說唱形式在戲曲文學(xué)中的運(yùn)用

何培培

摘 要：戲曲文學(xué)是文學(xué)體裁的一種特殊形式，其主要功能是為戲曲表演創(chuàng)作腳本。利用念白、唱詞、科介等戲曲元素，通過一定的結(jié)構(gòu)形式，開展沖突、刻畫人物、抒發(fā)感情，來表達(dá)主題。它和小說不同，受到舞臺(tái)表演規(guī)律的約束，故事中的人物思想感情要通過演員的表演向觀眾傳達(dá)，也即利用唱詞和念白來表達(dá)人物內(nèi)心，所以戲曲文學(xué)的語(yǔ)言和小說、散文中的語(yǔ)言不同，要具有節(jié)奏感才能達(dá)到舞臺(tái)表演的審美觀。

關(guān)鍵詞：說唱藝術(shù)；戲曲文學(xué)；韻律美

中圖分類號(hào)：J806 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）12-0029-01

我國(guó)的戲曲藝術(shù)具有悠久的歷史，在表現(xiàn)形式上也獨(dú)樹一幟，總結(jié)起來就是唱念做打四個(gè)特征，將念白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技綜合在一起，形成了一束獨(dú)特的藝術(shù)奇葩。

一、說唱藝術(shù)的特征和歷史

在我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，念白作為戲曲的重要組成部分，在舞臺(tái)上具有表現(xiàn)人物對(duì)話，突出人物心理活動(dòng)的作用。由于戲曲表演以“唱”為主，因此作為念白這項(xiàng)以“說”為主的藝術(shù)活動(dòng)，就要配合唱的韻律，在語(yǔ)言形式上和一般語(yǔ)言有較大區(qū)別，要有韻律感，雖然是“說”，也要有音樂的節(jié)奏感。

由于我國(guó)的戲曲是一門綜合藝術(shù)，將民間藝術(shù)中的說唱藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、雜技藝術(shù)都收納其中，因此戲曲中的念白就是來源于古老的說唱藝術(shù)。

我國(guó)的說唱藝術(shù)在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，到了唐朝有詞話、俗賦、話本、變文四類；在宋朝說唱藝術(shù)達(dá)到鼎峰，有話本、鼓子詞、諸宮調(diào)、叫果子、蓮花落等多種形式。我國(guó)最初的小說叫做話本小說，可見小說也是從說唱藝術(shù)脫胎而來。

我國(guó)最著名的戲曲《西廂記》改編于唐朝元稹的《會(huì)真記》。《會(huì)真記》產(chǎn)于中唐時(shí)期，早在王實(shí)甫之前，就有宋人趙德麟的說唱《商調(diào)蝶戀花》，以及金人董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，這兩種藝術(shù)腳本就將這段愛情故事用說唱的形式傳頌于民間。

說唱不是我國(guó)漢民族獨(dú)有的藝術(shù)形式，其他少數(shù)民族都有自己的民族說唱流傳于世，像藏族的《格薩爾》，蒙古族的《江格爾》，阿爾克孜族的《瑪納斯》就是我國(guó)著名的三大說唱史詩(shī)。

說唱形式最大的特征是1952年葉德均定義的“用韻散兩種文體交織而成的民族形式的敘事詩(shī)，是用說的散文和唱的韻文組成”。

在古代，說唱藝人在表演說唱時(shí)都有伴奏的樂器，有大鼓、月琴等。表演場(chǎng)合一般都是大戶人家的節(jié)慶日，或是生辰、孩子滿月?！都t樓夢(mèng)》中的賈府在元宵節(jié)就有說唱藝人前來助興，因?yàn)橐f《鳳求鸞》，太俗套，被賈母打了回去。后來在擊鼓傳花時(shí)，擊鼓的還是說唱藝人。在《金瓶梅》中，也有多次提到說唱藝人的場(chǎng)面，那時(shí)的說唱藝人一般以盲人為主。

二、說唱形式在戲曲文學(xué)中的運(yùn)用

說唱形式因?yàn)檎Z(yǔ)言具有韻律節(jié)奏，在舞臺(tái)表演時(shí)可以增加聽眾的聽覺美感，最主要的還是說唱形式在戲曲文學(xué)中具有貫穿始終的作用，它將敘事、對(duì)話、抒情、復(fù)述、概括劇情這些作用統(tǒng)統(tǒng)包含了。

在《感天動(dòng)地竇娥冤》的“楔子”中，一開場(chǎng)，就是竇娥的婆婆上場(chǎng)：“花有重開日，人無再少年；不須長(zhǎng)富貴，安樂是神仙。老身蔡婆婆是也，楚州人氏，嫡親三口兒家屬，不幸夫主亡逝已過，只有一個(gè)孩兒，年長(zhǎng)八歲……這里一個(gè)竇秀才，從去年向我借了二十兩銀子，如今本利該四十兩?！边@一段話里，開頭幾句是詩(shī)句，點(diǎn)出了蔡婆婆的性格，具有知足常樂的特點(diǎn)。后面的一段話，在語(yǔ)言上長(zhǎng)短有序，具有韻律，內(nèi)容上將故事中的人物一一做了介紹，因?yàn)楦]秀才還不起銀子，只好將竇娥給蔡婆婆做童養(yǎng)媳。在這里不僅交代了人物關(guān)系，也為以后竇秀才為女兒伸冤打下伏筆。

說唱形式在表達(dá)時(shí)還常常用排比句的形式，引用大量典故來烘托情節(jié)氣氛。楊顯之的《臨江驛瀟湘秋夜雨》，講述的是秀才崔通中舉后棄妻另娶，還將原配張翠鸞誣陷發(fā)配沙門島。由解子押送，在臨江驛站，遇到做官的父親終于獲救。在第四折中，面對(duì)哭啼不止的張翠鸞，解子是這樣說的“你大古里是那孟姜女千里寒衣？是那趙貞女羅裙包土？便哭殺帝女娥皇也，誰(shuí)許你去灑淚滴成斑竹？”

這段話不僅在語(yǔ)言上具有富含詩(shī)意的特點(diǎn)，還運(yùn)用了幾個(gè)與哭有關(guān)的典故，有哭倒長(zhǎng)城的孟姜女、用羅裙包土葬公婆的趙貞女、哭舜帝淚灑成斑竹的娥皇。通過解子的反問，可以看出解子對(duì)張翠鸞的同情，哭有什么用？既哭不倒長(zhǎng)城，又不能灑淚成斑竹。

因?yàn)閼蚯谴蟊娀乃囆g(shù)，一些戲曲文學(xué)家還將生活中常見的說唱形式運(yùn)用到戲曲中，像“蓮花落”這種說唱形式，原來是乞丐用來乞食的即興說唱，這是一種人們常見的說唱形式。在《徐伯株貧富興衰記》中，淪為乞丐的徐榮就有一段蓮花落式的說唱：“婆婆，你打著板兒，我念著蓮花落，孩兒和著，咱進(jìn)棚去。（念）手拿鼓板往前行，哩哩哩蓮花落；不由兩眼淚紛紛，哈哈哈蓮花落?！边@段話說一句，后面就是“哩哩哩蓮花落，哈哈哈蓮花落?！辈坏哂兄貜?fù)的節(jié)奏感，語(yǔ)言通俗含有哲理，又符合乞丐的特征。由于徐榮以前是個(gè)勢(shì)利眼，被火燒后淪為乞丐，對(duì)自己以前的作為有了清醒的認(rèn)識(shí)，所以將他的感悟都用在蓮花落里，很好地烘托了劇情。

參考文獻(xiàn)：

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