語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)在高校聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用
—— 以蘇州彈詞開(kāi)篇《蝶戀花·答李淑一》 為例

馮凌燕、許成楨

前 言

我國(guó)地域廣闊、歷史悠久、文化積淀深厚，由此也孕育出燦若星河的民族文化。蘇州彈詞作為我國(guó)民族說(shuō)唱音樂(lè)中極具代表性的一個(gè)分支，在國(guó)人心中留下了深深的烙印。作為城市文化的一部分，它見(jiàn)證了蘇州城的歷史變遷，也早已成為這個(gè)城市的明信片和代名詞。由于唱詞以方言發(fā)音，目前蘇州彈詞集中在南方吳地流傳，范圍較為局限。在多元文化背景下，許多文化“走”出國(guó)門，被更多的人了解和喜愛(ài)。本文以蘇州彈詞開(kāi)篇《蝶戀花·答李淑一》為例，從創(chuàng)作背景入手，重點(diǎn)從語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)的角度來(lái)深入分析其唱詞地域特點(diǎn)，意在探究如何在高校中更好地傳承蘇州彈詞，豐富聲樂(lè)教學(xué)方法論。

一、《蝶戀花·答李淑一》創(chuàng)作背景分析

《蝶戀花·答李淑一》是毛澤東在1957年5月11日創(chuàng)作的一首詞?！?957年2月，李淑一寫(xiě)信給毛澤東，信中表述了她讀‘毛詩(shī)’的感想，并附了一首她在1933年聽(tīng)到丈夫柳直荀犧牲時(shí)寫(xiě)的《菩薩蠻》，同年5月11日毛澤東回信并附上這首詞。詞中的‘柳’指李淑一的丈夫柳直荀烈士，湖南長(zhǎng)沙人，毛澤東早年的戰(zhàn)友?！雹僭~中的“楊”指楊開(kāi)慧，李淑一初中時(shí)的好友，湖南長(zhǎng)沙人，1930年11月，楊開(kāi)慧英勇?tīng)奚?。這首詞寄托了作者對(duì)妻子楊開(kāi)慧和老戰(zhàn)友柳直荀的無(wú)盡思念，也贊頌了他們的革命英雄主義精神。

“楊柳輕飏直上重霄九”是詞人想象楊、柳二人的英魂飄向天宮，我們能夠深切感受到詞作的革命浪漫主義情懷?！皢?wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞”是指吳剛用仙宮佳釀來(lái)招待，嫦娥為兩位革命先烈舒展衣袖翩然起舞。詞人借民間傳說(shuō)中的人物與兩位革命先烈的英魂相遇的美好情境，表達(dá)了作者對(duì)自己逝去革命戰(zhàn)友的美好祝愿。“忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”描繪了革命取得勝利，兩位革命先烈在天宮聞得喜訊，不禁淚如泉涌，淚水化作大雨飄向人間。這兩句既表達(dá)了自己對(duì)犧牲的妻子和老友的追念之情，也抒發(fā)了對(duì)英勇的革命先烈的贊揚(yáng)之情。

蘇州彈詞產(chǎn)生于明末清初的蘇州，是一種使用蘇州方言，以說(shuō)、噱、彈、唱為主要藝術(shù)手段的說(shuō)唱藝術(shù)。“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”之后，由于帝國(guó)主義的入侵，許多人輾轉(zhuǎn)流亡，其中就包含蘇州彈詞藝人，蘇州彈詞的流傳范圍也由蘇南、浙北一帶流傳到上海。1958年，上海紅旗評(píng)彈隊(duì)的演員商量用彈詞曲調(diào)為毛澤東詩(shī)詞譜曲，青年演員趙開(kāi)生為這首詞譜寫(xiě)了旋律，意在頌揚(yáng)勇往直前的革命精神。趙開(kāi)生打破蘇州彈詞原傳統(tǒng)唱腔流派曲牌，并融合“蔣調(diào)”（蔣月泉）、“麗調(diào)”（徐麗仙）、“沈調(diào)”（沈儉安）、“薛調(diào)”（薛筱卿）、“陳調(diào)”（陳遇乾）等諸多唱腔，以及京劇的潤(rùn)腔，才創(chuàng)作出這首《蝶戀花·答李淑一》。

