魚(yú)皮畫(huà)圖案內(nèi)涵及其在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

■張琬怡，宋魁彥

(東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150040）

魚(yú)皮畫(huà)是赫哲族漁獵文化的重要載體，赫哲族寶貴的魚(yú)皮制作技藝被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為展現(xiàn)民族文化與傳統(tǒng)家具文化的魅力，本文在閱讀了赫哲族現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上，搜集了赫哲族魚(yú)皮畫(huà)的實(shí)物圖片與文字資料進(jìn)行了認(rèn)真地分析，結(jié)合赫哲族的歷史背景和風(fēng)俗文化對(duì)赫哲族魚(yú)皮畫(huà)的裝飾圖案進(jìn)行系統(tǒng)化研究，得到魚(yú)皮畫(huà)裝飾圖案的內(nèi)在含義，并通過(guò)形狀文法對(duì)裝飾圖案進(jìn)行提煉創(chuàng)新后，應(yīng)用在明式家具中，將少數(shù)民族文化與傳統(tǒng)家具文化有機(jī)結(jié)合，使人們更加清楚地了解赫哲族魚(yú)皮畫(huà)的文化內(nèi)涵，對(duì)于赫哲族的魚(yú)皮文化起到了傳播和發(fā)展的作用。

1 魚(yú)皮畫(huà)的歷史背景

赫哲族是一個(gè)以漁獵為主的少數(shù)民族，其魚(yú)皮文化歷史悠久，制作技藝也十分精湛，從魚(yú)皮的選擇到剝離魚(yú)皮、晾干、鞣制熟化、魚(yú)皮的裁剪或拼接再到潤(rùn)色，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)赫哲族人對(duì)魚(yú)皮淋漓盡致的使用。魚(yú)皮畫(huà)本身是附著于魚(yú)皮裝飾上的，通常利用魚(yú)皮天然的紋理色彩以及帶有赫哲族特色的圖案紋樣進(jìn)行裝飾。例如在衣物、器物以及薩滿(mǎn)神具等上面的魚(yú)皮裝飾，都蘊(yùn)含著赫哲族的文化內(nèi)涵。隨著赫哲族人思想文化的發(fā)展，魚(yú)皮畫(huà)作為一種純粹的藝術(shù)品在現(xiàn)代獨(dú)立出來(lái)，其制作技藝也源于古代的魚(yú)皮剪貼技藝，是將魚(yú)皮加工后再拓稿、剪貼、潤(rùn)色、裝裱后制作完成一幅魚(yú)皮畫(huà)，魚(yú)皮畫(huà)大致分為魚(yú)皮剪貼畫(huà)和魚(yú)皮鏤刻畫(huà)。現(xiàn)有的魚(yú)皮畫(huà)很多，題材豐富，風(fēng)格各異，充分展現(xiàn)了赫哲族人們對(duì)于美好生活和崇高信仰的追求。

2 魚(yú)皮畫(huà)的圖案內(nèi)涵

魚(yú)皮畫(huà)中的裝飾圖案基本采用了線描和剪影的處理手法，本文總結(jié)了赫哲族魚(yú)皮畫(huà)的圖案類(lèi)別和內(nèi)涵，將魚(yú)皮畫(huà)圖案分為裝飾紋樣元素和裝飾圖案題材兩種，裝飾紋樣元素的內(nèi)容大多為帶歷史宗教特色的圖騰和一些自然紋樣，裝飾圖案題材的內(nèi)容大多為傳統(tǒng)的日常生活、一些記錄山水風(fēng)景的畫(huà)面，或者是一些關(guān)于神話傳說(shuō)的故事。

