一曲終罷： 如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明

閆東艷

“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?！倍殴げ恐?shī)原意，并非在樂(lè)聲的動(dòng)聽(tīng)悠揚(yáng)，但這首七絕動(dòng)靜間的剎那卻意味深長(zhǎng)，單就音聲樂(lè)語(yǔ)帶來(lái)的和美情愫，著實(shí)鑿穿悠長(zhǎng)的歲月，直指人心。

歷代王朝的蕓蕓眾生，在享受人間妙品的天籟絕響外，更把這聽(tīng)覺(jué)盛宴雕刻在石頭上，試圖以一種特殊方式記錄永恒，讓美好的音樂(lè)定格成為崖壁上的雕造藝術(shù)品，千古絕響、不絕于耳。北魏鮮卑皇族橫掃中原大地，定都平城，并于都城之西武周山崖壁開鑿云岡石窟，彰顯皇家實(shí)力?？弑谏狭宅槤M目的樂(lè)伎圖像，數(shù)不勝數(shù)，其中12窟——皇家交響音樂(lè)會(huì)更是舉世聞名，令人嘆為觀止。走進(jìn)窟中，姿態(tài)各異的天宮樂(lè)伎、飛天樂(lè)伎、供養(yǎng)天樂(lè)伎、供養(yǎng)人樂(lè)伎、夜叉樂(lè)伎，以及音樂(lè)樹樂(lè)伎、百戲樂(lè)伎，約700多身;遺存的樂(lè)器圖像更達(dá)75組、530多件，單以種類劃分就有吹奏、彈撥、打擊三個(gè)類別至少27種樂(lè)器。2018年由愛(ài)奇藝視頻平臺(tái)制作的“博物奇妙夜”欄目組一行，由收藏家馬未都與國(guó)際藝術(shù)家方錦龍以及著名表演藝術(shù)家王勁松、少數(shù)民族歌手阿蘭相約共同走進(jìn)石窟坐而論道，鑿空時(shí)光隧道，見(jiàn)證千年皇家音樂(lè)會(huì)的恢弘氣勢(shì)，方錦龍老師更是在現(xiàn)場(chǎng)用琵琶這種古老的樂(lè)器，演奏了世界各民族的樂(lè)曲音聲，聽(tīng)者無(wú)不慨嘆于音樂(lè)的神奇力量，帶給人精神上的歡娛和曼妙。

音樂(lè)窟中樂(lè)伎所持樂(lè)器種類繁多，既有南北朝時(shí)期隨“西風(fēng)東漸”文化浪潮進(jìn)入中原的西域各民族樂(lè)器，也有我國(guó)漢民族的傳統(tǒng)樂(lè)器。其中吹奏樂(lè)器11種：篳篥、排簫、橫笛、簫、笙、義嘴笛、兩頭笛、法螺、 笳、角、吹葉。彈撥類樂(lè)器5種：琵琶、五弦、豎箜篌、阮咸、琴等。打擊類樂(lè)器也有11種：細(xì)腰鼓、粗腰鼓、毛員鼓、都曇鼓、兩杖鼓、雞婁鼓、銅鈸、碰鈴、齊鼓、檐鼓（擔(dān)鼓）、手鼓。如果把音樂(lè)窟中同一組樂(lè)器組合、同一位置的樂(lè)器確定為不同樂(lè)器種類和名稱，就等于在樂(lè)隊(duì)配器中使用了不同特色的樂(lè)器，那么樂(lè)隊(duì)整體演奏的音色、音域，乃至地域特色、風(fēng)格流派都會(huì)千差萬(wàn)別，吹奏、彈撥、打擊三類樂(lè)器在演奏姿態(tài)上也有鮮明差異。

平城絲管日紛紛

半入江風(fēng)半入云

道教神曲《天花引》相傳為翩翩佳公子韓湘子所作，韓公子手持一管紫金簫，漫游名山大川，于東海邊日日吹奏，龍王公主精于歌舞音律，聽(tīng)聞海邊傳來(lái)悠揚(yáng)悅耳的長(zhǎng)簫聲，為之傾倒，正所謂使君一曲鳳求凰，妾應(yīng)伴舞到天明。多少纏綿繾綣，自是人間兒女多情事。

