馬克思分配正義理論及其現(xiàn)實(shí)意義

段燕 賁向前

摘 要：分配正義，作為一種價(jià)值，是一個(gè)永恒的哲學(xué)范疇，從古至今人們對(duì)于分配正義的不懈追求，體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往。學(xué)術(shù)界從未停止過對(duì)分配正義的研究與考察。在當(dāng)今正發(fā)生深刻變革的中國，處于新冠肺炎疫情影響下和決勝全面小康的關(guān)鍵時(shí)期的中國，發(fā)展還是不平衡不充分的，還存在著一些亟須解決的社會(huì)問題。因此，本文擬從研究馬克思分配正義理論的歷史唯物主義底蘊(yùn)，來分析新時(shí)代呼喚分配正義下的發(fā)展現(xiàn)狀與實(shí)現(xiàn)途徑，以及運(yùn)用馬克思分配正義理論指導(dǎo)新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思;分配正義;現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.17.052

黨的十九大報(bào)告指出，建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。到2020年，我們將全面建成小康社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上，到21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主和諧文明美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。為了實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)，就需要不斷解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，就需要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義。社會(huì)正義的一個(gè)重要方面就是實(shí)現(xiàn)分配正義，分配公平正義，人民安居樂業(yè)，社會(huì)才能穩(wěn)定和諧。中國在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，由于西方資本主義國家的影響，也產(chǎn)生了一些現(xiàn)代性問題。故而，在決勝全面小康的關(guān)鍵之際，在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，新時(shí)代中國社會(huì)的發(fā)展就需要用馬克思分配正義理論來指導(dǎo)中國分配問題，實(shí)現(xiàn)真正的全面的社會(huì)公平與分配正義。這對(duì)于即將實(shí)現(xiàn)全面小康的中國，有利于消除貧困、減少不平等、凝聚社會(huì)力量，有利于提高國際聲望、形成國際示范等，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 馬克思分配正義理論的歷史唯物主義底蘊(yùn)

馬克思分配正義論的最終價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面解放和人的自由的全面發(fā)展。馬克思之前的正義論，特別是近代以來代表資本主義主流價(jià)值觀的自由主義正義論，總是把“罪有應(yīng)得”放在首位。作為分配正義的基本原則，認(rèn)為資本家等剝削階級(jí)對(duì)工人勞動(dòng)的無償占有是其“應(yīng)得”的。馬克思批判資本家主導(dǎo)的“分配正義”原則，立足于《社會(huì)現(xiàn)實(shí)》“從公民社會(huì)出發(fā)，闡述了意識(shí)的各種理論產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學(xué)、道德等，并追溯了它們產(chǎn)生的過程?！彼笆冀K站在真實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從思想的角度來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐的角度來解釋各種思想和形式”，并說明各種思想和形式是隨著物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。歷史唯物主義的這一原則構(gòu)成了理解馬克思分配正義論的基本方法。馬克思分配正義理論的歷史唯物主義包括雙重維度和主要內(nèi)容。

1.1 馬克思分配正義理論的雙重維度

馬克思分配正義理論的歷史唯物主義底蘊(yùn)就體現(xiàn)在其雙重維度之上，一重是現(xiàn)實(shí)性，即實(shí)踐層面的分配正義;一重是理想性，即抽象層面的公平正義。

1.1.1 馬克思分配正義理論的現(xiàn)實(shí)性維度

馬克思分配正義理論從社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)，“來解釋正義觀念的歷史性，”對(duì)資本主義社會(huì)的基本矛盾和必然發(fā)展趨勢進(jìn)行批判，這是其現(xiàn)實(shí)性維度。馬克思對(duì)“正義”并沒有做出直接的規(guī)定和過多的論述，主要在體現(xiàn)在其對(duì)資本主義社會(huì)各正義理論的批判當(dāng)中。社會(huì)的上層建筑由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，社會(huì)分配由生產(chǎn)方式來決定。資本主義社會(huì)，生產(chǎn)的社會(huì)化產(chǎn)品卻由極少數(shù)的私人占有著，工人辛苦勞作卻沒有獲得相應(yīng)收入分配;資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人勞動(dòng)的無償占有并不是“應(yīng)得”的，而是赤裸裸的壓榨和剝削。所以，馬克思認(rèn)為只有推翻資產(chǎn)階級(jí)，通過無產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，社會(huì)財(cái)富極大豐富，每個(gè)人可以自由全面發(fā)展的時(shí)候，分配正義才能真正實(shí)現(xiàn)。這是在實(shí)踐層面上的分配正義。

