豐富心靈：寫(xiě)作材料準(zhǔn)備過(guò)程的增值評(píng)價(jià)探索

李新華

摘 要 寫(xiě)作材料準(zhǔn)備過(guò)程的評(píng)價(jià)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是要具體考察學(xué)生占有材料的豐富性、真實(shí)性，二是考慮獲取材料的方法。這里既有對(duì)占有材料的終結(jié)性評(píng)價(jià)，也有對(duì)獲取材料途徑的形成性評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了評(píng)價(jià)的診斷和發(fā)展功能。但寫(xiě)作材料的匱乏始終是禁錮學(xué)生寫(xiě)作能力提升的最大瓶頸之一。眾多的研究當(dāng)中，忽略了學(xué)生行為主體的研究，即缺少研究學(xué)生心靈在寫(xiě)作材料準(zhǔn)備過(guò)程中的增值意義。因此，本文提出從優(yōu)化觀察力、閱讀力、認(rèn)知力入手，豐富學(xué)生心靈，促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值觀、知情意的養(yǎng)成，促進(jìn)學(xué)生心靈素養(yǎng)，從而使寫(xiě)作材料的豐富性和真實(shí)性得以真正實(shí)現(xiàn)，以期達(dá)到增值的目的。

關(guān)鍵詞 寫(xiě)作材料;準(zhǔn)備過(guò)程;豐富心靈;增值

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）關(guān)于寫(xiě)作材料準(zhǔn)備過(guò)程的評(píng)價(jià)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是要具體考察學(xué)生占有材料的豐富性、真實(shí)性，二是考慮獲取材料的方法。這里既有對(duì)占有材料的終結(jié)性評(píng)價(jià)，也有對(duì)獲取材料途徑的形成性評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了評(píng)價(jià)的診斷和發(fā)展功能。但寫(xiě)作材料的匱乏始終是禁錮學(xué)生寫(xiě)作能力提升的最大瓶頸之一。眾多的研究當(dāng)中，忽略了學(xué)生行為主體的研究，即缺少研究學(xué)生心靈在寫(xiě)作材料準(zhǔn)備過(guò)程中的增值意義。

一、寫(xiě)作材料準(zhǔn)備過(guò)程存在的問(wèn)題

學(xué)生的寫(xiě)作材料準(zhǔn)備更多處于無(wú)序狀態(tài)，只有在需要完成某項(xiàng)寫(xiě)作任務(wù)時(shí)，才會(huì)努力去回憶與之相關(guān)的經(jīng)歷;還有所謂“主題”積累，在設(shè)定主題的前提下，搜集相關(guān)的素材或孤立的好詞好句，但也常因缺少歸納和思考材料間的聯(lián)系，使得這些材料難有用武之地。

學(xué)生寫(xiě)作材料準(zhǔn)備過(guò)程的“簡(jiǎn)單化”“虛假化”“功利化”問(wèn)題，體現(xiàn)在學(xué)生所積累的材料往往是沒(méi)有價(jià)值意蘊(yùn)的生活現(xiàn)象，或是積累一些固定價(jià)值取向的材料，材料的數(shù)量不少，但廣度不足，進(jìn)而采用一些投機(jī)取巧的方式，如效仿優(yōu)秀作文案例，導(dǎo)致千人一面;調(diào)換材料某些元素，導(dǎo)致失真;羅列多個(gè)材料，形成片段混搭，遮人眼目。

材料獲取方式的簡(jiǎn)單、虛假與趨利，不僅影響寫(xiě)作材料的真實(shí)性，豐富性更無(wú)法提及，更重要的是，它影響了學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的感知與判斷。主體心靈的健康、豐富、廣闊是寫(xiě)作過(guò)程的決定性因素，重觀察、輕心靈養(yǎng)育，是舍本逐末。因此，在學(xué)生寫(xiě)作材料的準(zhǔn)備過(guò)程中，占有材料是基礎(chǔ)，而如何豐富學(xué)生心靈，讓材料增值，無(wú)疑是對(duì)增值評(píng)價(jià)的有益探索。

二、初中生心靈特點(diǎn)分析

“心靈”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“內(nèi)心、精神、思想”。心靈指心、意、知，內(nèi)在于“（格物）致知、誠(chéng)意、正心（修身）”中。只有內(nèi)心保持其自身的知覺(jué)不昧、敬畏警醒、能好能惡、恒存恒照、素定方向的狀態(tài)，就能使心得到生長(zhǎng)、長(zhǎng)養(yǎng)，就能使心正。心正方能誠(chéng)意，才擁有“向善的秉性”的本原能力以及“倫理價(jià)值”的本原意識(shí)。擁有了豐富的心靈，對(duì)生活的方方面面便多了許多的敏感，便能敏銳地發(fā)現(xiàn)生活的真善美、假丑惡。

