基于核心素養(yǎng)的校本德育課程開發(fā)

葉飛

自從OECD（經濟合作與發(fā)展組織）于20世紀90年代提出“核心素養(yǎng)”這一概念以來，核心素養(yǎng)在國際教育領域中產生了愈來愈廣泛的影響，并推動了世界各國的教育理念以及教育實踐的革新。核心素養(yǎng)所強調的是人應該具備的關鍵的、必不可少的素養(yǎng)，它所指向的是“教育究竟應該培養(yǎng)什么樣的人”的核心問題。核心素養(yǎng)的理念對于當前德育工作具有非常重要的指導意義，因為德育工作所聚焦的也正是“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。德育理論與實踐工作者都需要深入探討人在道德層面上究竟應該具備哪些核心素養(yǎng)，從而才能成為真正意義上的道德人。為此，圍繞核心素養(yǎng)來建構德育工作，尤其是推進校本德育課程的開發(fā)、建設，可以使學校德育更好地聚焦于培育學生在道德上的必備品格和關鍵能力，全面提升德育工作的效果。

一、核心素養(yǎng)及核心素養(yǎng)教育

OECD在20世紀90年代啟動了“素養(yǎng)的界定與遴選”項目，使用了“核心素養(yǎng)”一詞。2003年，OECD發(fā)布了研究報告《核心素養(yǎng)促進成功的生活和健全的社會》（Key Competencies for a Successful Life and a Well-Functioning Society），構建了一個涉及“人與工具”“人與自己”和“人與社會”三大類九種核心素養(yǎng)的素養(yǎng)框架體系，從而把核心素養(yǎng)以及核心素養(yǎng)教育對于人的發(fā)展和社會進步的重要作用凸顯出來。Competencies具有“能力”“素質”“勝任力”“個人能力”等方面的意思，而Key在英文中具有“關鍵的”“核心的”“必不可少的”等含義，因此，Key Competencies在國內經常被翻譯為“核心素養(yǎng)”“關鍵能力”“核心勝任力”等。就內涵而言，核心素養(yǎng)主要是指學生應該具備的、能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展所需要的必備品格和關鍵能力。核心素養(yǎng)作為一種關鍵的、核心的、必不可少的素養(yǎng)，它體現(xiàn)了人在社會生活中所需要的最為重要的品格和能力，代表著當代社會對于人所提出的更多、更高的要求，是一個人的個人能力和社會勝任力的綜合。

由此觀之，核心素養(yǎng)教育與我們之前所倡導的素質教育還是存在一定區(qū)別的。如果說素質教育是針對人的基礎的、綜合的、全面的素質的教育，那么核心素養(yǎng)則是針對人的高階的、關鍵的、核心的素養(yǎng)的教育。一方面，核心素養(yǎng)教育主要關注的是青少年的核心的素養(yǎng)，它試圖抓住人的終身發(fā)展中最為主要的、最為關鍵的幾種素養(yǎng)來展開教育，以最大限度地發(fā)揮人的潛能，使人的個人能力和社會勝任力達到最優(yōu)的水平，這與素質教育更關注人的基礎的、綜合的素質是有區(qū)別的。與素質教育相比，核心素養(yǎng)教育致力于解決人的素養(yǎng)發(fā)展中的主要矛盾，也就是抓核心、抓關鍵。另一方面，核心素養(yǎng)教育更重視人的高階的素養(yǎng)，而不是低階的素養(yǎng)，旨在培養(yǎng)人的高水平、高層次的能力，使人通過掌握這些高階的素養(yǎng)和能力，達到一種可持續(xù)的終身發(fā)展狀態(tài)，從而更好地適應信息時代的不確定性、復雜性以及更具挑戰(zhàn)性的社會生活。比如，美國21世紀技能學習聯(lián)盟提出了人的4種核心素養(yǎng)，也就是所謂的“4C”素養(yǎng)框架，分別是Critical Thinking（批判性思維）、Communication Skills（交往能力）、Collaboration（合作能力）、Creativity and Innovation（創(chuàng)新創(chuàng)造能力）。北京師范大學林崇德教授也歸納出“文化基礎”“自主發(fā)展”“社會參與”等三大領域六種核心素養(yǎng)。這些核心素養(yǎng)顯然都不是“眉毛胡子一把抓”，而是抓住了人的素養(yǎng)中最為核心、最為關鍵的部分。這些方面的素養(yǎng)或能力，事實上都是人的比較高階的素養(yǎng)或能力，它所展現(xiàn)的是人們的品格及能力發(fā)展的更高水平、更高境界。這正是核心素養(yǎng)教育與素質教育的一個重要區(qū)別。

