“一帶一路”背景下內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗區(qū)國家文化形象建設(shè)研究

王勇

【摘 要】自由貿(mào)易試驗區(qū)的建設(shè)是落實共建“一帶一路”倡議的重大舉措，這不僅推進(jìn)了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國際接軌，而且也為中國文化“走出去”創(chuàng)造了機(jī)遇和平臺。特別是內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗區(qū)的建設(shè)，為立足我國本土“自塑”國家文化形象提供了實踐平臺，也為鄰國人民“他塑”中國國家文化形象增置了認(rèn)知窗口。面對當(dāng)前內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗區(qū)建設(shè)中國家文化形象建構(gòu)面臨的困境，靈活運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號以及新時代中國發(fā)展的新符號為表征，突出以人民為中心的中國特色社會主義文化本質(zhì)和中華文化開放包容的品質(zhì)特征，用社會主義核心價值觀的培育與傳播彰顯當(dāng)代中華文化的自信，從而達(dá)到對中國國家文化形象的宏觀建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”;內(nèi)陸自貿(mào)試驗區(qū);國家文化形象

【作 者】王 勇，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。云南昆明，650500。

【中圖分類號】G12? 【文獻(xiàn)識別碼】A? 【文章編號】1004-454X（2021）01-0100-0008

近代以來，我國逐步解決了“落后挨打”“貧窮挨餓”的問題，但進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國在國際舞臺上“失語挨罵”的問題還是不同層面地顯現(xiàn)，其直接原因就是文化話語權(quán)缺失和國家文化形象沒有在國際社會廣泛地樹立起來。從黨的十七屆六中全會提出“文化強(qiáng)國”的國家戰(zhàn)略以來，我國十分重視文化軟實力的提升。2013年底，習(xí)近平同志在中央政治局集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“提高國家文化軟實力，不僅關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，而且關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系‘兩個一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)”[1]198。與此同時針對我國的國家形象，提出了“四個大國形象”塑造目標(biāo)。隨著共建“一帶一路”倡議的提出和建設(shè)的逐步落實，我國的國際地位得到了較大的提升，也加速了中國文化“走出去”的步伐，為我國國家文化形象的塑造提供了更多的機(jī)遇和更廣闊的平臺。2013年9月以來，我國自貿(mào)試驗區(qū)建設(shè)逐步展開，至今已經(jīng)擴(kuò)展到全國18個試驗區(qū)，為中華文化“走出去”和國外文化“走進(jìn)來”提供了交流和碰撞的直接對話場，在自貿(mào)試驗區(qū)的建設(shè)中融合國家文化形象建構(gòu)，是提升中國文化的影響力和感染力的需要，是增強(qiáng)國家文化軟實力建設(shè)的具體實踐，對提升整個國家形象有非常重要的意義。

一、共建“一帶一路”為我國國家文化形象建構(gòu)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

2013年秋，習(xí)近平同志提出共建“一帶一路”的倡議，并很快得到全球多個國家的支持和參與，迄今為止已有123個國家和29個國際組織簽署了合作文件。共建“一帶一路”無疑為我國走向世界和世界走進(jìn)中國提供了難得的機(jī)遇，“一帶一路”建設(shè)秉持的共商共建共享法則充分展現(xiàn)了中國作為文明大國、東方大國、社會主義大國、負(fù)責(zé)任大國的偉大形象，同時也向世界展現(xiàn)了社會主義大國與資本主義大國的本質(zhì)區(qū)別，向世界證實社會主義和共產(chǎn)主義是人類自由發(fā)展的必然，也是社會發(fā)展的必然。國家文化形象是國家形象的一部分，它從文化層面在公眾視野中展現(xiàn)一個國家的內(nèi)在特質(zhì)和精神風(fēng)貌。國家文化形象的建構(gòu)與地域文化形象、企業(yè)文化形象的建構(gòu)一樣，存在“自塑”和“他塑”兩種途徑?！白运堋笔橇⒆阌谧陨?，從國家文化的外在表現(xiàn)、內(nèi)在底蘊(yùn)和創(chuàng)新發(fā)展等方面自我建構(gòu)塑造，展現(xiàn)給外界的一種富有特色而又表征形態(tài)的文化形象;“他塑”就是“他者”通過對我國文化的了解把握和理解認(rèn)知，站在“他者”的立場用他的語言、文字或其他表達(dá)方式對我國文化形象進(jìn)行塑造?！白运堋标P(guān)鍵在于自我建構(gòu)，可以通過內(nèi)在的“硬”建構(gòu)和外在的“軟”建構(gòu)來實現(xiàn);“他塑”關(guān)鍵在于“他者”的認(rèn)知把握和建構(gòu)目的。2016年習(xí)近平同志在黨的新聞輿論工作座談會上指出：“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑而非‘自塑，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地，存在著信息流進(jìn)流出的‘逆差，中國真實形象和西方主觀印象的‘反差、軟實力和硬實力的‘落差?！盵1]212共建“一帶一路”，增強(qiáng)了中國與世界的聯(lián)系，也讓世界更加認(rèn)知中國、了解中國，為我國在國際上的形象特別是國家文化形象提升創(chuàng)造了機(jī)遇，也為國家文化形象的“自塑”與“他塑”提供了重要的實踐場域。