初中生正值自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)入初中階段，學(xué)生開(kāi)始用全新的視角和價(jià)值理念關(guān)注自我、他人、社會(huì)。學(xué)生的內(nèi)心圍繞“自我”不斷進(jìn)行體驗(yàn)和探索，一方面嘗試接受社會(huì)行為規(guī)范、學(xué)會(huì)與別人溝通和相處;另一方面，由于對(duì)社會(huì)的認(rèn)知不足，常陷入迷惘，乃至出現(xiàn)消極的、壓抑的情緒體驗(yàn)。初中階段這種心靈矛盾，往往會(huì)影響學(xué)生對(duì)外界信息的接收，會(huì)影響學(xué)生對(duì)生活的判斷，進(jìn)而影響學(xué)生的精神、思想的健康成長(zhǎng)。

三、寫(xiě)作材料準(zhǔn)備過(guò)程的增值評(píng)價(jià)策略

“凡立言之要，在于有物”，“物”的核心元素便是情感和思想。而情感、思想的豐富與學(xué)生的觀察力、閱讀力、認(rèn)知力有極其重要的關(guān)聯(lián)，這也是學(xué)生精神世界增值的關(guān)鍵。寫(xiě)作材料準(zhǔn)備過(guò)程的增值評(píng)價(jià)關(guān)鍵在于通過(guò)觀察、閱讀、認(rèn)知的優(yōu)化，來(lái)豐富學(xué)生的價(jià)值觀、知情意，促進(jìn)學(xué)生心靈素養(yǎng)，使寫(xiě)作材料的豐富性和真實(shí)性得以實(shí)現(xiàn)，以期達(dá)到增值的目的。

（一）優(yōu)化觀察力：為學(xué)生的感覺(jué)、聯(lián)想、想象等心靈功能增值

學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)想想象、判斷推理等源于對(duì)生活的真實(shí)感覺(jué)。觀察始于感覺(jué)，感覺(jué)是客觀刺激作用于感覺(jué)器官所產(chǎn)生的對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。有了感覺(jué)，就可以真切地分辨外界各種事物的屬性，才能分辨聲音、味道、顏色，溫度等，才能進(jìn)行其他復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程，它是各種復(fù)雜的心理過(guò)程（如知覺(jué)、記憶、思維）的基礎(chǔ)。觀察是通過(guò)感觀從自然中直接獲得某種知識(shí)的一種體驗(yàn)，同思維和感情相結(jié)合，聯(lián)想和想象是對(duì)已有的觀察印象進(jìn)行重組、融合、升華，不受時(shí)間限制。觀察時(shí)，發(fā)揮聯(lián)想和想象，可以豐富對(duì)觀察對(duì)象的廣度和深度的認(rèn)知，并將過(guò)往經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下的觀察進(jìn)行有效聯(lián)結(jié)，眼中的人事物便有了更多的內(nèi)涵與外延。

《課標(biāo)》指出，寫(xiě)作要多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物特征，有自己的感受和認(rèn)識(shí)，表達(dá)力求有創(chuàng)意。“觀察”“感受和認(rèn)識(shí)”“創(chuàng)意表達(dá)”形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的寫(xiě)作軌跡，除了對(duì)生活的觀察與用心之外，還有對(duì)生活中情趣與美的欣賞。而“欣賞”與觀察主體的心靈結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。筆者在拙作《學(xué)習(xí)論視野下寫(xiě)作前期觀察的層漸式指導(dǎo)》中強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)生與外在環(huán)境互動(dòng)作用，而“觀察力”的培養(yǎng)是激發(fā)這種互動(dòng)，提高感覺(jué)的最好方式，從靜態(tài)觀察、情境觀察、深度觀察入手，進(jìn)行多層次的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生觀察外界事物的能力，促進(jìn)學(xué)生有序地觀察真實(shí)、實(shí)在的生活，為體驗(yàn)生活、表達(dá)生活的真實(shí)感受等心靈功能增值。

（二）優(yōu)化閱讀力：為學(xué)生的思維、情感、精神等心靈功能增值

《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，并提出能閱讀書(shū)報(bào)雜志，能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，更是豐富學(xué)生心靈的關(guān)鍵。