二、語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)方法的引入

我國(guó)音樂(lè)文化具有多樣性的特征?！爸袊?guó)音樂(lè)文化‘多樣性’，從本質(zhì)上講，則突出地表現(xiàn)在以多民族、多方言為基礎(chǔ)的地域性音樂(lè)樣式上。在中國(guó)多種多樣的傳統(tǒng)音樂(lè)品種之中，尤為重要的差異，是語(yǔ)言（方言）的差異?！雹诋?dāng)我們聆聽(tīng)地方民歌的時(shí)候，能夠從歌詞語(yǔ)言來(lái)判斷所聽(tīng)歌曲所屬地域或民族，這也正是中國(guó)民族音樂(lè)文化瑰麗多彩的奧秘所在。

我國(guó)語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者楊蔭瀏先生，1945年就曾發(fā)表過(guò)《歌曲字調(diào)論》一文，由此揭開(kāi)了我國(guó)語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)研究的序幕。1963年，楊先生在中央音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)音韻學(xué)課程，并編寫(xiě)相關(guān)教材《音樂(lè)語(yǔ)言學(xué)講稿》。楊先生通過(guò)總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，將音樂(lè)語(yǔ)言學(xué)整理成文字材料，以便后人學(xué)習(xí)研究。1998年，章鳴先生也編寫(xiě)了相關(guān)專著《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)綱要》，進(jìn)一步推動(dòng)了語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展。21世紀(jì)以來(lái)，錢茸先生進(jìn)行了語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)在音樂(lè)院校的系統(tǒng)化建設(shè)探索；2008年，錢先生在中央音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)課程。2018年，錢先生出版《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)》，這本書(shū)不僅論述了語(yǔ)言語(yǔ)音學(xué)對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的重要性，更突破性地使用國(guó)際音標(biāo)對(duì)我國(guó)各地民歌所使用的方言進(jìn)行標(biāo)注，成為學(xué)者、民（族）歌手、學(xué)生、教師等專業(yè)群體進(jìn)行歌唱與語(yǔ)言關(guān)系學(xué)習(xí)研究的藏本。通過(guò)閱讀此書(shū)，筆者在學(xué)習(xí)蘇州彈詞開(kāi)篇《蝶戀花·答李淑一》的語(yǔ)言時(shí)，能夠更準(zhǔn)確地把握地域性唱詞語(yǔ)音特點(diǎn)，其中國(guó)際音標(biāo)發(fā)揮了基礎(chǔ)性的作用。

國(guó)際音標(biāo)，早期又稱“萬(wàn)國(guó)音標(biāo)”，是一種國(guó)際通用符號(hào)，共有23個(gè)元音、72個(gè)輔音。國(guó)際音標(biāo)表將元音、輔音在橫、高、縱三條線上有序創(chuàng)立符號(hào)，使用非常便捷。“國(guó)際音標(biāo)里原沒(méi)有記錄字調(diào)的量化符號(hào)，趙元任先生填補(bǔ)了這個(gè)空白。1930年，趙元任先生在巴黎的國(guó)際語(yǔ)音協(xié)會(huì)（IPA）會(huì)刊（《語(yǔ)言學(xué)大師》）上發(fā)表了一篇A System of Tone Letters（《聲調(diào)字母》）的文章，提出對(duì)漢字不論其絕對(duì)頻率高低，調(diào)域?qū)捳?，個(gè)體區(qū)別，情緒區(qū)別，都可‘一致化’（規(guī)正化）為五個(gè)等級(jí)?！雹?/p>

“語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)，是一門探討語(yǔ)言與音樂(lè)關(guān)系的科學(xué)。它涉及語(yǔ)言學(xué)、音樂(lè)學(xué)、音響學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等學(xué)科，可以說(shuō)它是一門邊緣學(xué)科。其中語(yǔ)言學(xué)和音樂(lè)學(xué)是最基本的和重要的學(xué)科?！雹堋罢Z(yǔ)言與音樂(lè)的相似之處，都是借助聲音表情達(dá)意。聲樂(lè)與語(yǔ)言的共性更多，除了相似的聲波構(gòu)成，他們還有相同的發(fā)聲源——以唇、齒、舌、喉、牙、聲門等器官造就的音響?！雹菡Z(yǔ)言音樂(lè)學(xué)在音樂(lè)研究中是一個(gè)重要領(lǐng)域，更是研究民族音樂(lè)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，許多學(xué)者在進(jìn)行此方面研究時(shí)，需要從語(yǔ)言角度來(lái)挖掘各民族、地區(qū)音樂(lè)文化的差異性。

