智慧化教材的價(jià)值邏輯及其實(shí)現(xiàn)路徑

張家軍 閆君子

[摘要]智慧時(shí)代的到來呼喚智慧教育，智慧化教材作為落實(shí)智慧教育的重要載體應(yīng)運(yùn)而生。對智慧化教材價(jià)值邏輯的準(zhǔn)確把握，有助于引領(lǐng)智慧化教材的健康發(fā)展。智慧化教材的價(jià)值邏輯起點(diǎn)是依托智能技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。以學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展為立足點(diǎn)，智慧化教材具有以基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)資源與差異化學(xué)習(xí)資源為基礎(chǔ)的共性價(jià)值和個(gè)性價(jià)值，以臨時(shí)化學(xué)習(xí)場域與具身化參與為核心的交互價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值，以全程化監(jiān)測與立體化評價(jià)為依據(jù)的過程價(jià)值和結(jié)果價(jià)值。為更好地實(shí)現(xiàn)智慧化教材的價(jià)值邏輯，智慧化教材需建立智慧化教材標(biāo)準(zhǔn)層、打造全方位需求組織層、創(chuàng)新教材編排設(shè)計(jì)層、營造泛在化技術(shù)環(huán)境層。

[關(guān)鍵詞]智慧化教材;價(jià)值邏輯起點(diǎn);價(jià)值邏輯;實(shí)現(xiàn)路徑;個(gè)性發(fā)展

[中圖分類號]G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

一、引言

在智慧時(shí)代的背景下，智慧教育的呼聲日益高漲，智慧化教材作為落實(shí)智慧教育的重要載體應(yīng)運(yùn)而生。基于此，從價(jià)值層面厘清智慧化教材的價(jià)值邏輯起點(diǎn)，思考智慧化教材的價(jià)值邏輯，進(jìn)而探尋智慧化教材價(jià)值邏輯的實(shí)現(xiàn)路徑，有助于未來教材的建設(shè)與發(fā)展。

二、智慧化教材的價(jià)值邏輯起點(diǎn)

邏輯起點(diǎn)規(guī)定研究對象最本質(zhì)的屬性。智慧化教材的價(jià)值邏輯起點(diǎn)是智慧化教材中最本質(zhì)的屬性。若要厘清智慧化教材中最本質(zhì)的屬性，則要明晰智慧化教材中的“智慧”內(nèi)涵。隨著智慧時(shí)代的到來，“智慧”不再僅僅局限于農(nóng)業(yè)和工業(yè)時(shí)代的“求智”，而是更多被賦予通過信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)智能化的學(xué)習(xí)環(huán)境以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的內(nèi)涵?？梢姡腔蹠r(shí)代中的“智慧”指向?qū)κ挛镎J(rèn)知的識見和對事物施為的能力。因此，智慧化教材是以智能技術(shù)為支撐，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教材，其本質(zhì)為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，智能技術(shù)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展過程中的技術(shù)手段。馬克思主義人學(xué)認(rèn)為，個(gè)性發(fā)展的本質(zhì)是自由個(gè)性的充分發(fā)展，但個(gè)體個(gè)性的自由發(fā)展不是毫無秩序的散漫發(fā)展，而是在一定邊界中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。綜上所述，智慧化教材的價(jià)值邏輯起點(diǎn)是依托智能技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，使其成為具備自由個(gè)性的個(gè)體，它能夠凸顯學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展過程中的主體性和創(chuàng)造性，在特定邊界范圍下為學(xué)生提供個(gè)性化服務(wù)，并促進(jìn)學(xué)生社會化的發(fā)展。

（一）智慧化教材凸顯個(gè)體的主體性和創(chuàng)造性

個(gè)性發(fā)展指人的個(gè)性和品質(zhì)不斷獲得豐富、完善的過程，它是個(gè)體自主行為和價(jià)值選擇共同作用的結(jié)果。因此，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是個(gè)體主觀能動性、主體自覺性的創(chuàng)造性發(fā)揮。智慧化教材秉持以學(xué)生為中心的理念，極大地釋放了學(xué)生的主體自覺性，它改變了以往虛擬教材中將智能技術(shù)作為服務(wù)教材的一種工具或手段的傾向，在充分釋放學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的前提下，利用智能技術(shù)模擬真實(shí)場景讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供良好環(huán)境，使之真正成為教學(xué)活動的認(rèn)知主體，引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)知識并運(yùn)用知識創(chuàng)造性地解決問題，并在這一過程中促進(jìn)學(xué)生的情感養(yǎng)成和能力生成，為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境氛圍。

（二）智慧化教材基于特定的邊界提供服務(wù)

