紛綸五色“眼”驚四座

周珺 趙志強(qiáng)

蜻蜓眼玻璃珠，顧名思義，是指在玻璃基體上嵌入一種或多種不同于基體顏色的玻璃料，從而在玻璃珠表面形成一層或多層類似眼睛效果的圖案（一般為圓圈紋樣），宛如蜻蜓的“復(fù)眼”。國(guó)外稱之為“復(fù)合眼珠”（Compound eye Bead），國(guó)內(nèi)有學(xué)者將其命名為“鑲嵌玻璃珠”。

蜻蜓眼裝飾紋樣的誕生有何淵源？這里要說(shuō)一類物件—護(hù)身符，作為代代相傳沿襲下來(lái)的觀念或信仰，人們相信佩戴護(hù)身符可以幫助自己辟邪、擋險(xiǎn)，以保障自身安全或增強(qiáng)信念（人緣、財(cái)運(yùn)等）。在中國(guó)，護(hù)身符的范疇很廣，最傳統(tǒng)的莫過(guò)于寺廟或吉祥物店請(qǐng)的符咒或掛飾，像平安符、生肖符和各類開(kāi)光的掛飾等。需要指出的是，護(hù)身符這種“好東西”并非中國(guó)專利，遙遠(yuǎn)的西亞、地中海等地區(qū)的先民也有同樣的想法，此類以眼睛為主題的紋飾可能與“邪惡之眼”（evil eye）的觀念或意識(shí)有關(guān)，人們認(rèn)為存在一種所謂的具有魔法或巫術(shù)的“邪惡之眼”，它的目光注視會(huì)對(duì)人、牲畜乃至無(wú)生命的物體造成傷害，如人的疾病、與他人之間的矛盾沖突、動(dòng)物的死亡亦或各類工具的損壞等。為了減小或避免這種傷害，人們需要佩戴適當(dāng)?shù)淖o(hù)身符或辟邪物，蜻蜓眼玻璃珠應(yīng)時(shí)而生，成為其中流傳最為廣泛的一類護(hù)身符。它以模仿人的眼睛來(lái)分散、抵擋和對(duì)抗“邪惡之眼”的凝視，從而保護(hù)人、牲畜和物品免受其害。因此，也有學(xué)者稱其為“惡眼之珠”（Evil eye Bead）。今天北非、西亞和歐洲一些地區(qū)，仍保留著佩戴蜻蜓眼玻璃珠的風(fēng)俗習(xí)慣。

尋蹤

目前世界范圍內(nèi)出土的時(shí)代最早的蜻蜓眼玻璃珠可追溯至古埃及第十八王朝（約公元前16—前13世紀(jì)），最初主要當(dāng)墜飾使用，珠飾頂端有小孔，可供穿系，其后逐漸演變?yōu)樵谥轱椫虚g穿孔的串飾。蜻蜓眼玻璃珠出現(xiàn)后很快在地中海沿岸地區(qū)流行，并隨著人群之間的交流不斷向外擴(kuò)散。在中國(guó)，據(jù)目前的考古資料，新疆地區(qū)出土了最早一批的蜻蜓眼玻璃珠，包括輪臺(tái)群巴克墓地（西周中期至春秋中期）、拜城克孜爾吐?tīng)柲沟兀ù呵镌缙冢?、且末扎滾魯克墓地（春秋早期）。中原地區(qū)乃至長(zhǎng)江流域，屬于最早一批的也有幾例，如河南固始侯古堆1號(hào)墓（春秋末期）、河南淅川徐家?guī)X墓地（戰(zhàn)國(guó)早期）、湖北隨州曾侯乙墓（戰(zhàn)國(guó)早期）等。到戰(zhàn)國(guó)中期至兩漢時(shí)期，蜻蜓眼玻璃珠十分流行，考古學(xué)家在大部分省區(qū)都發(fā)現(xiàn)有此時(shí)的蜻蜓眼玻璃珠，并且在裝飾技法、造型藝術(shù)等方面均有改變。東漢以后的蜻蜓眼玻璃珠則只有零星出土。

蜻蜓眼玻璃珠的形狀多不規(guī)整，常見(jiàn)橢球形，基體顏色多樣，但以綠色、藍(lán)色和橘黃色為主，圖案主題為各式圓紋（制造眼的效果），“眼”大多是藍(lán)白相間疊壓組成，中心點(diǎn)多用藍(lán)色。由于手工制作的隨意性，導(dǎo)致蜻蜓眼玻璃珠造型“變化多端”，以下簡(jiǎn)要介紹幾類：

其一，點(diǎn)狀眼珠和嵌環(huán)眼珠，這兩類珠子的制作方法較為簡(jiǎn)單。點(diǎn)狀眼珠是將不同于基體顏色的玻璃料滴嵌入基體，修整過(guò)程中根據(jù)需要使“眼”齊平或凸出。嵌環(huán)眼珠將不同于基體顏色的玻璃料制成細(xì)條，嵌入基體，與基體部分共同組成“眼”的圖案。