1.落實(shí)“三位一體”閱讀教學(xué)，優(yōu)化學(xué)生的閱讀能力和閱讀策略

統(tǒng)編教材以各單元課文學(xué)習(xí)為主，輔之以“名著閱讀”和“課外古詩(shī)詞通讀”，共同構(gòu)建一個(gè)從“教讀課文”到“自讀課文”再到“課外閱讀”的“三位一體”的閱讀體系，教學(xué)過(guò)程中充分利用這一教材特色，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性閱讀體驗(yàn)和感受，引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法和策略，進(jìn)而沉淀為閱讀力。學(xué)生擁有了閱讀力，就有機(jī)會(huì)涉歷多學(xué)科的知識(shí)，博采眾長(zhǎng)，閱讀面擴(kuò)大了，智力背景豐富了，然后建立起自己的思維梯度，便能更全面地看問(wèn)題，材料的豐富性就有了保障。

2.開(kāi)展“經(jīng)典作品”閱讀和交流，豐富學(xué)生細(xì)膩的情感和精神世界

積極利用統(tǒng)編教材選文的經(jīng)典性、多樣性的特點(diǎn)，開(kāi)展專題閱讀、群文閱讀、整本書(shū)閱讀與交流，打破學(xué)生與作品、作者的時(shí)空界限，與先哲、先賢們進(jìn)行心靈的溝通、生命的對(duì)話，讓學(xué)生在歷史積淀的人類情感載體中，突破自我狹小的心靈圈子，放眼中外多元文化，從中感受偉大心靈的律動(dòng)，讓閱讀成為豐富學(xué)生情感、精神的孵化器。特別是要關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等優(yōu)質(zhì)作品，這些作品中所包含著的人類精神財(cái)富，有利于打開(kāi)學(xué)生最深層的心靈領(lǐng)域，提升學(xué)生精神品味，形成完美人格，在熏陶感染、潛移默化中建構(gòu)起自己的人文理念，形成人文精神，熔鑄人文價(jià)值，讓個(gè)體生命得到完善與發(fā)展。

3.開(kāi)展“跨媒體”閱讀和交流，豐富學(xué)生質(zhì)疑、邏輯思辨的心靈儲(chǔ)備

要引導(dǎo)學(xué)生正確判斷新媒體技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響，網(wǎng)絡(luò)、影視、手機(jī)等新媒介的推廣，形形色色，魚(yú)龍混雜，在很大程度上會(huì)影響學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，因此，教師要開(kāi)展“跨媒體”閱讀和交流，通過(guò)多樣化媒介的考察、閱讀與思考，把握媒介信息的表達(dá)形式與特點(diǎn)，對(duì)其所傳播的相關(guān)信息，能夠從不同角度進(jìn)行瀏覽篩選、分析識(shí)別、辨析真?zhèn)危瑫r(shí)根據(jù)需要，加以選擇運(yùn)用，進(jìn)而豐富學(xué)生質(zhì)疑、邏輯思辨的心靈儲(chǔ)備。

（三）優(yōu)化認(rèn)知力：為學(xué)生的思辨、決策等能力增值

皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知過(guò)程指通過(guò)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（圖式）對(duì)刺激物進(jìn)行同化和順應(yīng)達(dá)到平衡的過(guò)程，是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過(guò)程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。如榴蓮對(duì)人的刺激，不喜歡這種味道的人，直接采用屏蔽，從而失去對(duì)這一類型事物真實(shí)的感受和認(rèn)識(shí)，更重要的是缺失了對(duì)陌生領(lǐng)域嘗試的可能。當(dāng)要表達(dá)相關(guān)情緒時(shí)，學(xué)生只能想當(dāng)然，從而造成材料的失真。因而，要優(yōu)化認(rèn)知力，為學(xué)生的思辨、決策等能力增值。

首先，優(yōu)化認(rèn)知過(guò)程。要調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部因素，激發(fā)動(dòng)機(jī)。如一方面可以通過(guò)閱讀相關(guān)的描寫(xiě)，讓學(xué)生感受“榴蓮”的異味，把它納入頭腦原有的圖示中，使其成為自身的一部分經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想和想象感受，從而占有了這獨(dú)有感受，豐富了對(duì)異物的感受能力。順應(yīng)，是有機(jī)體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過(guò)程，品嘗“榴蓮”這一圖示缺乏，順應(yīng)就加以重建，以適應(yīng)環(huán)境，也就有嘗試品嘗的可能，彌補(bǔ)缺失。同化與順應(yīng)不斷建構(gòu)，每個(gè)階段是前一階段的延伸，如此反復(fù)，不斷培養(yǎng)知覺(jué)。在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)影響到觀物的態(tài)度，價(jià)值觀的輸入，從而不斷豐富材料的內(nèi)涵。學(xué)生由于投入了自己的情感，這樣就會(huì)在其精神的版圖上刻下痕跡，在批判、吸收、肯定、揚(yáng)棄的過(guò)程中形成一種心靈的傾向，久而久之這種精神元素會(huì)融入原有的精神圖式中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的“順應(yīng)”“同化”而形成固定的精神元素。