學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展是相對自由的發(fā)展，它以一定的邊界規(guī)約為基礎(chǔ)。事實(shí)上，個(gè)體個(gè)性自由發(fā)展的最高要求是在一定范圍內(nèi)，最大限度地發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)造性，充分展現(xiàn)個(gè)體的自身價(jià)值。以促進(jìn)個(gè)體個(gè)性自由發(fā)展為目的，智慧化教材需讓特定的范圍成為個(gè)體實(shí)現(xiàn)自由個(gè)性發(fā)展所需的邊界，因?yàn)閭€(gè)體個(gè)性的自由發(fā)展以一定的約束為前提，且適度約束能夠在一定程度上提升個(gè)體個(gè)性的自由發(fā)展。智慧化教材作為教材的一種類型，“需堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”。換言之，智慧化教材需在價(jià)值層面落實(shí)黨的教育方針和教育目標(biāo)，以黨的教育方針和教育目標(biāo)為前提，為學(xué)生提供個(gè)性化服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。

（三）智慧化教材具備社會化的交往屬性

“人在本質(zhì)上是社會關(guān)系的產(chǎn)物，是非個(gè)人的、非抽象的社會性產(chǎn)物?！弊鳛樯鐣械娜?，智慧化教材可為學(xué)生的社會化發(fā)展創(chuàng)設(shè)新的社會文化條件：其一，學(xué)習(xí)空間極大擴(kuò)展。以智能技術(shù)為支撐的智慧化教材為學(xué)生提供學(xué)習(xí)空間，它具有跨地域、跨時(shí)空、即時(shí)開放等特點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中超越地域邊界，跨越時(shí)空界限，形成線上虛擬社會和線下真實(shí)社會的共同結(jié)合，為學(xué)生的社會交往提供廣闊的空間。其二，交往互動極大深化。學(xué)生的社會化過程離不開人與人之間的交互，在傳統(tǒng)教學(xué)活動中，受班級授課制的影響，學(xué)生群體封閉固化的特點(diǎn)使學(xué)生的交互對象和交往范圍較為有限。智慧化教材極大地?cái)U(kuò)展了學(xué)生的學(xué)習(xí)場域，使真實(shí)場域中學(xué)生之間面對面的互動轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M場域中的符號化互動，擴(kuò)大了交往的對象范圍，深化了學(xué)生在社會化發(fā)展中的交往互動。

三、智慧化教材的價(jià)值邏輯

價(jià)值是客體對主體的效應(yīng)，價(jià)值生成的實(shí)質(zhì)是主客體兩者之間的相互作用。智慧化教材作為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一種教材形態(tài)，以智慧化教材的屬性滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展，是其價(jià)值生成的實(shí)質(zhì)?？傮w而言，智慧化教材在滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求上具有共性價(jià)值與個(gè)性價(jià)值、交互價(jià)值與體驗(yàn)價(jià)值、過程價(jià)值與結(jié)果價(jià)值等。

（一）共性價(jià)值與個(gè)性價(jià)值：以基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)資源與差異化學(xué)習(xí)資源為基礎(chǔ)

聚焦到智慧化教材領(lǐng)域，共性價(jià)值是智慧化教材與其他教材之間的普遍特性，個(gè)性價(jià)值是智慧化教材區(qū)別于其他教材的獨(dú)有特點(diǎn)。從教材資源來思考，智慧化教材的共性價(jià)值和個(gè)性價(jià)值反映的是教材知識內(nèi)容的選擇，共性價(jià)值強(qiáng)調(diào)相對統(tǒng)一的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)資源，個(gè)性價(jià)值強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的差異化學(xué)習(xí)資源。兩者相互統(tǒng)一但又相對獨(dú)立、相互補(bǔ)充但又相互滲透，共同為學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展提供有效的知識支撐。

1.共性價(jià)值：為學(xué)生提供基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)資源

教材作為課程實(shí)施的重要載體，滿足學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的共性需求是教材的必備特點(diǎn)。智慧化教材的共性價(jià)值即為學(xué)生學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)資源。這種基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)資源以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，為學(xué)習(xí)活動提供共性資源。一方面，智慧化教材本質(zhì)上仍是教材。課程標(biāo)準(zhǔn)作為教材開發(fā)的綱領(lǐng)性文件，對不同階段、不同學(xué)科的內(nèi)容有著明確的規(guī)定，從根本上規(guī)定了“教什么”的問題。因此，智慧化教材的內(nèi)容選擇應(yīng)遵循課程標(biāo)準(zhǔn)，始終需“滿足教學(xué)中的基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想方法和基本活動經(jīng)驗(yàn)”。另一方面，智慧化教材是對紙質(zhì)教材的擴(kuò)展與重構(gòu)。智慧化教材需在保留紙質(zhì)教材已有資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，利用智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)資源的擴(kuò)充、關(guān)聯(lián)和整合，保證智慧化教材與紙質(zhì)教材在內(nèi)容上的一脈相承，使其在實(shí)際教學(xué)活動中與紙質(zhì)教材相銜接，共同支持學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。

