中華民族一家親　同心共筑中國夢

馬麗亞　高書娜　楊萍

摘 要：在貴州高原上，生活著漢、苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回、白、瑤、壯、畬、毛南、滿、蒙古、仫佬、羌等十八個(gè)世居民族，他們于不同的歷史時(shí)期進(jìn)入貴州，在長期的交流交往交融中逐漸形成了多民族大雜居小聚居的分布格局，創(chuàng)造了貴州多元一體、共生共容的民族歷史文化景觀。

關(guān)鍵詞：世居民族;綜述;貴州

0 引言

在中國的西南，有一片神奇的土地，它東毗湖南、南鄰廣西、西連云南、北接四川和重慶，這就是“山地之國”—貴州。貴州境內(nèi)，山脈眾多、峰巒疊翠、四季分明、雨量充沛、氣候宜人，平均海拔在1100米左右，素有“八山一水一分田”之說。大婁山脈、苗嶺山脈、武陵山脈、烏蒙山脈環(huán)繞其中，南北盤江、紅水河、都柳江貫穿其境。在這17.6萬平方千米的土地上，生活著漢、苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回、白、瑤、壯、畬、毛南、滿、蒙古、仫佬、羌等18個(gè)世居民族。貴州自古以來就是陸上絲綢之路的重要交通樞紐，也是我國西南各民族文化交流與融合的通道和走廊，南來北往的各族先民在這里交匯融合。華夏族系自北向南、氐羌族系自西向東、苗瑤族系自東向西、百越族系由南向北，于不同時(shí)期來到貴州。貴州高原以她博大的胸懷孕育、接納貴州的各族先民，讓他們世世代代在青山綠水中勞動(dòng)、生活、交流、交往、交融，創(chuàng)造了貴州高原獨(dú)有的農(nóng)耕文明和民族風(fēng)情。

1 貴州世居民族綜述

①白族。貴州境內(nèi)的白族主要分布在畢節(jié)市、六盤水市等地區(qū)。據(jù)2000年第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，貴州省白族人口有18.74萬人。白族喜歡以歌表達(dá)思想，以舞抒發(fā)感情，在民間廣為流傳的有民歌、古歌、傳說、謎語、神話等。其使用的樂器多種多樣，尤以吹奏天然“木葉”最具特色。逢年過節(jié)，白族還有花燈戲、耍龍燈等豐富多彩的演出活動(dòng)。在我國的雕刻藝術(shù)史上，白族的石木雕刻也相當(dāng)精湛，主要集中在石棺、墓石、墓碑和房屋的雕梁畫棟上，所雕造像，千姿百態(tài)，栩栩如生。

“干糧”、刺藜水花酒是白族的傳統(tǒng)飲食。據(jù)說在明朝初年，白族祖先于帶兵打仗之時(shí)，缺糧受困之際，就是用石頭擠壓刺藜汁來當(dāng)酒，向天祈禱，于是大軍得救。因此，白族的后輩子孫們就學(xué)習(xí)制作刺藜酒來感謝上天，以此紀(jì)念祖先。

白族的服裝款式各地有所不同，以白色衣服為尊貴，傳統(tǒng)服飾以大理一帶白族女裝為代表。貴州白族在長期的民族交流與融合中，一部分白族改著漢裝，一部分改穿彝服。

②布依族。貴州境內(nèi)的布依族主要聚居在黔南、黔西南和安順、貴陽等地。布依族的口頭文學(xué)內(nèi)容豐富，有童話、寓言、諺語、傳說等，民歌極具特色，有敘事詩、情歌、苦歌、哭嫁歌等，而民歌的曲調(diào)因使用的場合不同而有大小調(diào)之分。流傳在貴州黔西南南北盤江流域的“八音古樂”，由八種樂器組成，發(fā)出八種不同的聲音，是布依戲最具民族特色的唱腔之源，為我國優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

布依族蠟染，歷史悠久，圖案精美，是我國珍貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，布依族“仲家布”結(jié)實(shí)耐用，美觀大方，工藝水平極高。

