從岳麓書院牌匾到中央黨校校訓(xùn)

李捷

在全面建成小康社會歷史任務(wù)即將實(shí)現(xiàn)，我們正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上的關(guān)鍵時(shí)刻，習(xí)近平總書記于2020年9月專程來湖南考察，在汝城縣沙洲瑤族村重溫“半條被子”的故事，考察馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園，參觀岳麓書院并對湖南大學(xué)師生發(fā)表重要講話，召開基層代表座談會，就湖南工作作出重要指示。在多次講話中，習(xí)近平總書記站在繼續(xù)開辟馬克思主義新境界的高度，指出岳麓書院是黨的實(shí)事求是思想路線的策源地和有重要影響的地方，多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)毛澤東所確立和倡導(dǎo)的實(shí)事求是思想路線，對于指導(dǎo)全黨和全國人民成功踏上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程具有極為重要的意義。

馬克思主義中國化能否成功的關(guān)鍵，取決于能否正確地把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際緊密結(jié)合起來，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，不斷推動(dòng)在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義新境界。而把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，就是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入實(shí)踐一線調(diào)查研究，在深入調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、深化對規(guī)律的認(rèn)識。

毛澤東一貫高度重視調(diào)查研究，一生都在搞調(diào)查研究。很重要的淵源和影響，便是他在青年時(shí)期深受倡導(dǎo)經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的湖湘文化影響，深受岳麓書院牌匾上“實(shí)事求是”精神的影響。他在青年時(shí)期，便把“讀有字之書”同“讀無字之書”結(jié)合起來，深入了解底層群眾疾苦訴求，努力探求救國救民真理。他在大革命時(shí)期的代表作《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，都抓住了中國革命亟需解決的最緊迫問題，都是在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成的，在中國大地上開了把馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合的先河。正如毛澤東所說：“到井岡山之后，我作了尋烏調(diào)查，才弄清了富農(nóng)與地主的問題，提出解決富農(nóng)問題的辦法，不僅要抽多補(bǔ)少，而且要抽肥補(bǔ)瘦，這樣才能使富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)都過活下去。假若對地主一點(diǎn)土地也不分，叫他們?nèi)ズ任鞅憋L(fēng)，對富農(nóng)也只給一些壞田，使他們半饑半飽，逼得富農(nóng)造反，貧農(nóng)、雇農(nóng)一定陷于孤立。”“貧農(nóng)與雇農(nóng)的問題，是在興國調(diào)查之后才弄清楚的，那時(shí)才使我知道貧農(nóng)團(tuán)在分配土地過程中的重要性?！币舱?yàn)橛辛诉@些深切的感受，毛澤東才能在1930年5月《反對本本主義》一文中明確提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，將近一年后又進(jìn)一步提出“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”。他還特別強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?/p>

歷史證明，任何一種理論要想解決中國革命實(shí)際問題，要想在中國大地扎根，就必須同中國實(shí)際結(jié)合起來，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)中國化。馬克思主義也不例外。同樣，我們在運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論的時(shí)候，也必須把它作為行動(dòng)的指南，而不能把它視為教條，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。這就是說，老祖宗不能丟，但一定要講新話。離開本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。

站在中國共產(chǎn)黨成立100周年不平凡的歷史節(jié)點(diǎn)上，回顧馬克思主義中國化的艱辛歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)實(shí)事求是思想路線的重大貢獻(xiàn)。馬克思主義中國化的歷程，作為一種客觀規(guī)律，實(shí)際上從馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合、創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨之時(shí)就已經(jīng)開始了。但是，真正為馬克思主義中國化開辟出一條正確的思想通道、思想通途，是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的偉大貢獻(xiàn)。從這個(gè)意義上說，實(shí)事求是思想路線的確立，為馬克思主義中國化指明了正確的思想航程，在中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新史上具有里程碑意義。

早在探索中國革命正確道路的過程中，就曾經(jīng)出現(xiàn)過把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向。受這個(gè)錯(cuò)誤傾向影響，中國共產(chǎn)黨不僅遭受了大革命失敗的慘痛損失，還在土地革命中先后遭受過三次“左”傾錯(cuò)誤帶來的嚴(yán)重?fù)p失。特別是這種錯(cuò)誤傾向一直發(fā)展到王明左傾教條主義錯(cuò)誤在全黨占據(jù)主導(dǎo)地位，不僅剝奪了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還把毛澤東的正確探索作為右傾錯(cuò)誤、“富農(nóng)路線”來批判，使得馬克思主義中國化的進(jìn)程受到嚴(yán)重阻礙。但也正是在中國革命從興起到失敗、再興起又嚴(yán)重失利的反復(fù)比較中，全黨大多數(shù)人的認(rèn)識逐漸歸于統(tǒng)一。這就為長征途中勝利召開遵義會議奠定了必要的思想基礎(chǔ)。