2.個(gè)性價(jià)值：為學(xué)生提供差異化的學(xué)習(xí)資源

為學(xué)生提供差異化的學(xué)習(xí)資源是智慧化教材在資源層面的個(gè)性特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在資源的選擇與共享、呈現(xiàn)方式、推送等方面，從而支持學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。（1）資源的選擇與共享方面。資源載體的數(shù)字化使智慧化教材的知識內(nèi)容之間具有極大的開放性，它形成了以資源庫為主要形式的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生能夠根據(jù)自身的認(rèn)知程度、興趣以及學(xué)習(xí)需求，白行搭配資源種類進(jìn)行學(xué)習(xí)，并隨時(shí)隨地與其他學(xué)生進(jìn)行資源的共享與傳送。（2）資源的呈現(xiàn)方式方面。智慧化教材具有豐富的資源形式，能夠利用音視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)、全景等多種媒體形式動態(tài)同步呈現(xiàn)教材內(nèi)容，并支持對不同教材內(nèi)容之間進(jìn)行靈活的布局。學(xué)生可根據(jù)學(xué)科內(nèi)容、自身喜好對學(xué)習(xí)資源進(jìn)行編排，以適應(yīng)自身的學(xué)習(xí)興趣與特點(diǎn)。（3）資源的推送方面。智慧化教材資源在具備系統(tǒng)性與綜合性的基礎(chǔ)上，還具有偏好適應(yīng)機(jī)制。偏好適應(yīng)機(jī)制指根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好針對性地推送有效資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)習(xí)資源之間的雙向匹配。通過對智慧化教材的個(gè)性價(jià)值思考可知，資源的選擇、呈現(xiàn)方式和推送無一不滲透著為不同學(xué)生提供差異化學(xué)習(xí)資源的理念，能夠最大程度地保證不同學(xué)生在學(xué)習(xí)中的個(gè)性化發(fā)展。

（二）交互價(jià)值與體驗(yàn)價(jià)值：以臨時(shí)化學(xué)習(xí)場域與具身化參與為核心

具體而言，智慧化教材的交互價(jià)值表現(xiàn)在其可為學(xué)生提供交流與互動的場所，智慧化教材的體驗(yàn)價(jià)值表現(xiàn)在其可為學(xué)生提供增強(qiáng)自身經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐機(jī)會。從教材的主體來思考，交互價(jià)值體現(xiàn)抽象的關(guān)系范疇，以臨時(shí)化學(xué)習(xí)場域的構(gòu)建為核心，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的互動：體驗(yàn)價(jià)值注重具身的實(shí)踐感受，以具身化參與為核心，伴隨學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過程。

1.交互價(jià)值：建構(gòu)臨時(shí)化學(xué)習(xí)場域增強(qiáng)交互關(guān)系

智慧化教材的交互價(jià)值體現(xiàn)為“在教學(xué)活動中通過改變學(xué)生與幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)這一過程中所產(chǎn)生的關(guān)系變化”，主要表現(xiàn)在臨時(shí)化學(xué)習(xí)場域的建構(gòu)。在智慧化教材中，交互價(jià)值中的關(guān)系主要表現(xiàn)為人人交互關(guān)系和人機(jī)交互關(guān)系。（1）人人交互關(guān)系。智慧化教材的使用主體包括學(xué)生主體和教師主體。人人交互關(guān)系指學(xué)生之間的交互關(guān)系和師生之間的交互關(guān)系。智慧化教材使教學(xué)活動突破了傳統(tǒng)教學(xué)活動中物理空間的限制，它以學(xué)習(xí)主題為中心，將不同場域中學(xué)習(xí)同一主題的學(xué)生集合在一起，組成虛擬與現(xiàn)實(shí)同在、線上與線下共存的臨時(shí)化學(xué)習(xí)場域。學(xué)生可根據(jù)學(xué)習(xí)主題自由選擇進(jìn)出不同的臨時(shí)學(xué)習(xí)場域，這在一定程度上提高了生生關(guān)系的活躍度和多元性。此時(shí)，臨時(shí)化學(xué)習(xí)場域中也不再有嚴(yán)格的師生關(guān)系，能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)提供幫助的人均可成為教師，使得師生關(guān)系趨向于動態(tài)的平等狀態(tài)。（2）人機(jī)交互關(guān)系。在開放的臨時(shí)化學(xué)習(xí)場域中，人機(jī)交互指學(xué)生與技術(shù)之間的互動。唐·伊德（Don Irde）在分析“人與技術(shù)”的關(guān)系框架時(shí)指出，人與技術(shù)之間存在四種關(guān)系：詮釋關(guān)系、背景關(guān)系、具身關(guān)系和它異關(guān)系。其中，詮釋關(guān)系指人通過知覺經(jīng)驗(yàn)以閱讀文本的方式感知世界，背景關(guān)系指技術(shù)是人的經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境的共同組成部分，具身關(guān)系指人的知覺經(jīng)驗(yàn)中技術(shù)的透明化，它異關(guān)系指人與技術(shù)的準(zhǔn)它者性。在智慧化教材中，詮釋關(guān)系有助于學(xué)生理解教材中的文本知識，背景關(guān)系有助于學(xué)生將自身經(jīng)驗(yàn)與教材知識相融合，具身關(guān)系有助于學(xué)生體驗(yàn)、應(yīng)用知識，它異關(guān)系有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。事實(shí)上，智慧化教材具有天然的技術(shù)屬性，當(dāng)學(xué)生開始使用智慧化教材時(shí)，便潛移默化地與技術(shù)產(chǎn)生交互，相應(yīng)地也就會產(chǎn)生人與技術(shù)之間的四種交互關(guān)系，只是會根據(jù)交互的不同呈現(xiàn)出不同的交互關(guān)系，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性不同程度的發(fā)展。