布依族自古就有“水稻民族”的稱謂，特色飲食有五色糯米飯、鹽酸菜、狗肉等。節(jié)日主要有：三月三、四月八、六月六等。三月三要舉行祭祀山神、掃寨驅(qū)鬼、男女對歌等活動(dòng)。

③侗族。貴州侗族主要聚居在黔東南州和銅仁市。侗族民間藝術(shù)豐富多彩，素有“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”之稱，有詩歌、情歌、傳說故事等，尤以用琵琶伴奏的“琵琶歌”最具代表，為侗族所特有。此外，主要流行于貴州的黎平、從江、榕江等縣，一領(lǐng)眾和、多聲合唱的無樂器伴奏侗族大歌，其氣勢磅礴，節(jié)奏自由，久負(fù)盛名。

侗族的紡織品、刺繡品、銀飾品以及竹編、藤編物件十分精美，尤以古老時(shí)尚的“侗族亮布”最具特色，為侗族服飾所固有的衣料。

侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋等建筑，十分壯觀，名滿神州。鼓樓作為侗寨的公眾集會場所和活動(dòng)中心，一般建在地勢較高的地方，有的達(dá)十五層之高;風(fēng)雨橋一般建在村頭寨尾或溪河兩岸，既可遮風(fēng)避雨、納涼休息，又可迎來送往，唱歌聚會，具有很高的觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

侗族在日常生活中喜以大米為食，喜酸辣，傳統(tǒng)節(jié)日主要有侗年、薩瑪節(jié)、牛王節(jié)。侗年即侗族的春節(jié)，屆時(shí)將舉行殺豬宰牛，祭祀祖先、走親訪友，舉行跳蘆笙等傳統(tǒng)活動(dòng)，十分熱鬧。

④漢族。漢族始稱“漢人”，先秦時(shí)期在華夏族的基礎(chǔ)上融合了多個(gè)民族后于漢代形成的中國主體民族，其歷史悠久，文化博大精深，據(jù)2010年全國第六次人口普查統(tǒng)計(jì)，貴州省有漢族22198485人。

歷史上，漢族于不同時(shí)期進(jìn)入貴州，給貴州帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，尤其到明朝，“征南”“填南”的政治需求使更多的漢族移民進(jìn)入到貴州高原，在相對平坦的山谷盆地—黔中安順一帶，以山為屏，以河為障，就地聚族建造兼具軍事防御功能的石頭房子、碉樓、碉堡等。放眼望去，石頭房子連綴成片，各家各戶自成一體，其布局嚴(yán)謹(jǐn)、主次有序、易守難攻，堪稱亦軍亦民的建筑奇跡。傳統(tǒng)食品有糕粑、熏臘肉、熏香腸，以及用豬血和豆腐做成的“血豆腐”等。

屯堡地區(qū)婦女喜梳“鳳陽頭”，流行地戲演出，其粗獷、奔放的藝術(shù)個(gè)性和深邃的文化內(nèi)涵，廣受歡迎。屯堡人的節(jié)日與其他地方的漢族過節(jié)無異。春節(jié)供奉祖先、各處菩薩，有跳神、玩燈、迎春等活動(dòng)。清明節(jié)，為祭祀祖先，懷念親人的掃墓活動(dòng)。

⑤回族?；刈迨腔鼗孛褡宓暮喎Q，貴州境內(nèi)的回族多是在宋朝寶祐二年隨元軍進(jìn)入貴州，到了明清時(shí)期，大批的回族商人、軍人又到貴州落籍。今天，貴州回族主要聚居在畢節(jié)市、黔西南州、安順市、六盤水市、貴陽市等地，據(jù)2000年第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，貴州省有回族人口16.87萬人。

回族餐飲新鮮衛(wèi)生，不吃自然死亡的動(dòng)物，不飲動(dòng)物血液，不吃豬肉等。貴州的回族，在日常生活中普遍使用漢語、漢文。

⑥滿族。貴州滿族主要分布在貴州的黔西、金沙、大方三個(gè)縣的交界地，多聚族而居于平緩的山地或山間盆地，土質(zhì)肥沃，自然條件較好的地方。其所建造的房屋多為土木磚結(jié)構(gòu)，房前屋后綠樹成蔭。滿族善于將生產(chǎn)生活中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過藝術(shù)加工形成膾炙人口的諺語警句，流傳甚廣。他們還擅長石雕、編織和刺繡工藝。在長期的民族融合與交往中，貴州其滿族同胞的傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)?shù)氐拿褡骞?jié)日逐漸融合趨同。春節(jié)或生日，還保留有在自家伙房碗架上擺放“樣菜”的習(xí)俗。