當然，雖然核心素養(yǎng)教育與我們之前所倡導的素質教育存在差異，但是核心素養(yǎng)教育的提出并不是對素質教育的否定。相反，核心素養(yǎng)教育是在新的歷史時期和社會背景下對素質教育理念的提升，是在素質教育的基礎上追求人的素養(yǎng)和能力的更高水平的發(fā)展，從而使人們更好地應對復雜的、多樣的、交互的世界。顯然，面向21世紀的中國教育，不僅需要不斷地提升人的基礎的、綜合的素質，同時也需要不斷地培育人的高階的、關鍵的素養(yǎng)，從而使年輕一代人具備適應未來社會發(fā)展的必備品格和關鍵能力。

二、德育應該關注哪些核心素養(yǎng)

“核心素養(yǎng)”概念強調人與社會的雙向互動關系，強調人的自我實現(xiàn)與社會適應的統(tǒng)一，主張人不僅要適應社會生存，更要實現(xiàn)自身的價值。從這個意義上而言，“核心素養(yǎng)”這一概念具有天然的道德內涵。人的素養(yǎng)不僅包括知識水平、技術能力等素養(yǎng)，同時也包括道德品格及能力，也即人的道德素養(yǎng)。在信息化社會里，人的生存不僅僅是技術性、物質性的生存，更重要的是精神性、價值性的生存。只有兼具知識能力、道德能力以及技術能力等多維度關鍵能力的人，才能更好地應對21世紀的生活，并且始終葆有超越社會生活的能力。

正因為如此，我們不能簡單地認為核心素養(yǎng)教育僅僅是為了追求人的知識能力和技術能力的提升，以使人適應社會生存，并在激烈的社會競爭中取得優(yōu)勢。如果我們這樣理解核心素養(yǎng)教育，就忽略了核心素養(yǎng)教育所具有的道德性、超越性以及追求人的價值實現(xiàn)的內涵。OECD在三大類九種核心素養(yǎng)的框架體系當中，所強調的是在復雜性的世界中建構“人與工具”“人與自己”和“人與社會”的互動關系，可見它并不是要人被動地適應社會，而是要人與自我、與他人、與社會形成和諧交互的關系，而這種關系中無疑蘊含著深刻的道德倫理內涵。美國21世紀技能學習聯(lián)盟所提出的“Communication Skills”“Collaboration”等核心素養(yǎng)涉及人與他人、人與共同體之間的交往合作的關系，事實上也具有道德性的內涵。與他人展開友善的合作、服務共同體的需要，是21世紀的人們所應當具備的重要品格及關鍵能力。在新加坡的核心素養(yǎng)體系中，明確提出了核心素養(yǎng)教育的四個基本目標，即培育“自信的個體”“自主的學習者”“有擔當?shù)墓瘛薄胺e極的貢獻者”。這其中的任何一個目標都具有深刻的道德內涵?？偠灾诵乃仞B(yǎng)教育并不是道德無涉的教育，相反它與人的道德、人的價值觀有著深刻的、內在的聯(lián)系。離開了人的素養(yǎng)的道德維度，核心素養(yǎng)教育也就失去了根基。正因為如此，學校道德教育應該關注人的核心素養(yǎng)，不斷探索人在道德維度上究竟需要具備哪些方面的素養(yǎng)，從而使人更好地適應乃至于超越現(xiàn)實的社會生活，形成更加完善的道德品格及能力。

關鍵的問題是，德育究竟應該關注人的哪些方面的核心素養(yǎng)呢？從新時期人的發(fā)展、社會發(fā)展的需要以及德育的本質屬性出發(fā)，我認為以下幾個方面的核心素養(yǎng)是德育工作需要關注的重點，從邏輯上可以分為人的道德性素養(yǎng)、社會性素養(yǎng)、政治性素養(yǎng)以及文化性素養(yǎng)。

首先，德育應關注人的道德性素養(yǎng)。德育最為基本也最為重要的使命是對人的道德品質的培育。歸根結底，德育就是使人成為真正的人的教育，而這樣的人首先是一個道德的人，具有健全的道德品格及素養(yǎng)。面向21世紀的德育工作需要更加注重培育人的道德品質。這種道德性素養(yǎng)的教育核心是培養(yǎng)人的健全的道德主體人格，使人能夠成為具有自由自覺的道德意識的道德主體，從而在復雜的、多樣的世界中能夠選擇正確的價值觀及行為，過一種積極、健康的道德生活，形成積極健康的心理狀態(tài)及精神狀態(tài)，實現(xiàn)人的道德品質的自主建構和發(fā)展。培育人之作為人的道德品質，使人成為自主的道德主體，無疑是當下以及未來的德育工作的重點。