長征途中召開的遵義會議，不僅是中國革命的偉大歷史性轉(zhuǎn)折，也是馬克思主義中國化的偉大歷史轉(zhuǎn)折。這次會議后，逐步確立起以毛澤東同志為代表的中共中央正確領(lǐng)導(dǎo)，形成新的領(lǐng)導(dǎo)集體，使黨在政治上、組織上逐步成熟起來，而且逐步確立起實(shí)事求是的思想路線，使黨沿著馬克思主義中國化的正確方向不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，毛澤東思想得以系統(tǒng)發(fā)展并日臻完善。毛澤東重新回到黨中央領(lǐng)導(dǎo)崗位，并能在中央領(lǐng)導(dǎo)決策中逐漸起到關(guān)鍵性作用，其最重要的意義，便是實(shí)事求是思想路線的實(shí)際確立，便是“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”這一獨(dú)立自主思想開始居于主導(dǎo)地位。

特別是在延安整風(fēng)期間，為了從根本上糾正和肅清王明教條主義錯(cuò)誤影響，毛澤東專門闡述了什么是馬克思主義、怎樣學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，系統(tǒng)闡述了實(shí)事求是思想路線。

他指出，我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！?/p>

與教條主義相反，毛澤東倡導(dǎo)有的放矢、理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，并在闡述這種學(xué)風(fēng)的時(shí)候，著重闡述了實(shí)事求是思想路線。他指出：“這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！畬?shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。”這一段對“實(shí)事求是”的經(jīng)典論述，就把作為經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的“實(shí)事求是”，通過今天所說的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，升華為馬克思主義中國化的指導(dǎo)原則——中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線。

特別具有象征意義的是，1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東親筆為中央黨校題寫“實(shí)事求是”四個(gè)大字，使之成為培養(yǎng)中國革命、建設(shè)和改革骨干的最高學(xué)府的校訓(xùn)。正是在實(shí)事求是思想路線的哺育下，中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)了一代又一代領(lǐng)導(dǎo)骨干，從延安到西柏坡，從西柏坡到香山再到天安門，從改革開放新時(shí)期到中國特色社會主義新時(shí)代，可謂源遠(yuǎn)流長、薪火相傳。

回顧這段歷史，可以得到以下三點(diǎn)啟示：

第一，實(shí)事求是思想路線，是毛澤東思想的精髓與靈魂，也是中國特色社會主義理論體系的精髓與靈魂，更是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的精髓與靈魂。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，植根于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索相統(tǒng)一，在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大真理力量和獨(dú)特思想魅力。這一思想緊扣時(shí)代之問，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這個(gè)重大時(shí)代課題。在黨的十九屆五中全會上，習(xí)近平總書記站在第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)取得決定性勝利、即將開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程的歷史交匯點(diǎn)上，提出要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，更需要自覺以新時(shí)代中國特色社會主義思想為根本指導(dǎo)思想。這一思想緊扣民族復(fù)興之問，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這一思想緊扣從嚴(yán)治黨之問，勇于面對黨面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)和黨內(nèi)存在的突出問題，以頑強(qiáng)意志品質(zhì)正風(fēng)肅紀(jì)、反腐懲惡，消除了黨和國家內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，實(shí)現(xiàn)了管黨治黨從“寬松軟”到“嚴(yán)緊硬”的深刻轉(zhuǎn)變，黨內(nèi)政治生活氣象更新，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)。這一思想緊扣世界大變局之問，積極發(fā)揮世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國際秩序維護(hù)者的重要作用，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”建設(shè)，為解決世界經(jīng)濟(jì)、國際安全、全球治理等一系列重大問題提供了新的方向、新的方案、新的選擇。

第二，實(shí)事求是思想路線，是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的重要法寶。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應(yīng)對前進(jìn)道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。正如習(xí)近平總書記所說：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”習(xí)近平總書記概括提出的“守正出新”要求，深刻揭示了馬克思主義中國化的基本規(guī)律。

第三，實(shí)事求是思想路線，是我們進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的強(qiáng)大思想武器。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付之于行。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能直面重大問題、重大風(fēng)險(xiǎn)和重大考驗(yàn)，才能敢于斗爭、善于斗爭，不斷以自我革命推動(dòng)社會革命。

始終堅(jiān)持實(shí)事求是，既要有勇氣，也要有底氣。這個(gè)底氣，說到底就是堅(jiān)定“四個(gè)自信”，特別是文化自信。當(dāng)年毛澤東所批評的那些“言必稱希臘”的人，在思想方法上表現(xiàn)為教條主義，在基本立足點(diǎn)上則表現(xiàn)為缺少起碼的文化自信。新時(shí)代的重要特征之一，便是堅(jiān)定“四個(gè)自信”具有空前的實(shí)踐依據(jù)和文化根基。正如習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！?/p>

（作者系中國史學(xué)會會長，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院、毛澤東思想研究中心兼職教授，求是雜志社原社長）