⑦毛南族。毛南族是我國22個(gè)人口較少的民族之一，據(jù)2000年第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，貴州有毛南族人口3.12萬人。貴州毛南族的民間文學(xué)多口頭相傳，主要以反映生產(chǎn)生活、反抗封建壓迫的詩歌為主要內(nèi)容，民間故事以反映善惡報(bào)應(yīng)為主題，情歌在民間流傳較少。

毛南族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有火把節(jié)、迎春節(jié)、橋節(jié)、過小年等?；鸢压?jié)主要是為祝愿六畜興旺、五谷豐登而舉行;迎春節(jié)是為了祭祀天神，祈求風(fēng)調(diào)雨順;橋節(jié)意為“修橋補(bǔ)橋”，主要是中年夫婦進(jìn)行的“無子求子、有子保子”的祈愿活動(dòng)。毛南族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目豐富多彩，有打“棉球”、打“地牯?！钡?，往往在節(jié)日盛會上進(jìn)行表演。

在今天的卡蒲大七寨等毛南族地區(qū)還保留有“議榔”制度的蹤影，從清乾隆年間至清末，“議榔”制度得到了發(fā)展和壯大，地方事務(wù)由政府委托地方頭人主持，“寨老”集政權(quán)、族權(quán)于一身，對全族的事務(wù)進(jìn)行管理。

毛南族獨(dú)特的民間舞蹈“打猴鼓舞”在平塘縣的卡浦毛南族鄉(xiāng)、者密鎮(zhèn)六硐、河中一帶流傳甚廣。表達(dá)了毛南族對自身的起源、團(tuán)結(jié)勇敢的精神以及不忘祖先的認(rèn)識，至今已有六百多年的歷史。2008年“打猴鼓舞”被列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

⑧蒙古族。明末清初，許多蒙古族落籍貴州，主要分布在貴州的畢節(jié)市和銅仁市，據(jù)2000年第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，貴州的蒙古族為4.75萬人。

貴州的蒙古族與漢族的交流歷史悠久，因此在文化習(xí)俗、生產(chǎn)生活等方面均與漢族較為相似，在長期的生產(chǎn)生活中，形成了自己特有的勤勞刻苦、不畏艱辛、踏實(shí)奮發(fā)、豁朗達(dá)觀的傳統(tǒng)理念和精神，主要體現(xiàn)在“孝敬”“寬容”“勤勞”“儉樸”“堅(jiān)韌”“豁達(dá)”等方面。

蒙古族宰殺大牲畜以殺心為主，不割頭，吃肉不剔骨，不過中秋節(jié)。

⑨苗族。苗族歷史悠久，文化內(nèi)涵十分豐富。貴州境內(nèi)的苗族主要聚居在黔東南、黔南和黔西南州等地，苗族村寨多依山就勢建在山坡或較平坦的山腳，也有的建在較為高寒的山地，這種建筑型制我們習(xí)慣稱之為“吊腳樓”，在黔東南州最為普遍，是苗族民居的典型建筑，山地建筑形式的典型代表。

苗族民間文學(xué)主要有古歌、祭祀詞、敘事詩等;敘事詩有愛情敘事詩、歌頌長壽的敘事詩等。以飛歌、酒歌、多聲部情歌、木鼓舞、錦雞舞、蘆笙舞、板凳舞等歌舞蜚聲中外。飛歌或高亢嘹亮，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，曲式簡短，流傳甚廣。苗族服飾有200多種，上衣多為大領(lǐng)或大襟衣，著百褶裙或長褲，婦女的銀飾也像他們的服飾一樣花樣精美、款式繁多。

苗族醫(yī)藥，通常稱為“苗藥”，品種繁多，多以植物為主，包含動(dòng)物和礦物等，辨病立癥上具有獨(dú)到之處，辯證分類上分為兩綱、五經(jīng)、36癥、72疾等。此外，苗醫(yī)還有諸如：放血療法、刮治法等外治方法，對一些疾病的治療具有很好的療效。