三、融入語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)方法的教學(xué)實(shí)踐

（一）唱詞語(yǔ)音分析

對(duì)作品背景進(jìn)行分析之后，將進(jìn)入重要的唱詞、語(yǔ)音的分析和跟讀環(huán)節(jié)，且要達(dá)到流利誦讀的一種條件反射狀態(tài)?！俺~音聲是音樂(lè)主體之一，它進(jìn)入聲樂(lè)品種就不再是語(yǔ)言成分，而變身為音樂(lè)成分?！雹薰P者曾學(xué)習(xí)過(guò)語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)相關(guān)課程，其中也包括蘇州彈詞開(kāi)篇《蝶戀花·答李淑一》的方言范讀。

蘇州是吳文化的核心地帶，歷史悠久、鐘靈毓秀，文化底蘊(yùn)深厚。蘇州方言，又被稱為“吳儂軟語(yǔ)”，是吳文化的特有產(chǎn)物，溫婉柔和、清新雋麗、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，正是蘇州這塊軟水溫土孕育滋養(yǎng)了蘇州彈詞。

蘇州彈詞開(kāi)篇《蝶戀花·答李淑一》上闋第一句的前半句“我失驕楊君失柳”中的“我”，是由舌面后濁鼻音[?]、舌面央正中舒唇元音[?]和舌面后高圓唇元音[u]組成，極具蘇州方言特色；“失”字由舌葉清擦音[∫]與舌面央正中舒唇元音[?]組成，口腔發(fā)聲通道較小、有一定阻塞程度；“驕”字是由舌尖中不送氣清塞音[t]、舌面前清擦音[?]、舌面前高展唇元音[i]和舌面后上中圓唇元音[o]組成；“楊”字由舌面前高圓唇元音[y]、舌面央低舒唇鼻化元音[A]和舌面后濁鼻音[?]組成。后半句“楊柳輕飏直上重霄九”中的“輕”由舌尖中不送氣清塞音[t]、舌面前清擦音[?]、舌面前高展唇元音[i]和舌面后濁鼻音[?]組成。這句中的“重”“霄”的讀音音標(biāo)中都有舌面后元音[o]，發(fā)聲方式較為通暢，聲色雄渾有力，更突顯出詞人高度贊揚(yáng)革命先烈的大無(wú)畏革命主義精神。

第二句的前半句“問(wèn)訊吳剛何所有”中的“問(wèn)”由唇齒濁擦音[v]、舌面央正中舒唇元音[?]和舌面后濁鼻音[?]組成，發(fā)聲部位是從唇齒到舌面央再到鼻部；“何”由聲門濁擦音[h]、舌面央正中舒唇元音[?]和舌面后高圓唇元音[u]組成，與其他字不同的是它的第一個(gè)輔音是從聲門部位發(fā)出的，需要進(jìn)行針對(duì)性練習(xí)；“所”字由舌尖前清擦音[s]、舌面央正中舒唇元音[?]和舌面后高元唇元音[u]組成，同樣在演唱時(shí)要注意發(fā)聲部位由舌尖到舌面央再到舌面后的位置變化。后半句“吳剛捧出桂花酒”的“出”由舌尖中不送氣清塞音[t]、舌葉強(qiáng)送氣清擦音[∫]和舌面央正中舒唇元音[?]組成；“酒”由舌尖中不送氣清塞音[t]、舌尖前清擦音[s]和舌面前上中圓唇[?]組成，這個(gè)字無(wú)論是輔音還是元音，發(fā)聲部位都在舌部靠前位置。

詞作下闋的第一句“寂寞嫦娥舒廣袖”中“嫦”字由舌尖前濁擦音[z]、舌面央低舒唇鼻化元音[A]和舌面后濁音[?]組成，發(fā)聲位置由舌尖到舌面央再到舌面后；“娥”字由舌面后濁音[?]、舌面央正中舒唇元音[?]和舌面后高元唇元音[u]組成，發(fā)聲位置由舌面后到舌面央再到舌面后。下半句的“萬(wàn)里長(zhǎng)空，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞”中的“且”字由舌尖中不送氣清塞音[t]、舌面前清擦音[?]和舌面前高展唇元音[i]組成，“萬(wàn)”字由唇齒間濁擦音[v]和舌面前下中展唇元音[ε]組成，發(fā)聲位置在口腔前部。