其次，德育應關注人的社會性素養(yǎng)。人的發(fā)展不僅是一種個體性的道德品格及精神狀態(tài)的發(fā)展，也是一種社會性的發(fā)展。人從來都不是一個孤獨的存在，人與他人、與社會共同體無時無刻不緊密地聯(lián)系在一起。因此，社會性的發(fā)展、社會性的教育是使人成為一個優(yōu)良的社會人的重要基礎。涂爾干曾把“個體的社會化”視為教育的重要任務，強調教育工作要不斷地促進人的社會性發(fā)展。往外延伸，這種社會性發(fā)展不僅是適應社會的倫理道德規(guī)范，同時更是發(fā)展人的社會參與意識及主體意識，使人形成一種服務他人、服務社會的共同體精神。通過這種社會性素養(yǎng)的培育，人才能真正成為社會生活中的道德主體，成為公共生活中的優(yōu)良公民。

再次，德育應關注人的政治性素養(yǎng)。德育要關注人的思想政治素養(yǎng)的教育，這不僅是中國德育工作的特點，世界很多其他國家也是如此。如美國沒有專門的道德教育課程，但是其公民教育活動以及“社會科”（Social Study）課程包含了大量的思想政治教育的內容，包括美國的政治制度、聯(lián)邦歷史和州歷史、聯(lián)邦政府的運行等方面。政治素養(yǎng)的教育是使人成為一個合格的政治人的重要基礎，德育對于人的健全品格的培養(yǎng)也包括對人的政治品格的培養(yǎng)。我們要使學生深刻理解社會主義政治制度，形成正確的國家觀、民族觀和歷史觀，了解我們國家的歷史與現(xiàn)狀，厚植愛國主義的情懷。通過這種政治素養(yǎng)的教育，青少年學生才能形成堅定的政治信念，形成深刻的國家認同感和民族認同感，養(yǎng)成深厚的愛國主義情懷。這無疑是德育工作需要擔當?shù)闹匾姑?/p>

最后，德育應關注人的文化性素養(yǎng)。人是一種文化性的存在，離開了文化也就脫離了“人”本身。德育工作對于人的文化性素養(yǎng)培養(yǎng)的核心任務主要有兩個方面。一方面，德育要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強人的文化自信和文化自尊，通過德育課程以及各種類型的德育活動，加深對中華文化的認同感，提升傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感，把年輕一代培養(yǎng)成為具有中華文化修養(yǎng)的現(xiàn)代人。另一方面，文化性素養(yǎng)的培育也需要吸收和借鑒世界先進文化及價值理念的遺產，吸收近現(xiàn)代自然科學文化知識，增進不同國家、不同民族之間的文化交流、文化理解和文化對話，在多元化的世界中培育人的文化互鑒、文化互賞的意識，從而使學生成為兼具民族性與國際性的現(xiàn)代人。

三、基于核心素養(yǎng)促進校本德育課程的開發(fā)

校本德育課程是以學校為本位、根據學生的品德發(fā)展需要而建構和開發(fā)的課程。校本課程的理念最早產生于英美等國家，2001年以來，伴隨著我國基礎教育課程改革的推進，校本課程以及校本德育課程開發(fā)的理念逐漸在一線學校中傳播開來。如何基于核心素養(yǎng)來開發(fā)校本德育課程，更好地促進學生的品德發(fā)展，已成為當前我國德育理論研究者和實踐工作者共同關心的話題。筆者認為，基于核心素養(yǎng)開發(fā)校本德育課程需要注意以下幾個方面的工作。