⑩仫佬族。貴州仫佬族主要分布在黔東南州和黔南州，仫佬先民崇拜自然，信仰多神，沒有統(tǒng)一的宗教，仫佬村寨清潔寬敞，房前屋后均有果木竹林掩映其中，有一株或幾株高大的樹木被尊奉為“寨樹”“神樹”加以保護(hù)。

仫佬族文學(xué)藝術(shù)十分豐富，極具地方特色。民歌有酒歌、情歌、古歌、祭祖歌、苦歌等，多為口頭傳頌，即興演唱，或抒情或敘事，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，十分動(dòng)聽。

仫佬族婦女擅長挑花、刺繡工藝，也喜歡佩戴銀飾品作為裝飾之用。仫佬族的傳統(tǒng)服飾，尚深青色，至清代，仫佬族的服飾仍獨(dú)具特色，保留有古代僚人的特點(diǎn)：婦女著筒裙，穿鉤尖鞋;男子穿對襟衣，男女均以長帕包頭。民國以后，受新文化、新思潮的影響，傳統(tǒng)服飾改裝變化很大，與鄰近漢族服飾基本相同。

仫佬族的主要節(jié)日有仫佬年、攆社節(jié)、牛壽節(jié)等。

k羌族。貴州羌族主要分布在銅仁等地。羌族民間口頭文學(xué)十分豐富，具有濃郁的浪漫主義色彩，有神話、傳說、詩歌、童謠和警句等。詩歌題材廣泛，有古歌、哭嫁歌、采茶歌等。傳統(tǒng)樂器有羊皮鼓、笛子、嗩吶等。傳統(tǒng)工藝十分精湛，有挑花、刺繡和雕刻。羌族婦女刺繡在服飾上的花草蟲魚、牛羊家禽，形態(tài)逼真，色彩亮麗。傳統(tǒng)服飾多系圍腰，佩戴銀飾，穿鉤尖鞋，十分美麗。男子多著對襟衣或土布、麻布長衫，冬天外套皮褂，包頭帕，束腰帶，纏綁腿，精明干練，質(zhì)樸純真。

羌族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有四月八、五月五、六月十九、羌年。四月八為牛的生日，祭祀牛王菩薩，不役牛，還讓牛吃好喝好;五月五是祭祀土地神;六月十九祭祀觀音媽媽;羌年為農(nóng)歷的十月初一，上午，羌族同胞用豐盛的食物祭祀太陽神，下午則祭祀祖宗家神，節(jié)日里還邀請外村外族的親朋好友來家里吃年飯，稱為“吃合心酒”。

l畬族。畬族是我國人口較少的民族之一，畬族自稱“山客”，諧音即“山哈”“哈萌”“東家”，意為來自東方。貴州境內(nèi)的畬族多是元末明初遷徙至貴州境內(nèi)的。主要分布在黔東南自治州的麻江縣、凱里市以及黔南自治州的福泉市和都勻市。據(jù)2000年全國第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，貴州全省畬族人口共有4.49萬人。

貴州畬族口頭文化豐富，比如山歌、情歌、酒歌、敘事歌等。民間故事多以山歌的形式傳唱。畬族舞蹈以粑槽舞最具特色，普遍使用蘆笙、銅鼓、月琴等常見的民族樂器。

m水族。貴州水族，多居山地，氣候潮濕多雨，因此偏好“飲酒”，喜歡“酸辣”，水族同胞善用詩歌來表情達(dá)意，文化藝術(shù)豐富多彩，有傳說、格言、諺語、寓言、神話等。樂器中的銅鼓在水族的歷史上具有重要的意義，在古代是作為部落征戰(zhàn)之時(shí)的報(bào)警信號，也作為財(cái)富和權(quán)貴的象征。