最后一句“忽報(bào)人間曾伏虎”的“忽”“報(bào)”兩字都含有舌面后圓唇元音[o]，使得發(fā)聲效果雄渾有力?！昂觥薄皥?bào)”二字代表著強(qiáng)烈的轉(zhuǎn)折，與這首詞意恰好吻合。當(dāng)嫦娥為英雄翩翩起舞時(shí)，恰好有人來(lái)報(bào)告革命勝利的消息。“淚飛頓作傾盆雨”的“傾”字由舌尖中不送氣清塞音[t]、舌面前清擦音[?]、舌面前高展唇元音[i]和舌面后濁音[?]組成，發(fā)聲位置靠前，演唱者需要與普通話中發(fā)聲位置靠后的“傾”字加以區(qū)別。

總而言之，“語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)界的研究目的，是漢字語(yǔ)音對(duì)聲樂(lè)品種之音樂(lè)風(fēng)格的影響”⑦。在高校開(kāi)設(shè)語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)課程，有助于學(xué)生提高對(duì)歌曲整體的把握能力，唱出不同地方民歌的風(fēng)味，使演唱更具地域性音樂(lè)風(fēng)格。

（二）唱詞語(yǔ)音重點(diǎn)難點(diǎn)攻克

一般來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)蘇州方言時(shí)，我們可以通過(guò)音標(biāo)分解學(xué)習(xí)。例如，一些演唱者在演繹“我失驕楊君失柳”中的“我”字是較為困難的，“驕”易唱成普通話中“驕”字的讀音?！皡莿偱醭龉鸹ň啤敝械摹肮稹盵kui]、“花”[huA]、“酒”[ts?]三個(gè)字的元音發(fā)聲部位由舌面后到舌面前再到舌面后，最后到舌面中央。三個(gè)字的輔音都為清輔音，因此很好地體現(xiàn)了蘇州方言溫婉、柔和的特點(diǎn)，演唱者在學(xué)習(xí)語(yǔ)言也需要準(zhǔn)確把握?！叭f(wàn)里長(zhǎng)空，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞”中的“且”[t?i]字的發(fā)聲位置靠前，極具蘇州特色。

這首蘇州彈詞唱段中“楊”“飏”“上”“剛”“嫦”“廣”“長(zhǎng)”字中均包含一個(gè)鼻化元音[A]，發(fā)音時(shí)，需要將軟腭下降、口腔和鼻腔同時(shí)打開(kāi)。這首彈詞唱段中“驕”[t?io]、“霄”[sio]、“輕”[tci?]、“訊”[si?]、“桂”[kui]、“里”[li]、“間”[t?i]、“淚”[lui]等字的發(fā)音中都有舌面前高展唇元音[i]，由此可見(jiàn)，蘇州方言的發(fā)聲部位是較為靠前的，這也是其語(yǔ)言特點(diǎn)之一。此外，盡管這首彈詞唱段中的一些方言發(fā)音存在演唱版本的差異，但需要把握的是蘇州彈詞的字詞讀音在演唱時(shí)會(huì)更多的使用中州韻，如“花”[huA]、“淚”[lui]等。因此，只有先解決歌詞的讀音問(wèn)題后，才能夠較好地朗讀彈詞。

在演唱時(shí)，有些人會(huì)因?yàn)楹雎詡€(gè)別字的元音與輔音，導(dǎo)致整首彈詞地域風(fēng)格缺失。因此，我們需要準(zhǔn)確、熟練地掌握國(guó)際音標(biāo)，這是學(xué)習(xí)彈詞作品中字詞讀音的基礎(chǔ)。

（三）融合彈詞藝術(shù)旋律特色把握作品整體風(fēng)格

“我失驕楊君失柳”（見(jiàn)譜例1⑧）的旋律線是下行級(jí)進(jìn)的八音列，“柳”字的旋律上做了二度迂回的雙倚音，與其語(yǔ)言音調(diào)相吻合。

譜例1

“問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”（見(jiàn)譜例2）中“吳”字的旋律線是上行的三音列，與“吳”字第二聲調(diào)的讀音恰好吻合。

譜例2

“且為忠魂舞”（見(jiàn)譜例3）中的“舞”[v?:u]與前面襯詞的旋律形態(tài)形成一個(gè)拱形的旋律線，也與“舞”的第三聲調(diào)讀音吻合。