首先，要確定校本德育課程的核心素養(yǎng)目標。正如前面我們已經談到過的，德育工作涉及人的道德性、社會性、政治性、文化性等四個主要領域的核心素養(yǎng)。在校本德育課程開發(fā)過程中，學校和教師作為課程開發(fā)的主體，首先要思考清楚自己究竟想圍繞哪個領域的核心素養(yǎng)來展開校本德育課程的開發(fā)。校本德育課程的開發(fā)最忌諱的就是“貪多嚼不爛”，所有領域都要“一網打盡”，最后只能是蜻蜓點水、流于表面，無法展開深入的、創(chuàng)造性的課程開發(fā)工作。因此，在校本德育課程開發(fā)的過程中，最好是選擇某一個核心素養(yǎng)的領域來展開更加精深的課程開發(fā)工作。此外，在選擇了核心素養(yǎng)的領域之后，還需要在這個領域中進一步深入挖掘和探索，精心挑選出校本德育課程所要集中培育的某個或某幾個核心素養(yǎng)，比如，圍繞“政治性素養(yǎng)”這個領域，開發(fā)以人的愛國主義素養(yǎng)為核心的校本德育課程，并以此為基礎構建系列性的課程內容和活動內容;圍繞“文化性素養(yǎng)”這個領域，開發(fā)“閱讀儒家經典、傳承倫理美德”的校本德育課程;等等。通過這種深入、細致的課程開發(fā)工作，校本德育課程將更好地培育青少年學生所需要具備的關鍵的、核心的素養(yǎng)，促進青少年道德人格的健全發(fā)展。

其次，校本德育課程要充分發(fā)揮學校的文化特色或地域特色，彰顯特色辦學的理念，最終創(chuàng)建學校的特色品牌。校本德育課程要與學校的文化積淀、歷史積淀、地域特色等緊密結合，使校本德育課程能夠更好地體現(xiàn)出自身的特點及學生發(fā)展的迫切需要，這樣才能增進課程開發(fā)的創(chuàng)新性與特色化，避免“一窩蜂”的現(xiàn)象。因此，校本德育課程的開發(fā)需要不斷挖掘學校的地域特色、文化特色或其他方面的特色內涵，圍繞特色來推進核心素養(yǎng)的培育。比如，一所具有深厚的革命歷史文化傳統(tǒng)的學校，可以在革命文化的基礎上開發(fā)愛國主義的校本德育課程，培育青少年學生愛國的核心素養(yǎng);一所具有悠久的傳統(tǒng)文化底蘊的學校，可以開發(fā)以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理美德為核心的校本德育課程，促進青少年學生文化性素養(yǎng)的發(fā)展。通過這種特色化校本德育課程的開發(fā)，可以更好地聚焦于核心素養(yǎng)的目標，服務于學生的個性化需要，彰顯學校的辦學特色，最終創(chuàng)造出學校的德育品牌。

再次，搭建校本德育課程的開發(fā)團隊，依靠團隊力量有序推進校本德育課程的開發(fā)工作。校本德育課程的開發(fā)團隊應由組織者和管理者、骨干教師、德育專家和課程專家等構成。組織者和管理者必須具有豐富的管理經驗和課程開發(fā)經驗，才能更好地承擔課程開發(fā)的組織和管理工作。骨干教師中應包含德育學科及其他學科課程的骨干教師，以德育骨干教師為主體，同時吸納歷史、地理、語文等學科教師一起參與課程開發(fā)。此外，校本德育課程開發(fā)還需要邀請德育專家、課程專家等進行專業(yè)指導。德育專家可以對校本德育課程的目標、內容、方法等提供學術指導和咨詢服務;課程專家可以提供課程教學的專業(yè)指導，使校本德育課程的開發(fā)遵循課程教學的基本規(guī)律。通過課程開發(fā)團隊的協(xié)同合作和共同努力，可以更好地圍繞核心素養(yǎng)的目標來建設校本德育課程的內容體系、活動方式、實施渠道等，從而開發(fā)出更加完善的校本德育課程，實現(xiàn)校本德育課程的目標。

最后，校本德育課程還需要一個持續(xù)性的實施、評價和修訂的過程。校本德育課程開發(fā)出來以后，要推進具體落實工作，確定實施的主體（由誰來負責組織和實施）、實施的范圍（年級、班級等）、實施的頻率（每月或者每學期）、實施的渠道（課堂、學校還是社會）等，通過在實踐中的具體實施來實際檢驗校本德育課程。同時，對校本德育課程的核心素養(yǎng)教育效果展開評價。評價可以包括學生評價（由學生來評價校本德育課程開發(fā)的效果和質量）、教師評價（由參與課程開發(fā)的教師以及其他教師來評價校本德育課程開發(fā)的效果和質量）、專家評價（邀請德育專家、教研員等對校本德育課程進行客觀的、全面的評價）等。根據評價以及意見反饋，校本德育課程開發(fā)團隊可以對課程體系進行修訂和完善，發(fā)揚長處，補齊短板，從而全面提升校本德育課程的質量和效果。

責任編輯丨龐 雪