2.1 裝飾紋樣元素

裝飾紋樣元素的魚(yú)皮畫(huà)大多為圖騰和一些自然紋樣。圖騰主要是一些動(dòng)植物和神話人物，其中動(dòng)物圖騰占大多數(shù)。赫哲族人制作了許多關(guān)于魚(yú)神的圖騰，除此之外，鹿、鷹、龍、天鵝的圖騰也很多。赫哲人認(rèn)為任何事物都有靈魂，所以有很多關(guān)于神靈的圖騰，他們?cè)⒁庵?。自然紋樣包含渦旋紋、花草紋、云卷紋等，有的自然裝飾紋樣會(huì)充當(dāng)圖案中動(dòng)物的角或尾巴，將動(dòng)物的特征意象符號(hào)化，并有一定的裝飾作用，豐富圖案的內(nèi)容。

關(guān)于圖騰，他們將圖案抽象幾何化，又凸顯了每一個(gè)形象的特點(diǎn)，借助帶有明顯符號(hào)特征的圖案，給人一種神秘的民族氣息。在大量的動(dòng)物圖案中，魚(yú)神是最具有赫哲族特色的圖案，漁獵民族飲食起居都和魚(yú)有著緊密的聯(lián)系，甚至有傳說(shuō)說(shuō)赫哲人是魚(yú)的后代。赫哲人捕魚(yú)打獵，都會(huì)祈求魚(yú)神保佑他們平安歸來(lái)、有個(gè)好收成。鹿形象是圖騰中最常見(jiàn)的圖案，因?yàn)槁沟幕顒?dòng)范圍較大、比較常見(jiàn)，是長(zhǎng)壽的象征。同時(shí)，把鹿作為裝飾圖案，也表達(dá)了赫哲族人們?yōu)⒚摵婪诺男愿裉卣饕约八麄儗?duì)于自由自在、無(wú)拘無(wú)束的生活的向往。此外，鷹的形象在裝飾圖案中表現(xiàn)手法也很多，赫哲人認(rèn)為鷹是上天派來(lái)幫助人類(lèi)的，赫哲族的獨(dú)特說(shuō)唱藝術(shù)伊瑪堪中就講述了女薩滿(mǎn)變成神鷹幫助人類(lèi)戰(zhàn)勝邪惡的故事，這也體現(xiàn)了漁獵民族的神鷹崇拜。龍的形象則體現(xiàn)了赫哲族與漢族的文化交融，龍?jiān)从谏裨拏髡f(shuō)，是人類(lèi)的守護(hù)神，是祥瑞的象征。還有天鵝的形象，對(duì)于婚嫁的女性也有著美好的寓意。這些圖騰都帶有赫哲族以及先人的圖騰崇拜[1]。赫哲人的圖案源于生活、源于自然，在自然裝飾紋樣中，云卷紋是天空的形象化、渦旋紋是大海江河的符號(hào)化，赫哲人大部分分布在三江流域沿岸，傍水而生，這些自然紋樣體現(xiàn)了赫哲人對(duì)于大自然的熱愛(ài)。還有一些藤蔓和花草的紋樣，將身邊常見(jiàn)的自然植物以較為抽象的手法體現(xiàn)在魚(yú)皮畫(huà)中，裝飾了魚(yú)皮畫(huà)的圖案效果，也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)赫哲人的聰明智慧。

