守望與傳承：河源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研究

楊亮 梁天祺

摘 要：本文以河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為研究對(duì)象，運(yùn)用田野調(diào)查、深度訪談等方法，對(duì)河源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀進(jìn)行梳理。筆者分析了河源非遺傳承人生存現(xiàn)狀、傳承手段、傳承困境，并梳理了河源市非遺傳承人保護(hù)政策和傳承實(shí)踐，提出針對(duì)性的措施，以期促進(jìn)河源及粵東北客家地區(qū)非遺文化傳承人的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；傳承現(xiàn)狀；河源市

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：2019年廣東省大學(xué)生科技創(chuàng)新培養(yǎng)“攀登計(jì)劃”項(xiàng)目“傳承的困境：河源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告”（pdjh2019b0887）；2020年度廣東省普通高校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“河源客家非遺手工藝研究與轉(zhuǎn)化團(tuán)隊(duì)”（2020WCXTD025）。

引言

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值逐漸得到社會(huì)普遍認(rèn)可，其保護(hù)、傳承與活化政策與措施日趨完善。非遺傳承人是非遺技藝活態(tài)傳承的關(guān)鍵所在，保護(hù)非遺的關(guān)鍵在于保護(hù)非遺傳承人。近年來，非遺文化傳承人成為非遺研究的一個(gè)重要的研究對(duì)象，主要研究?jī)?nèi)容包括傳承人的認(rèn)定機(jī)制、生存現(xiàn)狀、斷層困境、保護(hù)措施、單個(gè)非遺傳承人傳承案例、社會(huì)認(rèn)同等[1-2]。其多為應(yīng)用型研究，為地方非遺傳承人的保護(hù)提供了建議。但研究分析趨于表面化，缺乏理論支撐，而且一些研究沒有獲得研究區(qū)的非遺傳承人統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，僅僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的政策分析，更缺乏相應(yīng)理論支撐的案例深度研究。

目前，河源市缺乏針對(duì)非遺傳承人現(xiàn)狀的系統(tǒng)性分析，政策缺乏理論依據(jù)，本文針對(duì)河源市現(xiàn)狀，系統(tǒng)地梳理河源非遺傳承人數(shù)據(jù)信息及保護(hù)現(xiàn)狀，提出針對(duì)性的建議，以期為河源市非遺項(xiàng)目及傳承人的保護(hù)傳承提供有益參考。

一、河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳承人現(xiàn)狀

（一）河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

河源市位于廣東省東北部，東江中上游地區(qū)，屬于客家語系地區(qū)，是百越文化與中原文化交融最早的地區(qū)，也是嶺南文化的發(fā)祥地之一，具有獨(dú)特的客家民俗風(fēng)情和豐富的客家文化資源。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，河源人民創(chuàng)造了獨(dú)具價(jià)值、豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。截至2019年7月，河源市擁有非遺項(xiàng)目共106項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)非遺2項(xiàng)，省級(jí)非遺17項(xiàng)，市級(jí)非遺87項(xiàng)。

（二）河源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀

1.河源非遺傳承人類型及數(shù)量

截至2020年7月，河源市已認(rèn)定五批共計(jì)97名非遺傳承人，其中第二批傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類型射弩項(xiàng)目傳承人與第三批傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類型陀螺項(xiàng)目傳承人為同一人，第二批民俗類型汶水塘捕魚節(jié)項(xiàng)目傳承人與第五批民俗類型六月六顯烈宮巡游節(jié)項(xiàng)目傳承人為同一人，周明標(biāo)與吳鋒生兩位非遺傳承人分別身兼兩個(gè)項(xiàng)目，因此非遺傳承人總數(shù)實(shí)際為95人。從類型分布來看，傳統(tǒng)舞蹈與傳統(tǒng)技藝傳承人居多，南嶺山區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境與客家人傳承的中原人文技藝等為河源傳統(tǒng)舞蹈與傳統(tǒng)技藝的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和先決條件（表1）。

2.河源非遺傳承人的區(qū)域分布

從區(qū)域分布來看，傳承人在連平縣分布最多，源城區(qū)最少。連平縣地處偏遠(yuǎn)粵北山區(qū)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，受外來文化的影響較少，至今仍舊保留著大量傳統(tǒng)習(xí)俗和文化，其非遺資源比較豐富，保留的也較為完整，因此非遺傳承人數(shù)量在該地區(qū)也較多（表2）。

3.河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人性別結(jié)構(gòu)

從性別來看，86.6%的非遺傳承人為男性，男性數(shù)量占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)四大類的傳承人均為男性。在舞蹈領(lǐng)域，22位傳承人里只有3位女性。女性的社會(huì)地位以及傳承項(xiàng)目本身對(duì)性別的要求，影響了傳承人的性別選擇，在訪談中，相當(dāng)一部分傳承人表示自己收的弟子必須是男性。