（一）共建“一帶一路”為“自塑”中國國家文化形象提供了實踐平臺

“一帶一路”倡議是我國加大對外開放力度的重要舉措，對世界發(fā)展而言，為世界各國特別是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了機(jī)遇，引導(dǎo)他們共搭中國發(fā)展快車、共享中國改革開放發(fā)展成就和經(jīng)驗;對中國發(fā)展而言，為中國產(chǎn)品、中國技術(shù)、中國文化等“走出去”贏得機(jī)遇、搭建平臺，也為國家文化形象的塑造提供了實踐基礎(chǔ)?！皣彝ㄟ^自己的行為塑造自己的形象可以稱為國家形象的自塑?！盵2]國家文化形象的“自塑”應(yīng)包含兩方面內(nèi)容，一方面是結(jié)合國家文化發(fā)展實際實事求是地塑造國家文化形象，另一方面是校正“他者”對國家文化形象的曲解或惡意“歪”塑。中國特色社會主義文化異于西方資本主義文化，它是以人民為中心的文化，是已經(jīng)被中國特色社會主義建設(shè)實踐證明了的先進(jìn)文化，是與資本私人占有和精英文化完全不同的文化樣態(tài)，在國家文化形象“自塑”中需要突出中國特色的社會主義文化特點。在共建“一帶一路”過程中，通過交流合作更好地講好中國發(fā)展的故事、講好中國愛好和平的故事、講好中國特色社會主義的故事，運用“一帶一路”這個國際平臺，實踐中國文化形象的自塑，校正一些資本主義國家對中國文化形象的污蔑和辱沒，使沿線國家深切感受中國特色社會主義文化的精神本質(zhì)，深刻體會我國首創(chuàng)的“人類命運共同體”的文化內(nèi)涵和思想精髓。

（二）共建“一帶一路”為“他塑”中國國家文化形象增置了認(rèn)知窗口

習(xí)近平同志指出：“文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力?！盵3]14共建“一帶一路”不僅將中國的發(fā)展與世界各國的發(fā)展緊密地聯(lián)系起來，還極大增進(jìn)了文化的傳播和文明的交流互鑒，為世界各國了解中國、感悟中國文化增置了重要的認(rèn)知窗口。習(xí)近平同志指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值?！盵4]314中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，中華文明也是世界上少有的幾大文明之一，早在公元前我國漢代張騫就已經(jīng)將我國的文化帶出了國門，在出使西域的過程中將“絲國”等文化形象塑造給了世界。英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究（國富論）》中描述中國：“中國一向是世界上最富的國家，就是說土地最肥沃，耕作最精細(xì)，人民最多而且最勤勉的國家。”[5]62而后中國經(jīng)歷了諸多的歷史變遷，在他國人眼中中國文化形象也在不斷地變化。進(jìn)入二十一世紀(jì)，特別是黨的十八大以來，中國在各方面的發(fā)展都取得了長足的進(jìn)步，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，如何讓世界能客觀地認(rèn)識中國、理解新時代的中國文化是一個重要的課題，共建“一帶一路”為世界了解新時代的中國開啟了新的窗口，也便捷了沿途國家感受新時代的中國文化，為友善的“他者”塑造中國文化形象提供了認(rèn)知機(jī)會和理解依據(jù)，也有利于校正和修復(fù)被一些別有用心者扭曲和污損的中國文化形象。

