20世紀(jì)劉新園與英國(guó)李約瑟的陶瓷學(xué)術(shù)交流

周思中（中國(guó)傳媒大學(xué) 文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院，北京100024）

一、陶瓷學(xué)人劉新園

2018年12月，筆者有幸來(lái)到劍橋大學(xué)李約瑟研究所進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問(wèn)，在圖書(shū)館閱讀了李約瑟先生為編寫(xiě)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》所釆集的珍貴素材和資料，驚喜地發(fā)現(xiàn)李約瑟與國(guó)內(nèi)知名學(xué)人交流的文稿，其中之一，便是李先生與劉新園先生的交往故事。

這是1984年4月22日，劉新園①劉新園（1937-2013），男，1937年出生，湖南澧縣人，1962年大學(xué)畢業(yè)。 1987年由國(guó)家科委授予有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家的稱(chēng)號(hào)。任景德鎮(zhèn)市政協(xié)副主席，景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所所長(zhǎng)、研究員，上海復(fù)旦大學(xué)、德國(guó)海德堡大學(xué)、南昌大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)客座教授。1983年先后應(yīng)日本東京國(guó)立博物館、大英博物館、美國(guó)國(guó)立弗利爾美術(shù)館、德國(guó)海德堡大學(xué)等單位之邀，作專(zhuān)題學(xué)術(shù)講座數(shù)十次。主要著作有《蔣祁”陶記”著作時(shí)代考辯》和元官窯以及明洪武、永樂(lè)、宣德、成化官窯研究專(zhuān)著。2013年11月4日因病逝世，享年76歲。先生用工整流暢的行書(shū)在他著名的論文《高嶺土史考》單行刊本首頁(yè)題寫(xiě)的一段文字：“李約瑟先生教正，劉新園一九八四年四月二十二日”。該文于1982年發(fā)表于《中國(guó)陶瓷·`中國(guó)古陶瓷研究專(zhuān)刊》。為方便交流，劉先生專(zhuān)門(mén)刊印了一些單行本以分發(fā)同道諸友，筆者也曾獲他寫(xiě)的關(guān)于宋元窯業(yè)稅制考證的論文。

圖1 劉新園贈(zèng)李約瑟論文單行本封面

劉新園是國(guó)內(nèi)知名的景德鎮(zhèn)陶瓷考古學(xué)家，高嶺土是景德鎮(zhèn)制瓷重要的原料，盡管在此之前已有不少學(xué)者對(duì)高嶺土進(jìn)行研究，但高嶺土的歷史少有探討。劉對(duì)10至19世紀(jì)景德鎮(zhèn)瓷土原料考察后認(rèn)為：景德鎮(zhèn)在五代出現(xiàn)的優(yōu)質(zhì)的白瓷后，一直到南宋時(shí)期，均采用瓷石類(lèi)型的原料制胎。但五代北宋的瓷胎多用表層瓷石，南宋的瓷胎，則多用中下層瓷石。在文中劉氏提出景德鎮(zhèn)高嶺土引進(jìn)瓷胎的二元配方法，即瓷石加高嶺土的制胎法，其確立的年代至遲在元泰定年間（1323-1328年），但不會(huì)早于元初。由于高嶺土的引進(jìn)，挽救了景德鎮(zhèn)南宋以來(lái)制瓷業(yè)出現(xiàn)的原料危機(jī)，由高嶺土而引進(jìn)瓷胎的二元配方法，為元代瓷業(yè)生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。[1]

二、李約瑟與《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·陶瓷卷》

該文一出，便引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視，李約瑟正在著手《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·陶瓷卷》的資料收集和寫(xiě)作，迫切需要國(guó)內(nèi)外關(guān)于景德鎮(zhèn)陶瓷制造原料、制造、燒造、窯爐等工藝技術(shù)方面前沿的研究資料，實(shí)際上，1984年，《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·陶瓷卷》還在醞釀之中，許多陶瓷文獻(xiàn)，特別是早期至近現(xiàn)代西方學(xué)者關(guān)于中國(guó)與世界陶瓷的研究刊物、論文、專(zhuān)著、圖片都多有收集，但中國(guó)方面的陶瓷文獻(xiàn)收集困難，盡管中國(guó)陶瓷幾百年前就進(jìn)入歐洲並贏得了世界級(jí)聲譽(yù)。也許是出于科學(xué)體系分類(lèi)的考慮，《陶瓷卷》很晚才動(dòng)手，而至李先生謝世的1995年，仍未完成，后于九年之后的2004年英文版，由柯玫瑰（Rose Kerr）和奈杰爾伍德（Nigel Wood）編撰，劍橋大學(xué)出版。

