考古圣地之章丘

李彥英

1921年，安特生在河南澠池縣仰韶村的發(fā)掘拉開了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的序幕。轉(zhuǎn)眼間，中國(guó)考古學(xué)走過(guò)了百年的輝煌歷程。在這波瀾壯闊的百年間，調(diào)查發(fā)掘了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的遺址。其中一些遺址、一些地名將永遠(yuǎn)定格在百年發(fā)展的征程中，像仰韶、良渚、龍山這樣的名稱，不僅在考古人中如雷貫耳，普通人大概也都聽(tīng)過(guò)這幾個(gè)名稱。其中良渚遺址群成功躋身世界遺產(chǎn)名錄，更是家喻戶曉。當(dāng)我們親臨這些地方，對(duì)過(guò)往先賢的崇敬之情油然而生。正是在他們的努力之下，讓這些小地名載入史冊(cè)。龍山文化的命名地山東章丘就是一個(gè)在考古學(xué)史上值得研究的地方，絕對(duì)稱得上是一處考古圣地。

遺存豐富

章丘地處泰沂山西側(cè)北麓、黃河南岸，地理位置十分重要，自古以來(lái)是東西交通的重要通道，現(xiàn)今青銀高速、京滬高速橫穿此地。這里自然環(huán)境優(yōu)越，資源豐富，非常適合人類繁衍生息，早在七八千年前就有人類在此居住生活，奠定了章丘深厚的歷史文化底蘊(yùn)。這里走出了著名的婉約派女詞人李清照，被譽(yù)為“千古第一才女”。另外，這里的物產(chǎn)也十分豐富，章丘大蔥聞名遐邇，曾是昔日的貢品。

為什么說(shuō)章丘是考古圣地，其理由有三：

首先，這里是最早開展考古活動(dòng)的地區(qū)之一—龍山文化的命名地。吳金鼎先生在20世紀(jì)20年代末期數(shù)次調(diào)查發(fā)掘章丘龍山鎮(zhèn)城子崖遺址，發(fā)現(xiàn)了不同于以往的以磨光黑陶為主要文化特征的陶器。在這些發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上命名了“龍山文化”。至此，在中國(guó)史前考古學(xué)上形成了東西二元對(duì)立的格局，即西邊的仰韶文化和東方的龍山文化是兩支獨(dú)立并存的考古學(xué)文化。仰韶文化自西向東發(fā)展，龍山文化自東向西發(fā)展。與史學(xué)界提出的“夷夏東西說(shuō)”不謀而合，相互呼應(yīng)。這一學(xué)說(shuō)統(tǒng)治考古學(xué)界近三十年之久，直至廟底溝遺址的發(fā)掘打破了這一格局。

其次，依據(jù)城子崖遺址的發(fā)掘資料，誕生了中國(guó)第一部田野考古發(fā)掘報(bào)告—《城子崖—山東歷城縣龍山鎮(zhèn)之黑陶文化遺址》，值得稱道的是這部報(bào)告有兩個(gè)版本，一個(gè)是針對(duì)國(guó)內(nèi)讀者，一個(gè)是針對(duì)國(guó)外讀者。有長(zhǎng)達(dá)30頁(yè)的英文摘要。這些做法即便在今日看來(lái)都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，具有開創(chuàng)之功?！冻亲友隆房脊艌?bào)告奠定了之后中國(guó)考古資料的發(fā)表模式，在中國(guó)考古學(xué)史上具有十分重要的意義。

最后，在歷年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)的評(píng)選活動(dòng)中，章丘表現(xiàn)搶眼，共計(jì)有5處遺址成功入選，分別是1990年山東城子崖龍山與岳石文化遺址、1997年西河遺址、2000年山東章丘洛莊漢墓陪葬坑和祭祀坑遺址、2003年山東章丘危山漢代墓葬與陪葬坑及陶窯、2017年山東焦家遺址。截止目前章丘的獲評(píng)項(xiàng)目占到獲評(píng)總數(shù)的1.7%，占到山東省的27.7%，并且在初評(píng)之年就有項(xiàng)目入選。近日，“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”名單揭曉，城子崖遺址成功入選，進(jìn)一步彰顯了章丘地區(qū)在中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)百年發(fā)展史上的重要地位。放眼全國(guó)，這是一個(gè)十分耀眼的成績(jī)，可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)縣級(jí)行政區(qū)劃單位（現(xiàn)為濟(jì)南市章丘區(qū)）有如此之多十分重要的發(fā)現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，章丘境內(nèi)有古文化遺址130余處，從早到八千多年的史前文化遺址到氣勢(shì)恢宏、規(guī)模宏大的漢代貴族墓葬。這些燦爛的文化遺存，向我們?cè)V說(shuō)著章丘昔日的輝煌歷史。