（三）共建“一帶一路”為展示中國文化形象開拓了國際舞臺

中國是共建“一帶一路”首倡國，也是為共建“一帶一路”提供物資、技術(shù)、資金等軟硬件支持最多的國家，充分體現(xiàn)了中國作為當(dāng)今全球第二大經(jīng)濟(jì)體的大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對構(gòu)建“人類命運共同體”的大國建設(shè)擔(dān)當(dāng)，為人類自由解放事業(yè)作貢獻(xiàn)的社會主義大國擔(dān)當(dāng)。與資本主義的發(fā)展一向與“侵略”“霸權(quán)”密不可分完全不同的是，中國始終堅持走和平發(fā)展之路，這是與中國深厚的“和”文化底蘊(yùn)密切相關(guān)。“一帶一路”的建設(shè)發(fā)展，進(jìn)一步擴(kuò)大了中國對外開放的門戶，將與日俱新的中國文化傳播到世界，展現(xiàn)了我國作為文明大國的精神底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。為繼續(xù)擴(kuò)大開放和推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，2019年8月國務(wù)院再次批準(zhǔn)增加了6個自由貿(mào)易試驗區(qū)。這其中云南的紅河片區(qū)、德宏片區(qū)和黑龍江的黑河片區(qū)、綏芬河片區(qū)以及廣西的崇左片區(qū)共5個片區(qū)都處在內(nèi)陸邊境的特殊環(huán)境，這些內(nèi)陸自貿(mào)試驗片區(qū)的建設(shè)將國家文化形象的“自塑”與“他塑”進(jìn)行了“無縫連接”，為在本土塑造我國文化形象提供了全新舞臺，為展現(xiàn)我國大國文化形象提供了“直接”路徑。

二、內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗片區(qū)建設(shè)中國家文化形象“自塑”的要素構(gòu)成

2019年8月新劃定的6個自貿(mào)試驗區(qū)包含19個片區(qū)，其中5個分布在內(nèi)陸邊境且都是少數(shù)民族聚集區(qū)，并且片區(qū)內(nèi)民族多為跨境民族。受文化沿襲的影響，這些內(nèi)陸邊境片區(qū)在日常生活中民族特色文化元素更加凸顯，如位于云南省德宏州瑞麗市的中國（云南）自由貿(mào)易試驗區(qū)德宏片區(qū)就多表現(xiàn)為景頗族、傣族等的特色民族文化，從建筑風(fēng)格到飲食文化都有諸多的體現(xiàn)，而該片區(qū)是我國向中南半島國家展現(xiàn)我國文化形象的重要窗口，盡管這些特色的地方民族文化彰顯了我國文化的豐富多彩，但不利于他國民眾在日常的經(jīng)濟(jì)往來中客觀、真實、完整地理解中國文化形象，故而在內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗區(qū)建設(shè)中，運用合適的文化元素準(zhǔn)確表征中國整體文化形象尤為重要。

（一）以“歷史悠久”“開放包容”為特點的文明大國文化

中國是世界上四大文明古國之一，在五千多年的歷史發(fā)展中，孕育出了具有深厚底蘊(yùn)、文明內(nèi)涵的中華文化，同時我國自古以來就是一個多民族統(tǒng)一的國家，盡管漢族人口占全國總?cè)丝跀?shù)的90%以上，但是從來沒有唯“漢文化”獨尊，始終堅守各民族共同繁榮的文化發(fā)展道路，各民族文化欣欣向榮、百花齊放，形成了“你中有我、我中有你”包容互鑒、互通互嵌的文化發(fā)展格局，這種“多元一體”的文化景觀是當(dāng)今世界上少有的。英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院馬丁·雅克（Martin Jacques）教授在演講中稱中國人民遵從的是文明認(rèn)同，即對中華文明的認(rèn)同，而西方國家遵從的是民族認(rèn)同，這應(yīng)該是對中國文化的比較準(zhǔn)確理解。早在2500多年前的春秋時期，孔子就提出了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（出自《論語·雍也》），老子也提出“大邦者下流，天下之牝，天下之交也”（出自《道德經(jīng)》），孟子也曾提出“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”（出自《孟子·離婁下》），習(xí)近平同志曾引用的“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”（出自《古今賢文》）等，這些歷史悠久的名句流露著中華文化的開放包容，也彰顯著中華民族勇于擔(dān)當(dāng)天下責(zé)任的大國文化風(fēng)范。從這些文化中能找到中國為什么五千多年的文明從不間斷的歷史原因和維存之本，中國是文明大國，中國文化是文明大國的文化，而不是擴(kuò)張侵略的暴力大國文化，文明大國文化是中國文化形象“自塑”的重要組成元素，體現(xiàn)著國家文化形象的文明本質(zhì)特征。