早在1942年，李約瑟就受英國(guó)文化委員會(huì)的資助來(lái)到中國(guó)，以支援中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。他的支持主要在科學(xué)事業(yè)方面。李約瑟行程遍及中國(guó)的多個(gè)省及文化教育科學(xué)機(jī)構(gòu)，接觸了許多中國(guó)學(xué)界人物。他將當(dāng)時(shí)世界科學(xué)研究資料信息制成微縮膠卷，躲過(guò)各種搜查，贈(zèng)送給中國(guó)的科學(xué)家。他設(shè)法幫助中國(guó)傳遞各種科學(xué)信息，為中國(guó)科研機(jī)構(gòu)采購(gòu)急需的器材設(shè)備，還親自組織英國(guó)空軍運(yùn)到中國(guó)。他還在倫敦作《戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的科學(xué)與生活》的廣播演講，為中國(guó)抗戰(zhàn)呼吁國(guó)際援助，促使英國(guó)各方面給予中國(guó)大批物資援助。同時(shí)，他還將中國(guó)科學(xué)家的文稿送到西方出版，并出錢(qián)資助中國(guó)學(xué)者到英國(guó)講學(xué)。李先生與國(guó)內(nèi)許多學(xué)者建立了友誼。竺可楨便為他收集圖書(shū)和資料，并海運(yùn)到劍橋，其中最為珍貴的要數(shù)一套完整的《古今圖書(shū)集成》。[2]

為了搜集資料，李先生常常委托國(guó)內(nèi)外的學(xué)者、同行、朋友、學(xué)生為其復(fù)印、購(gòu)買(mǎi)、郵寄資料。使得李先生能夠建立一個(gè)為編寫(xiě)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》而營(yíng)造的世界性文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)是建立在紙質(zhì)文本而非電子數(shù)據(jù)文本基礎(chǔ)上，反映了20世紀(jì)數(shù)字革命之前的學(xué)者通過(guò)物質(zhì)文本的交流、閱覽、分析、探討、總結(jié)，再創(chuàng)造的過(guò)程。因此，這份資料當(dāng)是李約瑟為《陶瓷卷》而征集的材料，或是李約瑟先生主動(dòng)向劉新園約稿，或是劉獲悉李在寫(xiě)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》主動(dòng)贈(zèng)送，因?yàn)檫@是通過(guò)一個(gè)中介弗朗士伍德（Frances Wood）而達(dá)成的。

弗朗士伍德是何許人呢？看到裝劉文的資料袋中，筆者看到一張小便簽，上寫(xiě)著﹕這是作者從景德鎮(zhèn)送來(lái)的禮物，可惜有點(diǎn)弄皺了。弗朗士伍德，1984年5月4日。后來(lái)，筆者問(wèn)李約瑟研究所的孟斐特先生，孟說(shuō)是弗朗士伍德是大英圖書(shū)館的管理員。她中文名吳芳思，是大英圖書(shū)館中國(guó)館館長(zhǎng)，漢學(xué)家和歷史學(xué)家，以中國(guó)歷史著作而聞名。也許在中國(guó)遇見(jiàn)劉新園，劉先生托她把此文稿轉(zhuǎn)交李約瑟先生，以轉(zhuǎn)達(dá)他對(duì)李先生及《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》事業(yè)的敬意與支持吧。

三、吳芳思與艾惕思

吳芳思于1948年出生于倫敦，并于1967年在利物浦的藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，之后前往劍橋大學(xué)紐漢姆學(xué)院學(xué)習(xí)中文，她于1975年至1976年在北京大學(xué)中國(guó)留學(xué)。吳芳思于1977年加入倫敦大英圖書(shū)館，擔(dān)任初級(jí)策展人，后來(lái)任中國(guó)館藏策展人，直至2013年退休。她也是國(guó)際敦煌指導(dǎo)委員會(huì)成員項(xiàng)目和東方陶瓷學(xué)會(huì)成員。因?yàn)?0年代在中國(guó)留學(xué)，加上又在大英圖書(shū)館中國(guó)館工作，吳芳思一定為李約瑟先生提供了不少中文資料。