4.河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡分布情況

從年齡分布來看，50～59歲有30人，60～69歲有22人，70～79歲有18人，80～89歲有14人，傳承人隊(duì)伍平均年齡為63.25歲，50歲以上的傳承人占86.6%，年齡最大的87歲，可見河源非遺傳承人老齡化嚴(yán)重。

5.河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人受教育程度情況

從學(xué)歷來看，初中及初中以下學(xué)歷所占比例最高，為85.2%；高中或中專學(xué)歷占9.6%，且大多以青壯年為主，大學(xué)學(xué)歷占5.2%。學(xué)歷和年齡呈一定的相關(guān)性。

6.河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等級(jí)情況

從等級(jí)分布來看，省級(jí)以上非遺傳承人18人，其中國(guó)家級(jí)非遺傳承人1人，省級(jí)非遺傳承人17人。省級(jí)以上非遺傳承人中有7位為傳統(tǒng)技藝類型的傳承人。

二、河源非遺傳承人面臨的問題

（一）尚未形成門類齊全的傳承人隊(duì)伍結(jié)構(gòu)

河源非遺項(xiàng)目數(shù)量與非遺傳承人的數(shù)量不相匹配，部分非遺傳承人因過世、失蹤等文化館暫時(shí)還未選出接班人。另外，一些非遺技藝后繼無人導(dǎo)致相關(guān)非遺技藝的傳承人空缺。

（二）傳承隊(duì)伍整體呈老齡化趨勢(shì)，學(xué)歷水平普遍較低

河源非遺傳承人老齡化嚴(yán)重，其對(duì)非遺項(xiàng)目傳承心有余而力不足，如連平捏泥雞技藝傳承人年齡均80歲以上，生活來源和醫(yī)療保障程度較低。非遺傳承梯隊(duì)出現(xiàn)老齡化的一個(gè)重要原因是年輕群體在非遺傳承和保護(hù)的缺席，一方面年輕人不了解非遺技藝也很少接觸非遺技藝，另一方面升學(xué)和外出務(wù)工是年輕群體的主要學(xué)習(xí)和工作內(nèi)容。因此，考慮到自身的投資回報(bào)率，很少年輕人把非遺相關(guān)活動(dòng)作為學(xué)習(xí)和工作的中心內(nèi)容。

（三）政府對(duì)非遺傳承人保護(hù)與支持力度差異顯著

河源市的國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺傳承人分別由國(guó)家和省級(jí)財(cái)政資助1萬元/人，市級(jí)補(bǔ)助1千元/人。政府對(duì)非遺傳承人保護(hù)與支持力度與非遺級(jí)別成正比，但縣區(qū)一級(jí)的非遺傳承人工作及生活補(bǔ)貼還未普及且補(bǔ)助力度較小。

（四）非遺傳承人后繼乏人

中國(guó)農(nóng)村是非遺的主要空間載體，隨著城市化進(jìn)程的加快，年輕群體向城市聚集，農(nóng)村傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化逐漸走向沒落。河源地處南嶺山區(qū)，農(nóng)村空心化程度較高，多為留守老人和兒童，非遺傳承缺少人力資本支撐。另外由于傳統(tǒng)工藝的復(fù)雜性，制作和學(xué)習(xí)的時(shí)間較長(zhǎng)，產(chǎn)品在市場(chǎng)的價(jià)格不高，挑選傳統(tǒng)工藝的傳承人條件非常嚴(yán)格，并且大多民間手工技藝缺乏市場(chǎng)，導(dǎo)致了“收徒難”的困境[4]。

（五）非遺傳承人對(duì)非遺保護(hù)意識(shí)不足

鑒于很多非遺項(xiàng)目已經(jīng)失去或弱化了其原有的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)功能，而且很多非遺傳承人并沒有因?yàn)榉沁z項(xiàng)目而得到應(yīng)有的尊重，導(dǎo)致他們對(duì)非遺項(xiàng)目的社會(huì)文化價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，也缺乏傳承非遺項(xiàng)目的主動(dòng)性。部分傳承人只是配合政府和社會(huì)的非遺項(xiàng)目保護(hù)工作，若非遺項(xiàng)目并未為其個(gè)人或家族帶來經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，傳承工作將很難持續(xù)進(jìn)行。

（六）“精英式非遺傳承人”保護(hù)模式帶來的問題

現(xiàn)行“非遺”保護(hù)的主要辦法是樹立和培育個(gè)人精英式非遺傳承人，但代表性傳承人并非能夠承擔(dān)非遺傳承之重，社區(qū)、群體和普通傳承人對(duì)非遺傳承也起著重要作用，以民俗類的“非遺”項(xiàng)目為例，大多是社區(qū)中每個(gè)成員共同的參與，但除代表性傳承人能獲得資金補(bǔ)貼外其他參與者沒有資金補(bǔ)貼和相關(guān)福利享受[5]。資金補(bǔ)助導(dǎo)向的政策，可能會(huì)導(dǎo)致傳承人群體對(duì)補(bǔ)助金的欲望、攀比和利益分配的矛盾，對(duì)非遺保護(hù)帶來傷害。