（二）以“崇尚和合”“兼濟(jì)天下”為持守的傳統(tǒng)大國文化

五千多年的中華民族文明發(fā)展史，積淀了深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀的文化中積淀著一代代中華兒女在推進(jìn)中華民族事業(yè)中的勤勞和勇敢，蘊(yùn)藏著一代代中國人民的聰慧和才智。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中既有深邃的哲學(xué)思想又有廣博的人文理念，既有高遠(yuǎn)的價值觀念又有深厚的道德情懷，富含中華民族獨有的精神特質(zhì)和民族標(biāo)識，是團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女的根和魂?！俺缟泻秃稀薄凹鏉?jì)天下”是最傳統(tǒng)文化思想，深深扎根于中國人民心中，并產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)文化代表孔子提出的“不患寡而患不均”（出自《論語·季氏》）“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！保ǔ鲎浴墩撜Z·學(xué)而第一》），孟子提出的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（出自《孟子》的《盡心章句上》），尚書里“九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍?！保ǔ鲎浴渡袝虻洹罚┑?，反映著中華民族崇尚和合、兼濟(jì)天下的文化精神。習(xí)近平同志指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨?！盵1]83中國是世界東方最古老的國家之一，儒家文化作為東方文化最核心的組成部分，影響著中國幾千年，儒家思想最中心的“和”觀念是留給中國和世界的一筆寶貴的財富。當(dāng)今的中國發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入社會主義的新時代，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”[1]115，對國家文化形象進(jìn)行“自塑”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個具有厚重底蘊(yùn)的根不能丟，“崇尚和合”“兼濟(jì)天下”的傳統(tǒng)大國文化素材不能丟。

（三）以“改革創(chuàng)新”“自強(qiáng)不息”為內(nèi)核的奮斗精神

中華民族是一個自強(qiáng)不息的民族，幾千年的發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)歷過繁華與衰落、高潮與低谷、盛世與亂世、統(tǒng)一與分裂等，但不論是順境還是逆境，中華民族兒女從未有過氣餒和退縮，總是不懈奮斗，堅忍不拔，迎難而上，戰(zhàn)勝困難，這就是中華民族幾千年來永續(xù)推進(jìn)、不斷向前的發(fā)展秘訣，這種奮斗精神是國家文化形象內(nèi)涵的一部分。進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國的發(fā)展遭遇了一系列的困境和瓶頸，中國共產(chǎn)黨人敏銳地洞察到問題所在，帶領(lǐng)全國民眾進(jìn)行了全方位的深化改革，對體制機(jī)制進(jìn)行變革，對社會生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，以期適應(yīng)當(dāng)前社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，在改革中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族勇于改革也善于改革，從古到今有很多的先例可循，從兩千多年前的商鞅變法、胡服騎射到秦始皇建立中央集權(quán)制、北魏孝文帝改制，從王安石變法、張居正變革到“公車上書”“百日維新”，從新中國初期的“一化三改造”到十一屆三中全會后的改革開放，中國的發(fā)展在不斷改革創(chuàng)新中向前推進(jìn)，改革創(chuàng)新是中華文化的一個重要外在表現(xiàn)。改革創(chuàng)新也體現(xiàn)出中華民族善于立足從自身找問題，以破解發(fā)展中的難題，以創(chuàng)新發(fā)展的出路，這種發(fā)展思維與一些霸權(quán)國家的暴力侵略、強(qiáng)行壟斷發(fā)展思維是完全相斥的，中華民族的這種改革創(chuàng)新、自強(qiáng)不息的文化是國家文化形象的重要元素。

（四）以社會主義核心價值觀為靈魂的社會主義大國文化

黨的十八大用12個詞24個字簡潔凝練而又全面準(zhǔn)確地概括出了當(dāng)代中國公民在國家、社會和個人層面應(yīng)該具有的核心價值觀念，即社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀一方面凸顯了社會主義的價值屬性，另一方面也體現(xiàn)了在社會主義包容價值多元的前提下，不能丟失價值核心。習(xí)近平同志指出：“價值觀念在一定社會的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價值觀念的影響力?！盵1]105社會主義核心價值觀雖然與同處一個時空中的資本主義的核心價值觀中的“自由”“平等”“民主”等詞眼在表述上看似相近，但其出發(fā)點和性質(zhì)是有本質(zhì)的區(qū)別。社會主義核心價值觀作為中國當(dāng)代文化的核心和靈魂，不僅要在國內(nèi)各領(lǐng)域踐行，而且應(yīng)當(dāng)“走出”社會主義國門，讓世界無產(chǎn)階級所認(rèn)知，讓國外的“他者”通過對中國當(dāng)代的核心價值觀念的認(rèn)識和了解，切身體悟中國國家文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，領(lǐng)會中國特色社會主義文化的吸引力和魅力，所以在國家文化形象的自塑中，必須將社會主義核心價值觀作為一個表達(dá)的重要元素。