圖2 吳芳思隨劉新園贈(zèng)本寫(xiě)給李約瑟的便簽

而劉新園對(duì)英國(guó)以及李約瑟也不陌生，早年劉的著作已通過(guò)英國(guó)駐華大使艾惕思（John Mansfield Addis，1914－1983年）介紹給英國(guó)，艾惕思是英國(guó)外交官、“中國(guó)通”和古玩收藏家，1972年1月，出任英國(guó)駐中華人民共和國(guó)代辦，同年3月，隨中英兩國(guó)正式建立大使級(jí)外交關(guān)系而出任首任英國(guó)駐中華人民共和國(guó)大使，至1974年退休。退休后，艾惕思把主要時(shí)間專(zhuān)注于中國(guó)古代陶瓷研究。事實(shí)上，早在20世紀(jì)40、50年代在華期間，他已經(jīng)開(kāi)始收藏和研究中國(guó)古代陶瓷，并結(jié)識(shí)陳萬(wàn)里和馮先銘等中國(guó)古代陶瓷研究權(quán)威。自50年代開(kāi)始，他還在英國(guó)的《東方陶瓷學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》發(fā)表多篇有關(guān)中國(guó)古代陶瓷的學(xué)術(shù)文章。退休以后，艾惕思多次以私人身份到訪中國(guó)，考察景德鎮(zhèn)、德化縣、泉州市和廈門(mén)等地的窯址和考古場(chǎng)地，并與劉新園等不同的陶瓷學(xué)者展開(kāi)交流。艾惕思退休后，曾任東方陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，而且是牛津大學(xué)沃弗森學(xué)院院士和大英博物館信托人，他生前于1975年把22件具高度藝術(shù)價(jià)值的明代景德鎮(zhèn)青花瓷捐贈(zèng)大英博物館，身后更把遺下的中國(guó)古代陶瓷藏品盡數(shù)捐給該館。艾惕思熱愛(ài)中國(guó)文化，尤愛(ài)收藏明代青花瓷等中式古代瓷器。

而關(guān)于劉是如何認(rèn)識(shí)艾惕斯的，劉新園曾有篇文字回憶他與艾惕斯結(jié)緣的經(jīng)歷。

1973年11月，艾惕斯以英國(guó)駐華大使的身份，在景德鎮(zhèn)作了為期3天的訪問(wèn)，而接待艾惕斯考察的恰是劉新園。當(dāng)時(shí)劉新園陪同他考察湖田等古窯遺址，艾惕斯中國(guó)陶瓷歷史的淵博知識(shí)，以及他在觀察遺物與遺跡時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的專(zhuān)注，給劉新園留下了印象。

1980年，艾惕思第二次來(lái)到景德鎮(zhèn)，他此時(shí)已辭去大使職務(wù)任教于牛津大學(xué)。艾惕思和劉新園談及劉發(fā)表在《考古》上的論景德鎮(zhèn)湖田窯覆燒工藝的論文，使西方的研究者耳目一新，又在景德鎮(zhèn)考察中獲得了許多新知。

1982年11月，艾惕思又和許多學(xué)者來(lái)到景德鎮(zhèn)，同行的有日本陶瓷學(xué)者三上次男、英國(guó)阿葉爾先生，以及大英博物館和維多利亞阿爾博特博物館的兩位女士。艾惕思和劉新園一道研究了許多問(wèn)題，包括元青花的造型與花紋與元代將作院所屬的畫(huà)局設(shè)計(jì)，浮梁瓷局燒造，并就西亞工匠與元代海外貿(mào)易的情況進(jìn)行了探討。

但有誰(shuí)能料到，1983年7月31日，艾惕思在英國(guó)與世長(zhǎng)辭，讓劉新園感到痛心。因?yàn)榘杷荚谑攀狼耙粋€(gè)月寄給劉新園的論文，已為他校閱完畢，根據(jù)艾惕思提出的部分問(wèn)題，劉新園也寫(xiě)成了《元代窯事小考》。但艾惕思再也看不到這篇論文了。