水族同胞的剪紙、刺繡、染織、雕刻工藝十分精湛，尤以我國重要的民族文化遺產(chǎn)—三都水族的“馬尾繡”蜚聲中外。馬尾繡屬于纏繡的一種，線條富有浮雕效果，圖紋清晰，富麗多姿。水族服飾多青、藍(lán)兩色，婦女多穿大襟衣，配青布長褲，系圍腰，還往往搭配有銀飾，十分華麗。端節(jié)是水族過節(jié)范圍最廣、人數(shù)最多、歷時(shí)最長、批次最多的節(jié)日，是日以魚類為祭品祭祀祖先，男女老少齊聚端坡，參加斗牛、賽馬、吹蘆笙等娛樂活動(dòng)。

n土家族。貴州土家族主要集中在黔東北的銅仁市，其地屬于武陵山脈的西段和大婁山的東北部，境內(nèi)有梵凈山，具有同緯度保存最完好、最典型的原始森林和國家瀕危野生保護(hù)動(dòng)物。深山密林的地理環(huán)境，與中原文化交流甚少，因此傳統(tǒng)的民族文化保存較好。土家族喜居在依山傍水、避風(fēng)向陽的地方，建造“坐北朝南”的房屋，有的為干欄式建筑，有的為吊腳樓型制。

土家族特別喜歡山歌這種民間藝術(shù)，有苦歌、勞動(dòng)歌、情歌、戰(zhàn)歌等。此外，土家族最具特色的大型舞蹈就是“擺手舞”，一般在祭祀活動(dòng)和節(jié)日期間進(jìn)行表演，其形式簡單樸素，舞姿粗獷豪邁，十分震撼。

土家族男子一般著對襟短衫，女子為短衣大袖，以前為八幅羅裙，如今改裝為鑲邊筒褲，體現(xiàn)了少數(shù)民族服飾改裝的歷史事實(shí)?！摆s年”“祭風(fēng)神”“肉蓮花”是土家族最具代表性的文化習(xí)俗。

o瑤族。貴州境內(nèi)的瑤族大約是在明清時(shí)期從兩廣遷入或行政區(qū)劃并入貴州的，在貴州解放以前，貴州瑤族還處于原始公有制社會，還保存著刻木記事等原始社會的組織形式。貴州的瑤族主要分布在黔南、黔東南、黔西南州，據(jù)2000年第五次人口普查統(tǒng)計(jì)為4.44萬人，他們一般居住在山區(qū)，氣候寒冷，生活條件十分艱苦，或“隨山散處”或“隨溪群處”，擅長狩獵。

瑤族的文學(xué)依靠口耳相傳保存至今，內(nèi)容繁多，題材廣泛，有傳說、情歌、喪歌、祭神歌等，瑤族精于舞蹈，有打獵舞、長鼓舞等，尤以猴鼓舞蜚聲中外。

瑤族工于紡織，服裝款式較多，各有千秋?，幾宄缟小爸瘛蔽幕庎l(xiāng)村寨房前屋后都有竹林掩映，有“無竹不成瑤”之說?！爸瘛痹⒁庵訉O興旺、繁榮昌盛。貴州瑤族在新中國成立后，其建筑形式多為“干欄式”木結(jié)構(gòu)房屋，伴隨房屋建筑的附屬建筑—糧倉，更是瑤族群眾的獨(dú)創(chuàng)，這種儲存糧食的倉結(jié)構(gòu)建筑，不但通風(fēng)防潮，而且防火防鼠。瑤族的節(jié)日主要有：盤王節(jié)、陀螺節(jié)、六月卯節(jié)、糯考節(jié)等。

p彝族。貴州的彝族則主要聚居在黔西北的畢節(jié)市和六盤水市，這里處于滇東高原與黔中高原交匯的烏蒙山脈中部，氣候高寒，多崇山峻嶺，房屋形式有石墻房、土墻房、柱房等。彝族居住的這些地方，畜牧經(jīng)濟(jì)都十分發(fā)達(dá)，據(jù)2010年全國第六次人口普查統(tǒng)計(jì)，貴州省共有彝族83萬余人。

彝族傳統(tǒng)工藝主要有漆器的制作加工、刺繡、銀飾加工、雕刻等，尤以“貴州三寶”之一的貴州大方漆器制作最為有名，具有濃郁的地方民族特色。彝族男子多穿對襟短衣配大裙褲，女子盛裝為左衽短衣配長裙，色澤鮮明，大氣華麗。