（五）以“和平發(fā)展”“合作共贏”為宗旨的負(fù)責(zé)任大國文化

中華民族有史以來就是崇尚和合、愛好和平的民族，從中華人民共和國建立以來，特別是改革開放以來，我國更加重視維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定與世界和平，始終將和平和發(fā)展作為當(dāng)今時代的主題。在新中國成立初期，周恩來總理在萬隆會議上提出“和平共處五項原則”，得到國際社會的高度認(rèn)可，而后成為指導(dǎo)和處理國際關(guān)系的準(zhǔn)則。我國在外交工作、多邊事務(wù)、國際合作中始終堅持和平、發(fā)展、合作、共贏的原則，在處理周邊國家關(guān)系時堅持“親、誠、惠、容”的理念，從不以強(qiáng)欺弱、以大欺小、恃強(qiáng)凌弱，充分體現(xiàn)了中國的大國擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。黨的十八大以來，我國提出的共建“一帶一路”倡議，就是本著“共商共建共享”的原則執(zhí)行落實，飽含著深厚的“共榮”文化底蘊(yùn)，讓世界各國分享中國發(fā)展經(jīng)驗，讓世界人民搭乘中國發(fā)展“快車”共享發(fā)展成果。早在2013年習(xí)近平同志就提出了“人類命運共同體”的思想，并先后將“推動構(gòu)建人類命運共同體建設(shè)”寫進(jìn)了中國共產(chǎn)黨黨章和中國憲法，充分顯現(xiàn)了中國勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕途瘛Ｃ鎸θ蛐鹿诜窝滓咔?，中國盡顯大國擔(dān)當(dāng)文化，首先在國內(nèi)疫情肆虐時果斷按下“暫停”鍵，舉全國之力在短短的兩個月不到的時間里使疫情得到控制，緊接著在國際疫情泛濫時，盡管還自身還身處危難，還是頂住困難向世界多國給予物資、人力等方面的大力援助，充分展示了我國負(fù)責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng)，這種擔(dān)當(dāng)文化必將是我國在“自塑”國家文化形象的重要元素之一。

三、內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗區(qū)建設(shè)中國家文化形象“自塑”的

現(xiàn)實困境和建構(gòu)途徑

（一）“自塑”的現(xiàn)實困境

內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗區(qū)因其地緣條件的特殊，民情社情相對復(fù)雜，文化要素多元交織，并且在自貿(mào)試驗區(qū)內(nèi)多以國際貿(mào)易往來等經(jīng)濟(jì)活動為主，文化建設(shè)相對弱化并容易被忽視，這不僅可能現(xiàn)實地影響國家文化安全，而且不利于長遠(yuǎn)的國家文化形象的建構(gòu)。因而在進(jìn)行內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗區(qū)建設(shè)中，要注重建設(shè)中的文化要素，從總體國家安全觀的視角加強(qiáng)文化領(lǐng)域安全防范，注重意識形態(tài)導(dǎo)向，立足國門塑造中國文化形象，對外傳播國家文化形象。德宏片區(qū)作為當(dāng)前正在建設(shè)的內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗區(qū)之一，其與緬甸的木姐市接壤，在文化對外傳播上采取了很多方法，如開設(shè)了國門書社，創(chuàng)辦了中緬雙語的《胞波報》，還建立了一些融媒體平臺等，兩地文化交流比較頻繁，但是通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，其文化建設(shè)特別是在國家文化形象“自塑”上還存在諸多現(xiàn)實困境，除一些特殊的地緣原因外，大部分困境是當(dāng)前內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗區(qū)在國家文化形象建設(shè)中的共性難題。

首先，試驗片區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)融合推進(jìn)的問題。從當(dāng)前的德宏片區(qū)建設(shè)來看，在基礎(chǔ)性建設(shè)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)不同步，經(jīng)濟(jì)建設(shè)總體進(jìn)度相對超前，文化建設(shè)在部分區(qū)域表現(xiàn)為“補(bǔ)補(bǔ)丁”式的填充現(xiàn)象，詳細(xì)斟酌會發(fā)現(xiàn)有“移花接木”的痕跡。盡管從唯物論的觀點看，文化的發(fā)展相對于物質(zhì)有些許滯后性，但在內(nèi)陸自貿(mào)試驗片區(qū)的建設(shè)中更應(yīng)該發(fā)揮意識對物質(zhì)的反作用，增強(qiáng)頂層設(shè)計意識，將文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)融合推進(jìn)發(fā)展。在國家文化形象的“自塑”工程上，要能著眼長遠(yuǎn)，顯現(xiàn)中華文化的深厚歷史底蘊(yùn)，而非臨時嫁接、新古雜糅。在國門口塑造國家文化形象相比到國外、海外去塑造，其難度相對要小得多，抓住內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗片區(qū)建設(shè)機(jī)遇，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)相融合，打造國門國家文化形象，讓國內(nèi)外民眾在經(jīng)濟(jì)、生活交往中潛移默化、潤物無聲地接受、了解和傳播中國文化形象。