其二，層疊式眼珠，即取不同顏色的玻璃料滴在基體上，由下至上用量逐漸減小，堆疊成別致的同心圓（也可預(yù)制好“眼”再鑲嵌到玻璃珠基體上），在制作過(guò)程中可使用工具進(jìn)行適當(dāng)修補(bǔ)調(diào)整。此類“眼”的層數(shù)不一，少則兩三層，多則八九層。

其三，組合型眼珠，作為統(tǒng)稱，主要指在玻璃珠基體上采用了多種“眼”的裝飾技法，制作工藝稍顯復(fù)雜。如玻璃珠基體表面并存數(shù)個(gè)大圓圈，大圓圈內(nèi)以圓心為軸環(huán)繞若干小圓圈，被稱為“七星紋”，也有學(xué)者定名為“套圈眼珠”。另外還有“眼”凸出于基體、似角錐狀的玻璃珠。

嬗變

蜻蜓眼玻璃珠作為舶來(lái)品來(lái)到中國(guó)以后，因時(shí)地與文化的殊異，發(fā)生了一些有意思的蛻變，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，鉛鋇玻璃的應(yīng)用。戰(zhàn)國(guó)中晚期（公元前4—前3世紀(jì)），隨著國(guó)產(chǎn)鉛鋇玻璃的誕生，產(chǎn)生了一系列有特色的玻璃制品，其中就包括國(guó)產(chǎn)蜻蜓眼玻璃珠。我們對(duì)若干湖南地區(qū)出土的蜻蜓眼玻璃珠進(jìn)行檢測(cè)，結(jié)果表明均為鉛鋇玻璃，可以理解為古代玻璃工匠在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)制。

其次，造型藝術(shù)的突破。發(fā)掘出土的早期大部分蜻蜓眼玻璃珠在款型上都可窺見(jiàn)與西方眼珠的緊密聯(lián)系；在工匠掌握玻璃制造技術(shù)后，蜻蜓眼玻璃珠的紋飾就大異其趣，極富變化，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的本土化特征。如湖南湘鄉(xiāng)出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期層疊式蜻蜓眼玻璃珠，工匠們“傲嬌”地棄最初的“同心圓紋”眼珠不用，將它加工成“偏心圓”，酷似正在斜視的眼珠，顯得生動(dòng)有趣。再如湖南沅水下游楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)晚期蜻蜓眼玻璃珠，除了按部就班使用同心圓紋裝飾，竟還頗具匠心地制出棗核形的“眼眶”，相當(dāng)細(xì)致、形象。還有一類只見(jiàn)于中國(guó)的蜻蜓眼玻璃珠，即在玻璃珠基體上用圓點(diǎn)布置出菱形、方形等網(wǎng)紋，以此將眼飾間隔成若干小單元，使圖案組合更具觀賞性。益陽(yáng)楚墓出土的腰鼓形蜻蜓眼玻璃珠將眼珠分為三層，上下層各有四中四小相間排列，中層的四個(gè)大眼居于深藍(lán)色小點(diǎn)連成的方形中，珠的兩端各飾藍(lán)色小點(diǎn)一圈，布局規(guī)律，整體對(duì)稱，此時(shí)“眼”的主體地位弱化，似有意為之。

最后，功能內(nèi)涵的變異。蜻蜓眼玻璃珠最初只是西方流行較為廣泛的一種護(hù)身符。而在中國(guó)，早期主要作為珍奇之物，用于彰顯擁有者尊貴的身份，如曾侯乙墓和擂鼓墩2號(hào)墓分別出土173件和24件蜻蜓眼玻璃珠，其數(shù)量遠(yuǎn)超同期其他墓葬出土，顯得彌足珍貴。戰(zhàn)國(guó)中晚期以后，本土生產(chǎn)的蜻蜓眼玻璃珠數(shù)量大幅增加，在普通平民墓中也能發(fā)現(xiàn)，不再歸于某一階層獨(dú)有。蜻蜓眼國(guó)產(chǎn)化之余，還作裝飾點(diǎn)綴之用，在許多器物身上能看到它的“附庸”，譬如銅帶鉤、銅鏡、銅牌飾等，“前世”的護(hù)身符功能已拋諸腦后，漸成歷史。

窺一斑而知全豹，透過(guò)這些小而絢爛的蜻蜓眼玻璃珠，可勾勒出一幅不同文明碰撞與交融的畫(huà)卷。跋山蹚水的“蜻蜓眼玻璃珠”，初來(lái)乍到，即在古代工匠熱情的模仿、創(chuàng)造之下，迅速與本土文化融合，煙消了已有的意構(gòu)，取而代之的是另類新奇之物?；蛟S血脈純正的蜻蜓眼玻璃珠看到遙遠(yuǎn)的國(guó)度衍生出如此外觀、功用不一的“子產(chǎn)品”，也會(huì)十分驚嘆！

（作者周珺為長(zhǎng)沙市博物館文博館員；趙志強(qiáng)為湖南省文物考古研究所文博館員）