2.2 裝飾圖案題材

裝飾圖案題材的魚(yú)皮畫(huà)大多以記錄傳統(tǒng)的日常生活和宗教神話故事為主，當(dāng)然還記錄一些美好的自然景象。

赫哲族人靠打魚(yú)生活，在傳統(tǒng)生活題材的魚(yú)皮畫(huà)中，有很多記錄赫哲族人出海捕魚(yú)的畫(huà)面，畫(huà)面中船只、大海、捕魚(yú)都體現(xiàn)了赫哲人對(duì)于捕魚(yú)豐收喜悅的向往以及對(duì)他們出海后能夠平安歸來(lái)的祈禱。捕獵也是漁獵民族人們重要的活動(dòng)之一，畫(huà)面中的野熊、野鹿在森林中奔跑，天空中翱翔的雄鷹以正在追奔的捕獵者，充分顯示了捕獵者的英勇和對(duì)生活的積極態(tài)度。赫哲族婦女在裝飾圖案題材中經(jīng)常出現(xiàn)。結(jié)婚嫁娶是大多數(shù)人的必經(jīng)之路，魚(yú)皮畫(huà)圖案中赫哲婦女的形象表現(xiàn)的是極美的，畫(huà)面中常采用生動(dòng)秀美的裝飾紋樣，表現(xiàn)出對(duì)姑娘的祝福以及希望以后的生活幸福美滿(mǎn)。赫哲族人認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈，對(duì)于宗教神話的崇拜是有目共睹的，不單單是在圖騰表現(xiàn)上，在裝飾圖案題材中可以看到關(guān)于宗教習(xí)俗和傳說(shuō)故事。我們可以看到赫哲族人跳鹿神舞（圖1）、祈求河神的裝飾圖案，在重大節(jié)日里有很多習(xí)俗來(lái)表現(xiàn)赫哲人的民族情懷。這些帶有赫哲族傳統(tǒng)日常生活和宗教神話故事的魚(yú)皮畫(huà)，反映了人們對(duì)生活的追憶和赫哲族宗教的神秘內(nèi)涵。

■圖1 宗教神話題材

3 魚(yú)皮畫(huà)在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

3.1 確定主題及選擇載體

3.1.1 確定主題

主題選擇了具有赫哲族魚(yú)皮畫(huà)代表性的圖案,圖案本身不僅展現(xiàn)了生命力外還具有獨(dú)特的民族魅力[2-3]，在魚(yú)皮畫(huà)裝飾紋樣元素中圖騰（圖2）最能表現(xiàn)赫哲族的民族氣息，其圖案內(nèi)涵最具民族特色[4]，在魚(yú)皮畫(huà)中是最常見(jiàn)的，在古代，幾乎所有的赫哲人都信奉魚(yú)神。魚(yú)皮畫(huà)記錄了只有語(yǔ)言、沒(méi)有文字的赫哲族人的日常生活，赫哲人以捕魚(yú)為生，捕魚(yú)（圖3）是日常生活中最常見(jiàn)的場(chǎng)景，所以選擇圖騰和日常生活題材作為設(shè)計(jì)主題。

■圖2 魚(yú)的圖騰

■圖3 捕魚(yú)圖案

3.1.2 選擇載體

在應(yīng)用載體的選擇上，選擇明式家具中的座椅和桌幾，明式家具是很有代表性的傳統(tǒng)家具，將少數(shù)民族文化與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)少數(shù)民族文化的發(fā)展創(chuàng)新提供了一個(gè)新的思路[5-6]。將自然紋樣應(yīng)用到座椅中，座椅的結(jié)構(gòu)較桌幾的結(jié)構(gòu)相比更復(fù)雜，更適合單獨(dú)圖案的應(yīng)用，所以將組合圖案應(yīng)用到桌幾中。

3.2 基于形狀文法的圖案創(chuàng)新

利用形狀文法對(duì)圖案進(jìn)行創(chuàng)新，應(yīng)用到家具的結(jié)構(gòu)中，設(shè)計(jì)出具有少數(shù)民族氣息的現(xiàn)代家具[7-8]。形狀文法是一種將圖形演變轉(zhuǎn)化成再造圖形的設(shè)計(jì)方法，主要的演變規(guī)則有平移、旋轉(zhuǎn)、鏡像、增加、刪除、坐標(biāo)微調(diào)等，這種方法在保留圖形原本的特征下對(duì)圖形進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)。本文對(duì)魚(yú)皮畫(huà)圖騰圖案和日常生活主題圖案進(jìn)行創(chuàng)新，主要用到的演變規(guī)則有增加、刪除、復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、坐標(biāo)微調(diào)。例如，如圖4所示，在提取魚(yú)皮畫(huà)圖騰圖案即魚(yú)神紋樣的過(guò)程中，首先通過(guò)刪除的規(guī)則去掉圖案中多余的裝飾部分，得到一個(gè)簡(jiǎn)化的圖案，再通過(guò)微調(diào)、增加、刪除的規(guī)則對(duì)圖案進(jìn)行調(diào)整，最后再通過(guò)旋轉(zhuǎn)、復(fù)制的形式得到新的裝飾紋樣。