其次，全面精準(zhǔn)表征國家文化形象的元素符號確定選擇難。中華文明幾千年的發(fā)展，積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了許多帶有中國印記的文化符號。從文化載體來看，文化符號可分為語言類和非語言類兩種，大概包括漢字、漢語、孔子、龍、長城、中醫(yī)、中國菜、中國功夫和北京故宮等。[6]從文化生成時代看，文化符號又可分為表征歷史的和表征現(xiàn)代的，如表征歷史的古代活字印刷、指南針、黑火藥、兵馬俑等，表征現(xiàn)代的北斗導(dǎo)航、“天宮”登月、“蛟龍”潛水、中國高鐵、掃碼支付等。如此豐富的中國文化符號不可能全部運用到國家文化形象的塑造表達(dá)上，特別是在面積幾十甚至是只有十幾平方公里的內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗片區(qū)，選擇最能體現(xiàn)國家文化形象且容易被認(rèn)知和接受的文化符號顯得比較困難。選擇已經(jīng)被廣泛認(rèn)知的相對古老的文化符號進(jìn)行表征，可能會給“他者”一種與時代發(fā)展不相宜或者落后守舊的文化印象;選擇與時俱進(jìn)的現(xiàn)代文化符號進(jìn)行表征，又可能給“他者”一種文化底蘊(yùn)不深、歷史不夠厚重等錯覺。在德宏片區(qū)的幾個重要部位，如姐告國門、聯(lián)檢中心、邊民互市、畹町國門等，除了漢語符號和一些民族文化符號外，很難找到特殊的表征國家文化形象的符號。在內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗片區(qū)建設(shè)中，推選合適的中國文化符號進(jìn)行搭配，以相對準(zhǔn)確地表征國家文化形象是一個需要進(jìn)行頂層設(shè)計和深入研究的問題。

其三，少數(shù)民族文化元素與中國歷史傳統(tǒng)文化元素融合表達(dá)的問題。內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗片區(qū)基本都位于少數(shù)民族聚集區(qū)，少數(shù)民族文化元素資源相對充沛，并且片區(qū)內(nèi)的居民多為跨境民族，當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c片區(qū)的生產(chǎn)活動、經(jīng)濟(jì)活動、文化活動等，使得在文化領(lǐng)域建設(shè)上自然地呈現(xiàn)了少數(shù)民族文化元素表達(dá)相對較多，而中國歷史傳統(tǒng)文化元素表達(dá)形式較少，甚至是缺失，這使得我國文化的整體形象表達(dá)不夠準(zhǔn)確全面。德宏片區(qū)內(nèi)的姐告國門和畹町國門附近，中國傳統(tǒng)文化元素表達(dá)就相對缺少，并尚有很大的發(fā)揮和建設(shè)空間可以施展。盡管在這些內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗片區(qū)用少數(shù)民族文化元素易于被當(dāng)?shù)孛癖娊邮埽⑶夷茉黾釉诮?jīng)濟(jì)貿(mào)易活動中的親切感，但是對于貿(mào)易中的他國民眾，不能將我國歷史悠久、多民族團(tuán)結(jié)和諧、多元文化交融的大國文化形象傳遞給他們。如果將中國歷史傳統(tǒng)文化元素渲染過重，也可能與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗不相宜，使當(dāng)?shù)孛癖姰a(chǎn)生陌生感，塑造的文化形象也可能難入民心。如何找到適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點將民族特有文化與中國歷史傳統(tǒng)文化相融合表達(dá)，以相對比較完整準(zhǔn)確地表征我國整體文化形象，是在內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗片區(qū)文化建設(shè)中需要集思廣益和慎重考慮的問題。

（二）“自塑”的實現(xiàn)途徑

習(xí)近平同志指出：“要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象。”[1]202在內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗片區(qū)的建設(shè)中，將國家文化形象的“自塑”工程融于自貿(mào)試驗區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)貿(mào)活動中，在自己國土的最前端用具有中國特色的文化符號塑造中國文化形象，在國際貿(mào)易合作和經(jīng)濟(jì)交往中，讓參與經(jīng)濟(jì)活動的外國組織和民眾感受中國文化的博大與厚重、文明與開放、親切與包容，增強(qiáng)對中國文化形象理解和認(rèn)同并傳播到世界各地。