譜例3

“忽報(bào)人間曾伏虎”（見(jiàn)譜例4）中的“報(bào)”[po]在蘇州方言中的聲調(diào)是第四聲調(diào)，它的旋律線條是級(jí)進(jìn)下行的三音列；“人”[z?n]字是第二聲調(diào)，它的旋律線條是三度跳進(jìn)；“曾”[z?n]的旋律線條先下行小三度再向上進(jìn)行七度大跳，欲揚(yáng)先抑，符合唱詞背景，迸發(fā)出激昂的革命情懷。

譜例4

四、語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)保護(hù)地域特性之于高校聲樂(lè)教學(xué)的意義

隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的歷史積淀和一代代人的傳承得以呈現(xiàn)出一個(gè)“百花盛開(kāi)”的態(tài)勢(shì)，蘇州彈詞正是這百花園中的一朵“奇葩”。筆者認(rèn)為，蘇州彈詞的傳承離不開(kāi)高校專業(yè)音樂(lè)教育的參與。高校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，全面提升自己的專業(yè)能力和素養(yǎng)，承擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任。

近幾十年來(lái)，我國(guó)的聲樂(lè)教育發(fā)展也較為迅速，在各種聲樂(lè)大獎(jiǎng)賽中也不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀的聲樂(lè)人才。一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是，越來(lái)越多專業(yè)音樂(lè)院校的學(xué)生在演唱風(fēng)格、歌曲處理、肢體動(dòng)作上都逐漸趨同。想要避免這種現(xiàn)象，需要學(xué)生在掌握科學(xué)發(fā)聲方法的前提下，培養(yǎng)學(xué)生把握不同地方民歌風(fēng)格的能力，實(shí)現(xiàn)“一人千面”。在高校聲樂(lè)教育中，運(yùn)用語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)進(jìn)行教學(xué)，是幫助學(xué)生脫離“千人一聲”、做到“一人千面”的方法論之一。

教育是文化自信的主陣地，高校聲樂(lè)教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民歌的傳承教學(xué)。由于我國(guó)地域廣闊、民族眾多，因此也孕育了數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀民歌。音樂(lè)院校在進(jìn)行這些民歌教學(xué)時(shí)，需要讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解各地方、各民族的歷史人文、語(yǔ)言特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等，以便學(xué)生全方位地把握歌曲。在歌曲語(yǔ)言學(xué)習(xí)上可開(kāi)設(shè)相應(yīng)的語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)課程，讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)國(guó)際音標(biāo)，更準(zhǔn)確地演唱不同地區(qū)、不同民族的歌曲。這樣也能更好地培養(yǎng)學(xué)生演唱不同歌曲風(fēng)格的能力，在舞臺(tái)上更加原汁原味地呈現(xiàn)民歌，獲得觀眾的認(rèn)可，傳承我國(guó)優(yōu)秀民族音樂(lè)文化。

小 結(jié)

本文通過(guò)對(duì)蘇州彈詞開(kāi)篇《蝶戀花·答李淑一》的教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)有助于高校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生更便捷地掌握歌詞語(yǔ)言的地域性特點(diǎn)，在演唱歌曲時(shí)讓語(yǔ)言更好地與旋律相配合，突出歌曲地域特性，也有利于高校聲樂(lè)教學(xué)曲目庫(kù)的擴(kuò)展，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)更多地方的歌曲，了解各地、各民族的音樂(lè)文化特點(diǎn)，朝著高校聲樂(lè)教學(xué)多元化努力！

注 釋

①詳見(jiàn)吳喆《彈詞歌曲〈蝶戀花·答李淑一〉的演繹》，南京藝術(shù)學(xué)院2013年碩士學(xué)位論文，第3頁(yè)。

②錢茸《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)》，中央音樂(lè)學(xué)院出版社2018年版，第4頁(yè)。

③同注②，第63頁(yè)。

④章鳴《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)綱要》，文化藝術(shù)出版社1998年版，引言。

⑤同注②。

⑥錢茸《面對(duì)中國(guó)“鄉(xiāng)韻”——再談唱詞音聲解析的重要性》，《音樂(lè)藝術(shù)（上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）》2015年第1期。

⑦錢茸《介于“用”與“不用”之間》，《黃鐘（武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）》2017年第1期。

⑧譜例1、2、3、4均來(lái)源于錢茸《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)》，中央音樂(lè)學(xué)院出版社2018年版，第235——237頁(yè)。