1.1.2 馬克思分配正義理論的理想性維度

馬克思分配正義思想站在人類社會(huì)的高度，“立足于共產(chǎn)主義社會(huì)，將人的自由全面發(fā)展看作正義的實(shí)現(xiàn)條件，”追求每個(gè)人的實(shí)質(zhì)公平與正義，體現(xiàn)了更高的價(jià)值規(guī)范和需求原則，這是其理想性維度。馬克思站在最高社會(huì)形態(tài)的立場上，認(rèn)為“共產(chǎn)主義是最近將來的必然的形態(tài)和有效的原則”只有消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能實(shí)現(xiàn)人的解放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。

1.2 馬克思分配正義理論的主要內(nèi)容

馬克思的分配正義理論是以勞動(dòng)為原則，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?？偟膩碚f，馬克思的分配正義理論有三個(gè)主要內(nèi)容。

1.2.1 分配正義需要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富

人不同于動(dòng)物的根本區(qū)別就是人能夠自由活動(dòng)、全面發(fā)展、充分發(fā)揮自己的個(gè)性才能等。只有滿足人這些需求的社會(huì)才是正義的社會(huì)，只有正義的社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)分配正義。

1.2.2 分配正義需要遵循適時(shí)的分配原則

社會(huì)財(cái)富的占有和分配是以勞動(dòng)為原則。由于共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的過程，所以在最高階段，實(shí)行按需分配;社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行按勞分配，多勞多得，少勞少得。想要獲得就必須進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)，強(qiáng)行占有他人勞動(dòng)產(chǎn)品是不合理、不正義的。這是馬克思分配正義的方法。

1.2.3 分配正義需要符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

社會(huì)分配原則與制度符合社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，符合生產(chǎn)力發(fā)展要求，符合最廣大人民群眾的根本利益才是公平的、合理的、正義的;反之，便是不正義的分配。新時(shí)代中國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平在不斷提高，上層建筑要與之相適應(yīng)，故而分配原則與制度就需要?dú)v史性地變化調(diào)整，這是馬克思分配正義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

2 新時(shí)代呼喚分配正義

新時(shí)代的中國是決勝全面小康的中國，社會(huì)是全面、和諧發(fā)展的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)分配正義是其重要保障。故新時(shí)代呼喚分配正義，在分析當(dāng)代中國社會(huì)分配現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，根據(jù)馬克思分配正義理論提出新時(shí)代中國分配正義的實(shí)現(xiàn)途徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.1 新時(shí)代中國分配正義的現(xiàn)狀分析

當(dāng)代中國社會(huì)分配，具有公平正義性，既有量的積累，又有質(zhì)的飛躍。但是，由于社會(huì)歷史發(fā)展的階段性，既有正義的一面，又有亟待提高的一面。

2.1.1 新時(shí)代中國實(shí)現(xiàn)分配的總體正義

中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，實(shí)現(xiàn)了總體小康，正邁進(jìn)全面小康，人民收入普遍提高，總體實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)。首先，中國根據(jù)基本國情實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，人們通過勞動(dòng)獲取所需，滿足生活;多種分配方式并存讓有能力的人，更好地發(fā)揮作用。這樣的分配制度既能夠保證基礎(chǔ)性公平與正義，又能提高人們生產(chǎn)生活的積極性。其次，中國還積極建立公正的社會(huì)保障制度，保障一部分弱勢群眾，使所有人都能夠共享社會(huì)發(fā)展的成果，縮小貧富差距。這是新中國成立以來才有的真正的社會(huì)公平，使分配正義有了量的積累和質(zhì)的飛躍。

2.1.2 新時(shí)代中國面臨分配的協(xié)調(diào)困難

當(dāng)代中國社會(huì)的發(fā)展仍是不平衡不充分的，分配失衡主要表現(xiàn)在資本與勞動(dòng)力分配失衡、城鄉(xiāng)失衡和行業(yè)失衡等。首先，由于資本的席卷性和擴(kuò)張力，資本會(huì)自覺地向更多資本合攏，會(huì)向上層流動(dòng);而普通勞作者通過勞動(dòng)難以實(shí)現(xiàn)資本積累，這樣資本與勞動(dòng)力就會(huì)出現(xiàn)分配失衡。其次，城鄉(xiāng)之間分配失衡，不論是教育資源還是醫(yī)療資源，農(nóng)村的權(quán)益保障與城市的優(yōu)質(zhì)資源始終存在著一定的差距，城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)與流動(dòng)總是存在一些障礙，仍有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)較為貧困。然后，行業(yè)與行業(yè)之間的分配失衡表現(xiàn)也比較突出。高端行業(yè)、精英行業(yè)勞動(dòng)者的收入分配與一般行業(yè)之間的收入分配差距比較大，白領(lǐng)和藍(lán)領(lǐng)工人的收入分配差距也比較大，并且行業(yè)之間人員流動(dòng)、晉升比較困難。這是新時(shí)代中國社會(huì)全面發(fā)展，決勝全面小康亟須解決的問題。