2.體驗(yàn)價(jià)值：促進(jìn)具身化參與提升沉浸感知

智慧化教材的體驗(yàn)價(jià)值表現(xiàn)為在教學(xué)活動中學(xué)生通過切身實(shí)踐獲取經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自身的個(gè)性發(fā)展。智慧化教材的交互價(jià)值與體驗(yàn)價(jià)值具有相應(yīng)的聯(lián)系。當(dāng)人機(jī)交互關(guān)系上升為具身關(guān)系時(shí)，體驗(yàn)活動便已產(chǎn)生，而體驗(yàn)活動的發(fā)生反過來又增強(qiáng)了人機(jī)交互關(guān)系。因此，體驗(yàn)價(jià)值表現(xiàn)在智慧化教材能夠通過智能技術(shù)打造具身化的環(huán)境，提升學(xué)生參與實(shí)踐的深度與廣度。這種具身化的環(huán)境具有多感知、高沉浸、深交互、強(qiáng)自主的特性。多感知的特性指智能技術(shù)能夠創(chuàng)建出模擬學(xué)生的視覺、觸覺等感覺的功能，使學(xué)生真正通過感官感知智慧化教材中的知識。高沉浸的特性指智能技術(shù)能夠構(gòu)建“虛擬物體、虛擬場景等虛擬信息，增強(qiáng)用戶在虛擬現(xiàn)實(shí)中的沉浸感，同時(shí)實(shí)現(xiàn)真實(shí)環(huán)境與虛擬物體在同一空間中的實(shí)時(shí)疊加”，使學(xué)生通過沉浸參與加深對教材知識內(nèi)容的理解。深交互的特性指學(xué)生在這種具身化的環(huán)境中能通過親自參與知識的產(chǎn)生過程獲得相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)情感養(yǎng)成和能力提升。強(qiáng)自主的特性指學(xué)生在具身化的環(huán)境中具有超高的自主能動性，能夠?qū)崿F(xiàn)真實(shí)的主動參與。由上可知，體驗(yàn)價(jià)值在一定程度上實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與技術(shù)、教材內(nèi)容之間的深度交互。

（三）過程價(jià)值與結(jié)果價(jià)值：以全程化監(jiān)測與立體化評價(jià)為依據(jù)

從學(xué)生的學(xué)習(xí)活動來思考，智慧化教材能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)過程提供全過程的監(jiān)測，并對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行立體化的評價(jià)。過程價(jià)值與結(jié)果價(jià)值兩者相輔相成，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展為旨?xì)w。

1.過程價(jià)值：全程化監(jiān)測掌握學(xué)習(xí)活動

智慧化教材的過程價(jià)值表現(xiàn)為智慧化教材能夠監(jiān)測學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)活動。學(xué)生學(xué)習(xí)活動的全程監(jiān)測主要包括學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)的搜集與記錄、挖掘、分析三個(gè)部分。（1）學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)的搜集與記錄。不同的智能技術(shù)可搜集學(xué)生認(rèn)知、情感等不同方面的行為數(shù)據(jù)，進(jìn)而呈現(xiàn)出完整的學(xué)習(xí)行為軌跡。此外，在對學(xué)生學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集的同時(shí)，智慧化教材可將這些行為數(shù)據(jù)進(jìn)行分類記錄整理，以可視化的圖表形式更加全面地展示學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。（2）學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)挖掘。學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)挖掘建立在對學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)搜集和記錄的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的深層學(xué)習(xí)行為進(jìn)行處理和挖掘，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)學(xué)生顯性和隱性的學(xué)習(xí)行為信息。（3）學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)分析。學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)分析建立在學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)挖掘的基礎(chǔ)上，通過對大量數(shù)據(jù)的挖掘，獲取學(xué)生學(xué)習(xí)行為的基本特征及其內(nèi)在聯(lián)系，對學(xué)生個(gè)體和群體的未來學(xué)習(xí)行為進(jìn)行一定的預(yù)測，為學(xué)生學(xué)習(xí)行為提供引導(dǎo)。