彝族的節(jié)日主要有：年節(jié)、火把節(jié)、賽馬節(jié)。彝族以十月為歲首，因此以為年節(jié)，屆時(shí)將迎接祖先回家過年。火把節(jié)是彝族隆重、盛大的節(jié)日，火是彝族追求光明的象征，火把節(jié)體現(xiàn)了彝族先民對自然的崇拜，是一種古老的火崇拜。

彝族的祖先們以地球繞太陽公轉(zhuǎn)為周期計(jì)算歷法，創(chuàng)造了古老而神秘的“十月太陽歷”，這是彝族古代文化對中華文明作出的卓越貢獻(xiàn)。

q仡佬族。貴州境內(nèi)的仡佬族主要分布在遵義和銅仁的部分地區(qū)。據(jù)2000年全國第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，我國的仡佬族有579，744人，散居在貴州、云南、廣西等地，仡佬族最具特色的戲劇要數(shù)“儺堂戲”和“地戲”，前者為一種驅(qū)鬼逐疫的宗教儀式，往往伴有“沖儺還愿”之意味。后者稱為“軍儺”，主要由儺戲發(fā)展而來，以表演歷史上征戰(zhàn)殺伐的戰(zhàn)爭題材為主要內(nèi)容，兼具娛人的性質(zhì)。

商周以來，仡佬族的祖先多以開采朱砂聞名于世，鑄鐵工藝十分精湛，許多煉銅鑄鐵的工藝多以祭祀的形式通過巫師得到傳承。仡佬族的紡織也十分突出，花樣繁多，工藝精湛;種茶歷史悠久，種茶技術(shù)先進(jìn)，茶葉質(zhì)量謂為上品。在古代，仡佬族男女老少皆穿“筒裙”，男子著短裙，女子著長裙。明清以來，受漢文化的影響，仡佬族服飾與所居住地區(qū)的漢族沒有區(qū)別。

仡佬族“吃新”節(jié)為摘取新熟之谷物瓜果祭祀祖先的重要活動(dòng)，節(jié)日期間熱鬧非凡。

r壯族。壯族最早大約是在明清時(shí)期進(jìn)入貴州的，現(xiàn)主要分布于從江、黎平、榕江、荔波、獨(dú)山以及都勻、貴陽等縣市。壯族的壯戲、講究韻律的“勒腳歡”民間詩歌、多聲部民歌獨(dú)具特色。歌謠在壯族的日常生活中扮演了重要的角色，無論是談戀愛、過節(jié)日還是其他娛樂活動(dòng)，都離不開歌謠傳情達(dá)意，其種類包括古歌、酒歌、情歌、盤歌等。

貴州的壯族由于長期與苗族、侗族、布依族雜居在一起，其村寨多依山傍水而建，為寬敞明亮的干欄式建筑，若靠近侗族村寨，就與侗寨相類似，靠近布依村寨，就與布依寨相似，靠近桂北壯族村寨就與之相同;其服飾也隨鄉(xiāng)同俗，與其他民族基本相同，多穿普通服裝，體現(xiàn)了民族之間相互學(xué)習(xí)與融合。

壯族節(jié)日主要有壯年、牛神節(jié)、六月十四或七月十四節(jié)。壯年主要活動(dòng)為祭祀社王后，敬祖先，然后是節(jié)日的娛樂活動(dòng)。牛神節(jié)當(dāng)日，家家戶戶牛不下田，還要做黑糯米飯喂牛，感謝牛神。六月十四或七月十四節(jié)也是家家敬祖，戶戶團(tuán)聚，還伴隨有賽馬、打秋千等娛樂活動(dòng)。

2 結(jié)語

在貴州崇山峻嶺、梯田壩子世代耕耘、生息繁衍的各族同胞，共同創(chuàng)造了你中有我，我中有你的貴州歷史和文化，他們共同為民族團(tuán)結(jié)、民族和諧、民族進(jìn)步、共建各民族共有精神家園做出了歷史性貢獻(xiàn)，為培育中華民族共同體意識做出了歷史性探索，對我們理解中華民族的共有精神追求和發(fā)展、文化的同宗共源具有重要意義！