種，是研究作家及其作品的寶貴材料，同時(shí)，也能彌補(bǔ)總集材料收錄之所缺，為研究歷代作品及學(xué)術(shù)提供豐富而全面的素材。（4）詩(shī)文評(píng)：是指品評(píng)詩(shī)文得失、發(fā)表文學(xué)見(jiàn)解、進(jìn)行作品評(píng)論的圖書(shū)，我國(guó)詩(shī)文評(píng)起源較早，如《典論·論文》《詩(shī)品》都是較早的詩(shī)文評(píng)著作。（5）詞曲：是詞曲作品和有關(guān)詞曲理論與技法的書(shū)，一般包括詞集、詞選、詞譜等類型，詞集是詞之別集，詞選即詞之總集，詞譜是講詞的譜式的書(shū)。

三、結(jié)語(yǔ)

古籍的社會(huì)職能，是圖書(shū)的基本職能向人類社會(huì)各方面的延伸，也就是古籍這一客觀事物對(duì)社會(huì)的影響和作用，古籍以其所記錄的知識(shí)內(nèi)容作用于社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，已經(jīng)為人類的文明做出了卓越的貢獻(xiàn)。如果沒(méi)有它們很難相信全世界人民能夠取得如此之大的進(jìn)步，尤其是隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和人類社會(huì)的空前進(jìn)步，人們對(duì)知識(shí)的需要越來(lái)越迫切，古籍作為系統(tǒng)地記錄知識(shí)和傳播知識(shí)的一種有用工具，在社會(huì)中所占的地位就越來(lái)越重要。古籍的社會(huì)職能越發(fā)引起人們的廣泛關(guān)注，記錄知識(shí)、保存人類的精神產(chǎn)品，這是古籍在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中所形成的一項(xiàng)重要的社會(huì)職能，并且隨著社會(huì)的文明進(jìn)步和社會(huì)需求的變化在不斷發(fā)展、深化和完善。

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[4]黃宗忠，編.圖書(shū)館學(xué)導(dǎo)論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1984.

（作者簡(jiǎn)介：文育紅，女，本科，寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，圖書(shū)館員，研究方向：圖書(shū)館素質(zhì)教育）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）