之后，劉新園在文中寫(xiě)道：

“我對(duì)著這一疊疊無(wú)法投寄的文字，沉浸在深深的悲傷之中。也許是為了緩和某種情緒吧，我在悲傷中緩慢地派生出一個(gè)幻想：有一天我能夠訪問(wèn)英格蘭——達(dá)爾文和艾惕思的故鄉(xiāng)，在熱愛(ài)中國(guó)和中國(guó)陶瓷的具有深遠(yuǎn)目光的學(xué)者艾惕思爵士長(zhǎng)眠的墓地上，獻(xiàn)上一束山梔子，獻(xiàn)上我的《元代窯事小考（二）》，獻(xiàn)上一個(gè)中國(guó)老百姓對(duì)他的懷念之情?！盵3]

這一段充滿感情的文字，記載了在20世紀(jì)80年代，中英學(xué)人超越國(guó)界、文化及意識(shí)形態(tài)的學(xué)術(shù)交往，這種交往是以他們對(duì)學(xué)術(shù)的真誠(chéng)真知的發(fā)掘?yàn)榛A(chǔ)的，因而顯得偶然又必然，短暫又長(zhǎng)久。當(dāng)超越了功利的、現(xiàn)實(shí)的考量人類(lèi)的文化，上升為對(duì)真理的認(rèn)識(shí)層面，必然會(huì)引起超越概念的認(rèn)同，而引發(fā)對(duì)學(xué)識(shí)見(jiàn)解以及情感上的共鳴和理解，從而結(jié)下深厚的君子之交、真誠(chéng)之識(shí)。劉新園與艾惕斯是這樣，與李約瑟也是這樣。李先生之《中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史》是基于一個(gè)偉大的文明及科技成就的探討和發(fā)現(xiàn)作出的回應(yīng)，這本身就是20世紀(jì)偉大的科學(xué)及文化工程，沒(méi)有偉大的抱負(fù)及委身，要完成此事業(yè)幾乎不可能，劉新園對(duì)李約瑟的工作是充滿敬意的。正如他對(duì)英國(guó)《物種起源》的作者達(dá)爾文充滿了認(rèn)同一樣。從此可見(jiàn)，真正的學(xué)者當(dāng)他們達(dá)到一定的境界，必然會(huì)有彼此尊敬而理解的認(rèn)識(shí)，正是在這種基礎(chǔ)上，理解而互補(bǔ)，包容與創(chuàng)新才會(huì)完成，學(xué)術(shù)的進(jìn)步才有可能。劉新園和艾惕思，包括李約瑟，正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，建立了平等的交流平臺(tái)，而在中英學(xué)者之間架構(gòu)起無(wú)形的橋梁。

劉新園與李約瑟兩人最后是否有過(guò)見(jiàn)面？劉后來(lái)也曾到英國(guó)講學(xué)，但未看到他們見(jiàn)面的記載，或許見(jiàn)過(guò)面劉先生未留文字記錄，或許未曾見(jiàn)面。但這無(wú)關(guān)緊要，一個(gè)英國(guó)的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史巨著的偉大作家，與一個(gè)中國(guó)的淵博陶瓷考古文史專(zhuān)家，在中國(guó)古代陶瓷技術(shù)史上的文獻(xiàn)交集本身，就是一個(gè)20世紀(jì)中西文化交融的標(biāo)志性事件，而這個(gè)事件的當(dāng)事人李約瑟先生于1995年3月24日故去，享年95歲。劉新園先生則于2013年11月4日去世，享年76歲?？吹缴鲜鰝z人交往的這份珍貴文本，使我感到，他們的友誼與對(duì)學(xué)術(shù)的真誠(chéng)，不但沒(méi)有因?yàn)樗麄兪湃ザ噬?，反而因?yàn)樗麄兊南Фr活起來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)中英學(xué)人的交流是文化的、學(xué)術(shù)的，反思這段歷史，交往的雙方非常真誠(chéng)，超越了民族、國(guó)界、學(xué)術(shù)的邊界，20世紀(jì)無(wú)論是上半葉或下半葉，李約瑟和劉新園的交流只是滄海一粟，但此見(jiàn)證了無(wú)數(shù)中英學(xué)人的交往，僅圍繞著一本《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》編寫(xiě)，便構(gòu)筑了世界學(xué)術(shù)文化的現(xiàn)代性，加強(qiáng)了對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的認(rèn)同。