第一，用表征中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化符號展現(xiàn)國家文化形象底蘊(yùn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)形式多樣，不可能用一個或者幾個簡單的符號全部囊括或涵蓋。但是“中”“和”是最能讓外界接受，也是最能表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的符號?！爸小?，取于“中國”“中庸”“中正”等，可展現(xiàn)立場和態(tài)度;“和”，取于“和諧”“人和”“和平”“和衷共濟(jì)”“和氣生財”“和而不同”等，表現(xiàn)關(guān)系和發(fā)展?！爸小迸c“和”也是中華民族整體性格的最合適表征，既能展現(xiàn)中國文化的深厚底蘊(yùn)，又能從歷史的維度展現(xiàn)中華民族愛好和平與崇尚和諧的內(nèi)在品質(zhì)。在內(nèi)陸自貿(mào)試驗區(qū)的文化建設(shè)中，用“中”“和”的文化符號作為表征國家文化形象的一部分，向外傳播我國“中”“和”的歷史文化底蘊(yùn)，不但可以消解西方國家的“中國威脅論”，還可以在國際貿(mào)易活動中給“他國”企業(yè)營造“和諧共贏”“共同繁榮”的商業(yè)氛圍，促進(jìn)跨國貿(mào)易交往與和諧。[7]

第二，用代表新時代中國發(fā)展的新符號標(biāo)記國家文化形象特色。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著我國改革的逐步深化、開放的逐步擴(kuò)大，中國特色社會主義取得了豐碩的發(fā)展成果。我國在對外文化形象展現(xiàn)上也要與中國當(dāng)前的發(fā)展相一致，將中國的發(fā)展進(jìn)步用文化和文明的方式展現(xiàn)給世界，讓世界對中國形象的印象與時俱進(jìn)，這就需要用能夠代表新時代中國發(fā)展成就的一些特殊的文化符號來表征。2017年5月，由“一帶一路”沿線的20個國家的青年代表評選出的中國“新四大發(fā)明”，即高鐵、移動支付、共享單車和網(wǎng)購，可以作為我國在新時代發(fā)展的一個縮影。在內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗區(qū)建設(shè)中，用這些代表中國在新時代新發(fā)展的文化符號來表征中國新時代的文化形象，用中國在高新科技領(lǐng)域新成就作為文化符號來展現(xiàn)中國的整體發(fā)展，以增進(jìn)國際對中國的新認(rèn)知，改變他國民眾在歷史記憶中對中國的“絲人國”“唐裝”等以及文化、社會發(fā)展落后的陳舊認(rèn)識，將一個欣欣向榮、繁榮昌盛的正在邁向現(xiàn)代化的當(dāng)代中國文化形象展現(xiàn)在世人的面前。

第三，用以人民為中心的文化理念展現(xiàn)社會主義文化本質(zhì)。我國是當(dāng)前世界上最大的社會主義國家，承載著為人類社會發(fā)展指明前進(jìn)方向的任務(wù)，擔(dān)負(fù)著構(gòu)建人類命運共同體和發(fā)展整個人類解放事業(yè)的重任。我國的文化本質(zhì)是社會主義性質(zhì)的文化，亦即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。社會主義文化與資本主義文化的最根本區(qū)別就在于社會主義文化是無產(chǎn)階級和人民大眾的文化，是以人民為中心的文化，而資本主義文化本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的文化，是少數(shù)社會精英的文化。我國以人民為中心的文化發(fā)展思想充分凸顯出中國文化的先進(jìn)性，在國家文化形象塑造中理應(yīng)突出“人民性”的文化本質(zhì)，這是我國在國際社會上應(yīng)該塑出的文化形象。在內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗片區(qū)建設(shè)中，用取材人民大眾的文化符號，抓住人民在經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化發(fā)展中的重要地位這個亮點，滲透群眾史觀的思想，將我國的“人民英雄”文化與西方的“個人英雄”文化形成鮮明的對照，通過我國特有的或民族特色的文化表現(xiàn)形式，塑造出中國特色社會主義的民族的科學(xué)的大眾的文化形象，讓有著500多年歷史的社會主義文化在21世紀(jì)中國的國家文化形象中煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)與活力。

第四，用五彩紛呈的多元民族文化展示中國文化的包容性。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，黨和政府始終尊重和保護(hù)各民族的文化風(fēng)俗和民族傳統(tǒng)，堅持“民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮”的原則，充分體現(xiàn)了我國在文化建設(shè)和發(fā)展上的高度包容性。根據(jù)內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗片區(qū)大都建設(shè)在少數(shù)民族地區(qū)的實際，片區(qū)內(nèi)的原生居民和經(jīng)貿(mào)交往中的民眾組成復(fù)雜，文化也相對多元，在試驗片區(qū)文化建設(shè)中，抓住地域文化多元的特點，用多元民族文化融合表征國家文化形象，在多元中體現(xiàn)統(tǒng)一，在統(tǒng)一中彰顯包容，進(jìn)而吸收融合外來文化。德宏片區(qū)內(nèi)多為景頗族和傣族，與接壤的緬甸木姐市的克欽族和撣族同宗同源同信仰，通過聯(lián)合兩地將傣族潑水節(jié)、景頗族目瑙縱歌節(jié)等民族節(jié)慶開展為跨國跨民族的國際狂歡節(jié)，吸引國內(nèi)外的各族民眾參與，增進(jìn)文化交融，充分展現(xiàn)國家文化的包容和民族文化遺產(chǎn)的共享。國之交在于民相親，包容、開放的國家文化，不僅有利于文化領(lǐng)域的交流交融，更有利于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的國際貿(mào)易合作。