2.結(jié)果價(jià)值：立體化評價(jià)提供學(xué)習(xí)依據(jù)

智慧化教材的結(jié)果價(jià)值表現(xiàn)為智慧化教材能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果提供立體化的科學(xué)評價(jià)。立體化的學(xué)習(xí)結(jié)果評價(jià)建立在全程監(jiān)測學(xué)生學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)上。通過對智慧化教材中儲存的學(xué)生學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)的搜集、挖掘和分析，轉(zhuǎn)化為對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價(jià)，同時(shí)，評價(jià)的結(jié)果也促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)過程的改進(jìn)與完善，為其提供學(xué)習(xí)依據(jù)。這種學(xué)習(xí)行為評價(jià)不再只是針對知識學(xué)習(xí)過程進(jìn)行的評價(jià)，而是對學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的知識、情感、能力等多層次、全方位的立體化評價(jià)。一方面，它打破了“現(xiàn)有教育評價(jià)過于注重結(jié)果，忽略學(xué)生成長和教育發(fā)展的過程”的局面。在智慧化教材中，對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的評價(jià)將走向“過程導(dǎo)向”，以促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中各方面的成長為取向。另一方面，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，且學(xué)生的發(fā)展是連續(xù)的動態(tài)過程，單一標(biāo)準(zhǔn)、狹隘視角下的評價(jià)規(guī)則不僅限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，還無法對學(xué)生的發(fā)展過程進(jìn)行持續(xù)的評價(jià)。通過對學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集、挖掘和分析，在一定程度上能對學(xué)生進(jìn)行持續(xù)性的觀察與評價(jià)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

四、智慧化教材價(jià)值邏輯的實(shí)現(xiàn)路徑

由上述可知，智慧化教材是以智能技術(shù)為支撐，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展的教材，具有共性價(jià)值和個(gè)性價(jià)值、交互價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值、過程價(jià)值和結(jié)果價(jià)值。為了實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值以更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，智慧化教材需建立相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)層、需求組織層、編排設(shè)計(jì)層和技術(shù)環(huán)境層。

（一）立足育人本質(zhì)，建立智慧化教材標(biāo)準(zhǔn)層

盡管智慧化教材是一種新型教材形態(tài)，但仍以立德樹人、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人為基本，即始終立足于育人的本質(zhì)，這就要求智慧化教材需建立相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)層來落實(shí)育人本質(zhì)。雖然智慧化教材與紙質(zhì)教材在知識結(jié)構(gòu)上一脈相承，但智慧化教材在教材載體、形態(tài)等方面具有天然的技術(shù)屬性，這就要求智慧化教材亟須建立相應(yīng)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。因此，以育人本質(zhì)為立足點(diǎn)，智慧化教材需建立自己的課程標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

1.建立智慧化教材的課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編制的依據(jù)。智慧化教材在某種程度上保留了以紙質(zhì)教材課程標(biāo)準(zhǔn)為參照，以紙質(zhì)教材為藍(lán)本建立的特點(diǎn)。隨著智慧化教材的深入發(fā)展，智慧化教材需擁有國家課程標(biāo)準(zhǔn)下的“智慧化課程標(biāo)準(zhǔn)”，為智慧化教材的編寫提供相應(yīng)的依據(jù)，以此凸顯智慧化教材的“智慧”特點(diǎn)。我國的課程改革進(jìn)程大致經(jīng)歷了“注重知識發(fā)展—知識與能力并重—以三維目標(biāo)為依據(jù)的發(fā)展一以核心素養(yǎng)為依據(jù)的發(fā)展”的過程，課程改革的進(jìn)程為智慧化教材的編寫提供了科學(xué)依據(jù)。智慧化教材不僅需要關(guān)注學(xué)生知識的學(xué)習(xí)、能力的獲得，更要關(guān)注學(xué)生情感、德性、價(jià)值觀等方面的發(fā)展。因此，智慧化教材課程標(biāo)準(zhǔn)的編寫必須立足育人本質(zhì)，凸顯學(xué)生主體地位，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展、全面發(fā)展和自由發(fā)展為旨趣。