歷史綿延

西河遺址、小荊山遺址是兩處重要的新石器早中期遺址，均處在山前到平原的過(guò)渡地帶，反應(yīng)了史前人類生活棲居形態(tài)的變化過(guò)程。在西河遺址發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的環(huán)壕聚落，有成組的房址。小荊山遺址發(fā)現(xiàn)房址的同時(shí)也發(fā)現(xiàn)成排的墓葬。我在踏查小荊山遺址時(shí)發(fā)現(xiàn)，該遺址堆積很厚，除了后李文化遺存外，也有北辛、大汶口文化遺存。說(shuō)明人類在此居住生活了很長(zhǎng)時(shí)間。

章丘焦家遺址是魯北地區(qū)一處大汶口文化中晚期遺址。在幾個(gè)年度的考古調(diào)查發(fā)掘中，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了大汶口文化時(shí)期的大墓，墓葬普遍使用葬具，有一棺一槨、兩槨一棺等，使用葬具的比例之高，在同時(shí)期遺址中少見(jiàn)。墓內(nèi)隨葬有精美的玉器、彩陶、白陶等高規(guī)格隨葬品。有的墓在下葬后不久便遭到了侵?jǐn)_，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部存在權(quán)力爭(zhēng)奪的現(xiàn)象。焦家遺址也發(fā)現(xiàn)了夯土墻和壕溝，圍成一個(gè)閉合區(qū)域，是目前山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的城。從焦家遺址的遺跡遺物及其面積來(lái)看，是魯北地區(qū)最大的聚落，是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。焦家遺址的發(fā)掘改變了學(xué)術(shù)界對(duì)大汶口文化的認(rèn)識(shí)，填補(bǔ)了魯北地區(qū)無(wú)大汶口文化時(shí)期大型遺址的空白。

城子崖遺址在20世紀(jì)早期的發(fā)掘中就發(fā)現(xiàn)了古城址，限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)，對(duì)該城址的年代認(rèn)識(shí)不到位。20世紀(jì)90年代山東省文物考古研究所對(duì)城子崖遺址進(jìn)行了新的田野發(fā)掘，此次發(fā)掘深化了我們對(duì)該遺址的認(rèn)識(shí)。發(fā)現(xiàn)了岳石文化和龍山文化城墻基址，岳石文化城址的發(fā)現(xiàn)意義重大。對(duì)于認(rèn)識(shí)龍山時(shí)代之后該地區(qū)的文化發(fā)展程度具有重要的指導(dǎo)意義。

當(dāng)你步入城子崖遺址博物館，端詳著一件件制作精美、體形碩大的陶器，不經(jīng)意間我們的思緒飄到了幾千年前，這些沉默的陶器似乎為我們道出這里昔日的輝煌。城子崖遺址面積為20萬(wàn)平方米，經(jīng)系統(tǒng)調(diào)查表明城子崖遺址是該區(qū)域內(nèi)面積最大的一處。這能夠幫助我們從更寬廣的層面認(rèn)識(shí)該遺址的重要價(jià)值，無(wú)疑是龍山時(shí)期一個(gè)中心性的大型聚落。

我們可以看出，章丘地區(qū)在后李文化階段開始起步，經(jīng)過(guò)北辛文化時(shí)期的積累，從大汶口文化中晚期開始這里一直處在魯北地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心地位。新石器時(shí)代是章丘地區(qū)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)高峰，在此之后相對(duì)沉寂。

漢代的章丘地區(qū)迎來(lái)了一個(gè)新的高峰，兩漢時(shí)期東平陵城的治所就在章丘，是現(xiàn)今濟(jì)南城的前身，在民間一直流傳著“先有平陵城，后有濟(jì)南府”的說(shuō)法。洛莊漢墓和危山漢墓是山東地區(qū)漢代考古的重大發(fā)現(xiàn)。這兩座墓葬的發(fā)掘均可以在中國(guó)考古學(xué)史上留下濃重的一筆。洛莊漢墓出土大量的樂(lè)器實(shí)物，對(duì)于研究漢代的典章制度、貴族的精神生活是難得一見(jiàn)的實(shí)物資料，足以和曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)相媲美。危山漢墓出土數(shù)以萬(wàn)計(jì)的陶俑，這在漢代考古中是除漢陽(yáng)陵、徐州獅子山楚王陵陶俑外最大的一批，可見(jiàn)墓主的身份地位之高，但至今對(duì)墓主的身份還沒(méi)有定論，尚有待進(jìn)一步深入研究。

通過(guò)這些重要的考古發(fā)現(xiàn)，串起了章丘歷史發(fā)展的大致脈絡(luò)，共同組成了綿延幾千年的章丘歷史文化區(qū)，共同奠定了章丘考古圣地的地位。一代又一代的考古學(xué)家在此辛勤耕耘，默默付出。正是在他們的手鏟下，逝去的過(guò)往逐漸清晰，一步一步向我們走來(lái)。

（作者為河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教師）