新時(shí)代中國社會(huì)分配是符合馬克思分配正義理論的歷史唯物主義的特征的，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，具體與歷史的統(tǒng)一。在馬克思所處的年代，人人可樓上樓下電燈電話就是理想，就是分配正義。隨著生產(chǎn)力的極大發(fā)展，當(dāng)代中國已實(shí)現(xiàn)了人人可安居、人人可樂業(yè)的理想，分配原則與社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，這是分配正義的表現(xiàn)。

2.2 新時(shí)代中國分配正義的實(shí)現(xiàn)途徑

黨的初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。為了每個(gè)中國人民的幸福生活，就需要努力實(shí)現(xiàn)全面的分配正義，讓馬克思分配正義理論在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用。根據(jù)馬克思分配正義理論的原則和要求，中國特色社會(huì)主義的全面發(fā)展需要注意馬克思分配正義理論具體運(yùn)用環(huán)境的區(qū)別。馬克思分配正義理論是在當(dāng)時(shí)資本主義條件下產(chǎn)生與運(yùn)用的，所以馬克思要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要途徑是通過消滅資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制來加以解決。而今天，歷史環(huán)境早已發(fā)生變化，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在快速發(fā)展的同時(shí)，也產(chǎn)生了不平衡不充分的發(fā)展問題，這需要堅(jiān)定社會(huì)主義制度，促進(jìn)社會(huì)和諧全面發(fā)展。

2.2.1 新時(shí)代中國應(yīng)該加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力提高

馬克思分配正義理論的一個(gè)前提和基礎(chǔ)就是生產(chǎn)力的高度發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的極大豐富。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，分配正義理論與社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng);經(jīng)濟(jì)極度落后，何談分配，何談分配正義？所以，首先，要充分認(rèn)識(shí)到，中國社會(huì)現(xiàn)存的分配問題是發(fā)展中的問題，是只有通過普遍充分的發(fā)展才能解決的問題。中國應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下充分發(fā)揮市場作用、發(fā)揮資本的正面價(jià)值。其次，中國改革開放以來，用實(shí)際行動(dòng)證明了中國所建立的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是非常正確的，它非常有效地促進(jìn)了中國生產(chǎn)力的極大提高和中國社會(huì)的快速發(fā)展。

2.2.2 新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展更應(yīng)追求社會(huì)分配公平與正義

新時(shí)代中國要反思當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度是否有利于社會(huì)公平與分配正義，在追求效率的同時(shí)是否兼顧公平正義。首先，新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展，既要講求效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。因?yàn)椋瑳]有效率的社會(huì)，就如同沒有發(fā)動(dòng)機(jī)的汽車，無法前進(jìn)，那樣只能回到原始社會(huì)、走向空想社會(huì)主義，造成普遍貧困。其次，新時(shí)代中國更要“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富?！保扇∫幌盗写胧﹣韺?shí)現(xiàn)分配正義。因?yàn)?，分配正義關(guān)乎民生福祉，民生問題是根本問題，新時(shí)代呼喚分配正義。所以，當(dāng)代中國需要平衡收入，改革分配體制。

3 馬克思分配正義理論的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義是中國的指導(dǎo)思想。用馬克思分配正義理論指導(dǎo)新時(shí)期中國社會(huì)發(fā)展具有重要意義現(xiàn)實(shí)意義。于中國而言，不同的歷史發(fā)展階段，分配正義的體現(xiàn)不同，于新時(shí)代中國意義深遠(yuǎn)。于國際而言，為世界各國人民樹立了標(biāo)桿、提供了多元路徑。

于今天的中國而言，處于社會(huì)主義初級(jí)階段，按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，符合中國的具體國情，也符合馬克思分配正義理論的基本原則。新時(shí)代馬克思分配正義理論在中國的具體運(yùn)用，既有好的一面，也有還需完善的一面，社會(huì)分配逐漸分配公平與正，既有量的積累，更有質(zhì)的飛躍。但是，社會(huì)發(fā)展還是不平衡不充分的。所以，需要根據(jù)馬克思分配正義理論來指導(dǎo)中國社會(huì)發(fā)展，一方面要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高效率、增加社會(huì)財(cái)富，為分配正義奠定基礎(chǔ);另一方面要關(guān)注社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，注重分配的公平正義，完善基礎(chǔ)的保障制度，實(shí)現(xiàn)真正的全面的分配正義。這對(duì)于新時(shí)代的中國與世界都將產(chǎn)生重要的現(xiàn)實(shí)意義，助力中華民族偉大復(fù)興，世界之林和平穩(wěn)定。

參考文獻(xiàn)

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[3]鄧小平.鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

作者簡介：段燕（1995-），女，漢族，四川廣安人，重慶大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。