2.建立智慧化教材的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

智慧化教材盡管是以智能化技術(shù)為支撐，但其本質(zhì)仍是育人，是以人的發(fā)展和完善為出發(fā)點(diǎn)的教材，故不應(yīng)該使其被智能技術(shù)所“奴役”，成為智能技術(shù)的附庸。因此，應(yīng)依據(jù)智慧化教材的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，建立相應(yīng)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，使智能技術(shù)更好地服務(wù)于智慧化教材。智能技術(shù)雖然促進(jìn)了智慧化教材形態(tài)的多元化，能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源、多樣化的交流體驗(yàn)、科學(xué)化的學(xué)習(xí)評價(jià)等，但智能技術(shù)并不是萬能的，不能因智能技術(shù)的進(jìn)入而過度注重對技術(shù)的應(yīng)用，進(jìn)而忽視智慧化教材育人的根本屬性。應(yīng)根據(jù)智慧化教材的實(shí)際需求決定技術(shù)是否準(zhǔn)入，適度、適時(shí)地使用智能技術(shù)。因此，智慧化教材除了應(yīng)建立相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)外，還需以智能技術(shù)使用為依據(jù)，建立合適的智慧化教材技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，加快智慧化教材的規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化。

（二）遵循三大規(guī)律，打造全方位需求組織層

智慧化教材并不是盲目、雜亂的教材體系，它遵循一定的規(guī)律，為師生打造全方位的需求組織層。智慧化教材內(nèi)容的建構(gòu)遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、學(xué)科發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律，打造適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需求、學(xué)科發(fā)展需求和社會發(fā)展需求的全方位智慧化教材需求組織層。

1.打造遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的個(gè)人需求層

遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律指智慧化教材需符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，充分照顧不同學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，滿足學(xué)生的個(gè)性需求。個(gè)人發(fā)展需求主要指學(xué)生自身的發(fā)展需求，這種發(fā)展需求一定程度上是學(xué)生為適應(yīng)社會而產(chǎn)生的自我需求。教材中選擇的知識不一定都是學(xué)生感興趣的知識，個(gè)人發(fā)展需求能夠體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)、學(xué)習(xí)興趣和能力水平，智慧化教材可在完備基本知識體系的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)興趣，個(gè)性化地組織相應(yīng)的知識，保證學(xué)生擁有能夠按照實(shí)際需求選擇教學(xué)內(nèi)容的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)共性需求下個(gè)性需求的滿足。

2.打造遵循學(xué)科發(fā)展規(guī)律的學(xué)科需求層

遵循學(xué)科發(fā)展規(guī)律指智慧化教材應(yīng)以學(xué)科特點(diǎn)為依據(jù)，根據(jù)學(xué)科特色建立差異化的學(xué)科教材。因此，學(xué)科需求層強(qiáng)調(diào)在智慧化教材的組織過程中體現(xiàn)學(xué)科意識。學(xué)科意識指用學(xué)科的發(fā)展眼光看待智慧化教材的組織和建構(gòu)，即不同學(xué)科的智慧化教材需體現(xiàn)不同學(xué)科的教材特色。一方面，形成學(xué)科教材話語體系?！叭魏螌W(xué)科只有當(dāng)其嘗試用自己的方式與鄰近科學(xué)一樣有力地說明白己方向的時(shí)候，它們之間才能產(chǎn)生取長補(bǔ)短的交流?！敝腔刍滩牡慕M織應(yīng)體現(xiàn)學(xué)科自身的特點(diǎn)，將學(xué)科特有的概念、范疇和體系清晰地展示在教材中，以促進(jìn)相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展。另一方面，構(gòu)建具有學(xué)科特色的教材內(nèi)容。具有學(xué)科特色的智慧化教材內(nèi)容正是該學(xué)科與其他學(xué)科的不同之處，它能集中地反映出具有該學(xué)科特點(diǎn)的知識內(nèi)容，更能凸顯學(xué)科的發(fā)展需求。

3.打造遵循社會發(fā)展規(guī)律的社會需求層

遵循社會發(fā)展規(guī)律指智慧化教材的建構(gòu)應(yīng)與一定社會時(shí)期內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展相匹配，體現(xiàn)社會發(fā)展的整體需求。“教育是未來的事業(yè)，教育是為未來社會培養(yǎng)公民，因此，教育必須適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的變革引起的社會變革?！彪S著智慧時(shí)代的到來，教育應(yīng)體現(xiàn)社會發(fā)展的需求，為培養(yǎng)適應(yīng)未來社會發(fā)展的人才服務(wù)。智慧化教材作為教育的主要載體之一，必然也承擔(dān)著為智慧時(shí)代培養(yǎng)社會公民的職責(zé)。愛爾蘭教育與科學(xué)部發(fā)布的《智慧學(xué)習(xí)=智慧經(jīng)濟(jì)》報(bào)告中指出，未來人才最重要的能力是主動性參與、社會性參與和生產(chǎn)性參與。這三種參與能力指向未來人才所需“具備的白組織能力，這要求未來人才需要對學(xué)習(xí)擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，并學(xué)會自我指導(dǎo)、自我監(jiān)控、自我協(xié)調(diào)和自我管理”。智慧化教材正是可以充分提升學(xué)生的自主參與度，促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的教材。因此，未來人才培養(yǎng)定位的改變要求智慧化教材也需凸顯未來指向性的價(jià)值特點(diǎn)，著眼于學(xué)生白組織能力的生成，使學(xué)生成為適應(yīng)智慧時(shí)代的社會公民。