（七）非遺傳承人缺乏創(chuàng)新意識(shí)

在目前社會(huì)發(fā)展背景下，很多非遺傳承人缺乏創(chuàng)新意識(shí)導(dǎo)致非遺項(xiàng)目缺乏創(chuàng)意，樣式老舊，不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需求，不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，逐漸被邊緣化。

三、河源非遺傳承人的保護(hù)與傳承措施

（一）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定與績(jī)效考核機(jī)制

要加快非遺傳承人認(rèn)定工作，除了高級(jí)別的非遺項(xiàng)目的傳承人，也要關(guān)注那些普通的非遺項(xiàng)目傳承和保護(hù)工作。因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展變化，非遺項(xiàng)目的價(jià)值結(jié)構(gòu)和大小也會(huì)變化。首先，建立和完善傳承人績(jī)效考核和退出機(jī)制，確立清晰的責(zé)任和義務(wù)，制定考核實(shí)施步驟和考核周期，對(duì)考核不合格的傳承人減少補(bǔ)助或取消傳承人資格，對(duì)于考核優(yōu)秀的傳承人，增加補(bǔ)助。其次，增加榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)優(yōu)秀傳承人事跡進(jìn)行廣泛宣傳報(bào)道，給予相應(yīng)榮譽(yù)稱號(hào)。

（二）培養(yǎng)結(jié)構(gòu)合理的代表性傳承人和非遺研究人才隊(duì)伍

要逐漸增加中青年非遺傳承人數(shù)量，提升傳承人隊(duì)伍活力，優(yōu)化傳承人結(jié)構(gòu)。積極開展實(shí)施歷史文化傳承人才保護(hù)工程，開辦非遺傳承班，培養(yǎng)新一批非遺人才。如培養(yǎng)畬族藍(lán)大將軍出巡節(jié)中技藝人才隊(duì)伍，以防止非遺項(xiàng)目因技藝能力人才的缺失而走向空有形式。建立健全文化人才分類管理制度、不分體制內(nèi)外、群里群策的局面。

建設(shè)非遺研究人才隊(duì)伍，首先，政府應(yīng)擴(kuò)充市縣區(qū)文化館的高學(xué)歷相關(guān)專業(yè)人才隊(duì)伍，其應(yīng)具備研究能力；其次，通過進(jìn)修學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等多種手段提升現(xiàn)有工作人員的研究水平；最后，加強(qiáng)與高校、研究院、社科聯(lián)等智力機(jī)構(gòu)合作，設(shè)立專項(xiàng)基金，深化河源非遺項(xiàng)目和非遺傳承人保護(hù)研究。

（三）加大對(duì)傳承人的財(cái)政支持力度與社會(huì)保障

目前，縣區(qū)一級(jí)對(duì)非遺傳承人工作及生活補(bǔ)貼還未普及，散落在民間的非遺項(xiàng)目，由于難得到資金和政府的支持以及社會(huì)各界的關(guān)注，往往面臨人才缺乏，甚至空白的局面。河源市應(yīng)該實(shí)施“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、職責(zé)明確、形成合力”的原則，除了加大政府對(duì)非遺傳承人的扶持資助力度，政府要引導(dǎo)社會(huì)資本的進(jìn)入，通過免稅、政策扶植和公私企業(yè)合作等形式，鼓勵(lì)企業(yè)對(duì)非遺產(chǎn)品商品化轉(zhuǎn)化、非遺活動(dòng)組織以及人才培育，提高傳承人項(xiàng)目傳承的積極性，鼓勵(lì)企業(yè)直接獎(jiǎng)勵(lì)或補(bǔ)助代表性傳承人或優(yōu)秀傳承人。

（四）培養(yǎng)傳承人創(chuàng)新意識(shí)

非遺傳承人缺乏創(chuàng)新意識(shí)是導(dǎo)致非遺產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新的關(guān)鍵所在，首先，要培養(yǎng)非遺傳承人的創(chuàng)新意識(shí)，市文化館可開展相關(guān)創(chuàng)新培訓(xùn)課程提供給非遺傳承人學(xué)習(xí)和提升，以便為其營(yíng)造一個(gè)創(chuàng)新的氛圍。其次，推動(dòng)傳承人傳承以及制作思想的解放，引導(dǎo)傳承人沖破不符合時(shí)代發(fā)展的“習(xí)慣思維”定式，摒棄保守的傳統(tǒng)觀念，樹立開放發(fā)展的思想，用發(fā)展變化的觀點(diǎn)創(chuàng)造性地傳承民族文化[6]。這不僅有利于實(shí)現(xiàn)非遺表現(xiàn)形式和內(nèi)容創(chuàng)新的目標(biāo)，還有利于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活。

參考文獻(xiàn)

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