其次，優(yōu)化認(rèn)知風(fēng)格。認(rèn)知風(fēng)格是指?jìng)€(gè)人偏愛(ài)使用的信息加工方式，且個(gè)體在認(rèn)知風(fēng)格上的差異具有一定的穩(wěn)定性。如有人喜歡與別人討論問(wèn)題，有人則喜歡自己獨(dú)立思考等。個(gè)人需求、視野、心智不同會(huì)影響對(duì)材料的占有，以及占有后的使用。學(xué)生僅憑個(gè)人喜好去搜集材料，這會(huì)導(dǎo)致材料的單一與淺陋。人占有材料，不僅僅是外在環(huán)境對(duì)人的刺激，人如果對(duì)外在環(huán)境敏感程度不足，就會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)身邊平常事的忽略，久而久之，就影響了對(duì)生活的敏感度，其數(shù)值的變化趨于靜態(tài)，這不利學(xué)生對(duì)材料的占有。因此，教師可以嘗試從這一角度進(jìn)行任務(wù)式干預(yù)，嘗試讓學(xué)生運(yùn)用不同的方式，改變單一的認(rèn)知風(fēng)格，如開(kāi)展自主、探究、合作的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在不同的環(huán)節(jié)中，運(yùn)用不同的認(rèn)知方式對(duì)材料進(jìn)行加工、篩選、挖掘，以完善單一的認(rèn)知風(fēng)格。

再次，優(yōu)化認(rèn)知策略。認(rèn)知策略是指導(dǎo)認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、方案、技巧或竅門。為了順利地加工大量的信息，人只能按照一定的策略在每一時(shí)刻選擇特定的信息進(jìn)行操作。教師可以嘗試項(xiàng)目化設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)真實(shí)生活存在的問(wèn)題，進(jìn)行項(xiàng)目規(guī)劃，在一個(gè)確定主題的引領(lǐng)下，每個(gè)小組嘗試規(guī)劃問(wèn)題情境的各種可能性，采用符合自身特點(diǎn)的認(rèn)知策略加工信息，盡量讓每位學(xué)生嘗試不一樣的可能。如此反復(fù)，長(zhǎng)期訓(xùn)練，當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知水平達(dá)到一定水準(zhǔn)后，腦海中的構(gòu)想就會(huì)更多元，決策會(huì)更靈活，那么對(duì)寫(xiě)作材料的準(zhǔn)備也就有了值增厚度。

寫(xiě)作意義在于學(xué)生的終生發(fā)展，心靈建構(gòu)指向了育人的總目標(biāo)，因此，對(duì)寫(xiě)作材料準(zhǔn)備過(guò)程的評(píng)價(jià)關(guān)鍵在于通過(guò)觀察力、閱讀力、認(rèn)知力的指導(dǎo)，提升學(xué)生的價(jià)值觀、知情意，豐富學(xué)生心靈，足以讓學(xué)生看到生活中更多的真善美，能夠正確面對(duì)生活的苦難、挫折，真正實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。

寫(xiě)作材料準(zhǔn)備過(guò)程的評(píng)價(jià)不僅是強(qiáng)化過(guò)程評(píng)價(jià)，還是對(duì)學(xué)生心靈發(fā)展過(guò)程的動(dòng)態(tài)跟蹤。專注于學(xué)生在材料準(zhǔn)備過(guò)程中的多元發(fā)展，專注于心靈結(jié)構(gòu)由外而內(nèi)，從個(gè)人情感到核心素養(yǎng)，關(guān)注于學(xué)生的價(jià)值挖掘和發(fā)展的可能性，從而使寫(xiě)作材料的豐富性和真實(shí)性得以實(shí)現(xiàn)，有利于學(xué)生心智的優(yōu)化，同時(shí)也是素養(yǎng)增值的優(yōu)化，最終達(dá)到育人的增值目的。

〔本文系福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度教育教學(xué)改革專項(xiàng)課題“基于統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材的區(qū)本層漸式寫(xiě)作課程的實(shí)踐與研究”（課題編號(hào)：Fujgzx19-077）的階段性成果〕

[作者通聯(lián)：福州市倉(cāng)山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校]