第五，用社會主義核心價值觀提升政府、企業(yè)和公民的文化自信。社會主義核心價值觀承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是新時代中華文化的精髓。在內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗區(qū)中，每一個人的文化素養(yǎng)都直接或間接地代表著國家文化形象，從政府到企業(yè)，從公職人員到普通公民，要通過培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，增強(qiáng)中國特色社會主義的“四個自信”，將當(dāng)代中國文化的精神魅力展現(xiàn)在自貿(mào)試驗區(qū)。國家文化形象的塑立，不僅僅反映在表面可見的文化設(shè)施和文化要素等器物層面，也體現(xiàn)在國際交往中中國公民的內(nèi)在文化涵養(yǎng)和文明素質(zhì)中。如果說文化符號的選擇設(shè)立、文化工程的建設(shè)等看得見的是“硬”形象塑立，那自貿(mào)試驗區(qū)內(nèi)政府、企業(yè)和普通公民的綜合素質(zhì)提升應(yīng)該是文化軟形象塑造，兩者同樣重要，不可忽視。習(xí)近平同志在中國文聯(lián)十大上指出：“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)。”[1]131自貿(mào)試驗區(qū)內(nèi)的管理機(jī)構(gòu)、企業(yè)和工作人員及公民要有時刻展示國家形象、國家文化形象的意識，在管理服務(wù)、生產(chǎn)貿(mào)易、日常生活中時刻需將踐行社會主義核心價值觀落實、落細(xì)，在政府文化、企業(yè)文化、大眾文化建設(shè)中樹立國家文化形象“自塑”的責(zé)任意識，在祖國的國門口將國家文化形象塑造好、傳播好。

國家文化形象是國家形象的重要組成部分，國家文化形象“走出去”包括兩方面：一是政府、行業(yè)和民間的各種文化往來;二是文化的對外貿(mào)易和民族文化的國際認(rèn)可。[8]建構(gòu)國家文化形象的還有一些其他途徑，如國家領(lǐng)導(dǎo)人在國際會議、外交訪問等場合發(fā)表演講、署名文章等文化行為等，這些是國家文化形象的“軟”建設(shè)，而在內(nèi)陸邊境自貿(mào)試驗區(qū)的文化建設(shè)中進(jìn)行國家文化形象建設(shè)，做的是國家文化形象“硬”建設(shè)的工作。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，隨著中國深化改革和擴(kuò)大開放，國家的綜合實力逐漸提升，并日益走近國際舞臺中央，采取“軟”“硬”結(jié)合構(gòu)建國家文化形象，并積極創(chuàng)新傳播途徑，有利于在國際上準(zhǔn)確全面地樹立我國大國文化形象，服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)，服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興。

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A STUDY ON NAITONAL CULTURE IMAGE CONSTRUCTION IN CHINAS INLAND BORDER PILOT FREE TRADE ZONES UNDER THE BELT AND ROAD INITIATIVE

Wang Yong

Abstract：The construction of pilot Free Trade Zones is a great measure regarding the implementation of the Belt and Road Initiative， which not only promotes China's economic development connecting with the world， but also creates opportunities and platforms for Chinese culture to "go-out". In particular， the construction of inland border pilot Free Trade Zones provides a practical platform for China's local-construct of national culture image， and as well opens a cognitive window for people in neighboring countries to foreign-construct of China's national culture image. In view of current difficulties faced by the inland border pilot Free Trade Zones concerning the construction of China's culture image， we should apply flexibly the symbols of China's excellent traditional culture and the new symbols of China's development in the new era as token symbols， highlight the cultural essence of socialism with Chinese characteristics which emphasizes people as the center and the open and inclusive characteristics of Chinese culture， and cultivate and disseminate socialist core values to demonstrate the confidence of contemporary Chinese culture， so as to realize the macro construction of China's national culture image.

Keywords：The Belt and Road Initiative; pilot Free Trade Zones; national culture image

〔責(zé)任編輯：陳家柳〕