■圖4 提取魚(yú)皮畫(huà)中魚(yú)神紋樣的過(guò)程

3.3 裝飾圖案在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.3.1 圖案設(shè)計(jì)分析

選擇魚(yú)皮畫(huà)中的圖騰和日常生活題材作為設(shè)計(jì)主題。首先，通過(guò)刪除規(guī)則得到魚(yú)神圖騰的初始形態(tài)，然后通過(guò)微調(diào)和刪除得到一個(gè)簡(jiǎn)潔的魚(yú)的造型，再對(duì)圖案進(jìn)行刪除簡(jiǎn)化，最后通過(guò)鏡像和增加得到新的圖案造型（圖5）。再通過(guò)刪除規(guī)則對(duì)捕魚(yú)人圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化，在不失圖案原始特征的基礎(chǔ)上通過(guò)微調(diào)規(guī)則得到優(yōu)化圖案，最后通過(guò)鏡像、復(fù)制得到新的裝飾圖案。

■圖5 圖騰圖案演變過(guò)程

3.3.2 家具設(shè)計(jì)方案

將圖騰圖案應(yīng)用到明式座椅中，明式家具風(fēng)格簡(jiǎn)練優(yōu)美，座椅的裝飾紋樣一般出現(xiàn)在靠背板和牙子上，將提煉轉(zhuǎn)化后的圖騰圖案應(yīng)用在靠背板上，將牙板的整體造型轉(zhuǎn)化為魚(yú)的形態(tài)，其余位置不做過(guò)多的裝飾（圖6）。座椅整體形態(tài)上窄下寬，保持明式家具線條流暢、造型簡(jiǎn)練的風(fēng)格，其中穿插了赫哲族的漁獵文化，展現(xiàn)赫哲族民族文化的獨(dú)特魅力在家具設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[9-10]。明式方桌的裝飾部件一般為牙子，由于日常生活題材的圖案屬于組合圖案，內(nèi)容豐富，裝飾性較強(qiáng)，故將設(shè)計(jì)后的圖案應(yīng)用在牙子上。將圖案提取轉(zhuǎn)化后以浮雕的形式應(yīng)用到有束腰的方桌角牙上（圖7）[11]。方桌的腿足部件運(yùn)用了馬蹄足，既保持了明式家具的簡(jiǎn)潔風(fēng)格，又豐富了家具的內(nèi)涵[12]。將座椅和方桌組合起來(lái)，（圖8）為組合后的整體效果圖，帶有赫哲族民族風(fēng)格的元素應(yīng)用到明式風(fēng)格的家具中，對(duì)于赫哲族的魚(yú)皮文化起到了傳播和發(fā)展的作用，保護(hù)了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)家具文化[13-14]。

■圖6 座椅設(shè)計(jì)

■圖7 方桌設(shè)計(jì)

■圖8 整體效果圖

4 結(jié)語(yǔ)

赫哲族魚(yú)皮畫(huà)是傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，其獨(dú)特的材質(zhì)及其特有文化內(nèi)涵的圖案題材以及古老的技藝都有著很重要的文化價(jià)值，通過(guò)魚(yú)皮畫(huà)可以了解到赫哲族的歷史文化和民族色彩，以及傳統(tǒng)赫哲族人對(duì)于大自然的崇拜和向往，也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美特征。利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法對(duì)傳統(tǒng)魚(yú)皮畫(huà)在家具設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，不僅傳播和發(fā)展了赫哲族漁獵文化，促進(jìn)少數(shù)民族文化的發(fā)揚(yáng)，并且對(duì)于家具設(shè)計(jì)的發(fā)展以及創(chuàng)新提供了一個(gè)新的思路。