（三）凸顯知識體系，創(chuàng)新教材編排設(shè)計(jì)層

智慧化教材因其獨(dú)特的技術(shù)優(yōu)勢可為學(xué)生提供海量的學(xué)習(xí)資源、多樣化的知識呈現(xiàn)方式，這在一定程度上可能會導(dǎo)致教材內(nèi)容的碎片化，進(jìn)而影響知識學(xué)習(xí)過程中的連續(xù)性和系統(tǒng)性。因此，智慧化教材需創(chuàng)新編排方式，使之在確保學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的前提下，保證教材內(nèi)容的連續(xù)性和系統(tǒng)性，使教材內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知水平。

1.在教材內(nèi)容上采取主題模塊式的編排方式

主題模塊式的教材內(nèi)容編排依賴知識圖譜技術(shù)的支持，它能夠“從大量無序信息資源中重構(gòu)知識之間的聯(lián)接，有效組織各學(xué)科的知識體系，為實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化教學(xué)、個(gè)性化學(xué)習(xí)等提供前所未有的發(fā)展空間”。主題模塊式的編排方式既保留了學(xué)科特點(diǎn)，又實(shí)現(xiàn)了不同學(xué)科之間的融合，它以知識圖譜的方式呈現(xiàn)，每一個(gè)知識圖譜包含一個(gè)主題知識及與該主題相關(guān)的延伸知識，各知識圖譜之間在相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上可自由組合，進(jìn)而支持學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。主題模塊式的編排方式是從部分到整體，再到部分的編排，它先對不同知識點(diǎn)進(jìn)行歸類，將其聚合成一個(gè)個(gè)的知識群，再根據(jù)知識群關(guān)聯(lián)相關(guān)的知識點(diǎn)，從而形成由淺入深、由簡入繁的知識結(jié)構(gòu)，保證了知識學(xué)習(xí)過程中的連續(xù)性和系統(tǒng)性。

2.在教材知識類型上采取生活情境式的編排方式

生活情境式的編排方式主要體現(xiàn)為教材在知識類型的選擇上要注重生活性和情境性，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、應(yīng)用知識，強(qiáng)化學(xué)生在知識學(xué)習(xí)過程中理論與實(shí)踐的聯(lián)系。紙質(zhì)教材中學(xué)生學(xué)習(xí)的更多是間接經(jīng)驗(yàn)，而教材中的知識只有在具體的生活情境中獲得運(yùn)用，才能具有實(shí)際意義。智慧化教材能夠?yàn)閷W(xué)生提供運(yùn)用知識的場所和環(huán)境，采用生活情境式的知識類型編排方式可讓學(xué)生真正感受、接觸到具體情境中知識的生產(chǎn)過程，增加學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，突破以被動方式接受間接經(jīng)驗(yàn)的過程，進(jìn)而通過學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的積累與提升獲得自身能力的發(fā)展與完善。

3.在教材知識呈現(xiàn)方式上采取立體綜合式的編排方式

立體綜合式的教材知識編排方式主要指教材知識在呈現(xiàn)方式上要突出立體化和綜合化，以多樣化的方式呈現(xiàn)知識?！罢軐W(xué)分析除了邏輯的、分析的、科學(xué)的思想方式，還有另外一種可與之互為補(bǔ)充的方式——即隱喻的、描述的、詮釋的方式?！逼渲校罢呤钦f明性的，旨在表達(dá)內(nèi)容的精確性：后者是闡釋性的，旨在通過對話進(jìn)行溝通交流。智慧化教材既要具有表達(dá)的精準(zhǔn)性，同時(shí)也要具有強(qiáng)烈的對話交互性。因此，從表達(dá)方式來看，智慧化教材除了在知識呈現(xiàn)方式上追求邏輯分析的精準(zhǔn)表達(dá)外，還需適當(dāng)增加以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行隱喻性、生產(chǎn)性的對話交互，通過邏輯的、分析的、科學(xué)的方式與隱喻的、描述的、詮釋的方式共同作用，使學(xué)生準(zhǔn)確理解教材內(nèi)容。從表達(dá)手段來看，智慧化教材應(yīng)增添能夠促進(jìn)對話的表達(dá)手段，采用動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的表達(dá)方式提升知識呈現(xiàn)過程中的交流與互動，激發(fā)學(xué)習(xí)主體對于教材的學(xué)習(xí)興趣。如使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)巧妙呈現(xiàn)教材內(nèi)容，提升學(xué)習(xí)主體與教材、學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)主體之間的互動，加深學(xué)習(xí)主體對知識的理解。

（四）依托技術(shù)支撐，營造泛在化技術(shù)環(huán)境層

與紙質(zhì)教材相比，智慧化教材具有天然的技術(shù)屬性，因此，智慧化教材需依托智能技術(shù)，營造泛在化的技術(shù)環(huán)境，使智慧化教材中的各個(gè)需求、功能之間相互匹配與適應(yīng)，提高學(xué)生將教材的外在理解轉(zhuǎn)化為內(nèi)在體驗(yàn)的程度，以此促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。智慧化教材中的泛在化技術(shù)環(huán)境層包括體感環(huán)境層、具身環(huán)境層和泛在環(huán)境層。

1.打造體感環(huán)境層

體感環(huán)境層是智慧化教材中的泛在化基礎(chǔ)環(huán)境層，它以延伸人的器官知覺為主要功能。“人的任何一種知覺，無論是肌膚或者手腳的延伸，對整個(gè)心理和社會的復(fù)合體都會產(chǎn)生影響?！庇纱丝梢姡夹g(shù)能夠在一定程度上對人體感官或神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行延伸，進(jìn)而放大、增強(qiáng)人體對于某一事物的感覺，以潛移默化的方式影響人類的認(rèn)識方式。體感環(huán)境層能夠借助不同的技術(shù)延伸人體不同的器官知覺，使學(xué)生在多維構(gòu)造的技術(shù)世界中自主選擇增強(qiáng)或放大某一知覺體系，進(jìn)而增強(qiáng)某一器官或多個(gè)器官的功能，提升學(xué)習(xí)過程中的感官體驗(yàn)。在智慧化教材中，體感環(huán)境層正是借助技術(shù)的延伸功能，促使學(xué)生不斷延伸自身知覺，加深對智慧化教材內(nèi)容的理解。

2.打造具身環(huán)境層

具身環(huán)境層以體感環(huán)境層為基礎(chǔ)，是一種過渡性技術(shù)環(huán)境層，扮演承前啟后的技術(shù)環(huán)境角色。具身環(huán)境層是將技術(shù)具身于人的自然身體，人的自然身體也具身于技術(shù)，從而直接改變?nèi)藗兏兄澜绲姆绞?。智慧化教材中的技術(shù)已不僅僅局限于成為簡單的手段或工具，而是以建立促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的技術(shù)環(huán)境為追求，這種技術(shù)環(huán)境漸次逼近透明化的狀態(tài)，不再是外化于教學(xué)活動的獨(dú)立手段，而是作為一種共生成分融入智慧化教材中，此時(shí)，學(xué)生以技術(shù)身體參與到知識生產(chǎn)與建構(gòu)的過程中，直接讓學(xué)生的身體與技術(shù)環(huán)境高度融合，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生難以辨別是在真實(shí)環(huán)境還是虛擬環(huán)境中學(xué)習(xí)知識內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生與智慧化教材之間的深度融合，為學(xué)生的發(fā)展提供技術(shù)支撐。

3.打造泛在環(huán)境層

泛在環(huán)境層是泛在化技術(shù)環(huán)境層的最終目標(biāo)，指“多樣的計(jì)算機(jī)滲透到人、事物、環(huán)境之中，并通過網(wǎng)絡(luò)相互連接起來，構(gòu)筑隨時(shí)隨地都可以使用計(jì)算機(jī)的環(huán)境”。泛在環(huán)境層強(qiáng)調(diào)不受時(shí)間、空間的限制，任何人在有需要的時(shí)候均可利用智能技術(shù)滿足自身需求，它注重人和事物之間的多重交互作用，最突出的特征為“隱身”和“不存在”?！半[身”的意思指人們察覺不到技術(shù)的存在，技術(shù)的存在也不會對人們的生活產(chǎn)生影響：“不存在”指技術(shù)內(nèi)化于事物之中，人們關(guān)注的是事物本身而非所使用的技術(shù)形態(tài)。在智慧化教材中，泛在化的技術(shù)能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)主體隨時(shí)隨地、隨心所欲的學(xué)習(xí)需求提供技術(shù)環(huán)境，為人與技術(shù)、資源之間的多向建構(gòu)與互動提供支撐，為學(xué)習(xí)主體的跟蹤與監(jiān)測提供技術(shù)支持。因此，泛在環(huán)境層是智慧化教材在技術(shù)環(huán)境層的最終理想狀態(tài)，它能夠使智能技術(shù)與周圍環(huán)境融為一體，使學(xué)生感受不到智能技術(shù)的存在，始終專注于學(xué)習(xí)過程本身，實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)步與發(fā)展。