長(zhǎng)簫是我國(guó)古老的漢族吹奏樂(lè)器，單管豎吹的簫分為洞簫和琴簫，單管簫的管體呈圓柱形，一般由竹子制成，吹孔在上端，按音孔數(shù)量分為六孔簫和八孔簫兩類，吹奏時(shí)，手指按孔，控制不同音高。魏晉時(shí)期，豎吹的單管簫已有六孔，但被稱作“笛”，有宋以來(lái)才稱為“簫管”，明王朝起，稱單管洞簫為“簫”。單管在魏晉南北朝時(shí)期已用于獨(dú)奏、琴簫合奏，或演奏傳統(tǒng)絲竹樂(lè)等。我國(guó)古代把竹制編管樂(lè)器的排簫也稱作“簫”，排簫的稱呼最初見(jiàn)于唐代趙璘的《因話錄》。《元史》中正式稱多管簫為“排簫”。春秋到秦漢近千年，被稱為“簫”的排簫在民間廣泛流傳，起至漢代以及南北朝到隋唐各代的宮廷雅樂(lè)中都產(chǎn)生過(guò)重要影響，隋唐廣泛使用于胡部諸樂(lè)中，如西涼樂(lè)、龜茲樂(lè)、高麗樂(lè)、高昌樂(lè)、疏勒樂(lè)和安國(guó)樂(lè)。

長(zhǎng)笛起源于歐洲的一種橫吹管樂(lè)器，起初為竹制、木制，現(xiàn)多為金屬材質(zhì)，是現(xiàn)代弦樂(lè)和室內(nèi)樂(lè)中主要的高音旋律樂(lè)器。漢以來(lái)的豎吹笛常稱為“長(zhǎng)笛”，東漢馬融的《長(zhǎng)笛賦》中所說(shuō)的長(zhǎng)笛、晉代荀勖所作的12支律笛等都是豎吹笛。至隋朝，豎吹笛仍保持“長(zhǎng)笛”的稱謂。至唐代，西涼樂(lè)伎中豎吹、橫吹兩種笛都用，分別稱“笛”“橫笛”。嗩吶最初流傳于波斯、阿拉伯一帶，就連嗩吶這個(gè)名稱也是外來(lái)語(yǔ)音譯，嗩吶最初見(jiàn)于明王朝的史料記載，約公元3世紀(jì)出現(xiàn)于中國(guó)西部，新疆拜城克孜爾石窟的伎樂(lè)壁畫就有吹奏嗩吶的形象。

云岡石窟音樂(lè)窟中的皇家音樂(lè)會(huì)，吹奏類樂(lè)器不僅有“韓氏”長(zhǎng)簫，還有篳篥、排簫、長(zhǎng)笛、嗩吶等?！端鍟ひ魳?lè)志》記載：“西涼樂(lè)……其樂(lè)器有：鐘、磬、彈箏、搨箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笙、簫、大篳篥、長(zhǎng)笛、小篳篥、橫笛、腰鼓……等19種”。篳篥從古龜茲語(yǔ)音譯而來(lái)，漢魏時(shí)隨西域龜茲樂(lè)傳入中原，至大唐興盛于中原，有大、中、小等多種形制。隋唐時(shí)期的胡部音樂(lè)：西涼樂(lè)、龜茲樂(lè)、疏勒樂(lè)、天竺樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、高麗樂(lè)和高昌樂(lè)都有使用吹管樂(lè)器篳篥的相關(guān)文獻(xiàn)記載。西涼樂(lè)中有大篳篥、小篳篥;高麗樂(lè)中有小篳篥、桃皮篳篥;安國(guó)樂(lè)中有篳篥、雙篳篥等樣式。篳篥與我國(guó)的單管簫外形相近，但篳篥相對(duì)短粗，管體多為側(cè)斜狀，簫相對(duì)細(xì)長(zhǎng)，管體多為豎直狀，較易區(qū)分。

另外，云岡石窟音樂(lè)窟還有其他多種吹奏樂(lè)器：法螺、胡笳、塤。法螺也叫貝，用天然海螺骨制成，單音樂(lè)器，無(wú)固定高音，原本是一種佛教法器，隋唐的西涼樂(lè)、龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)和高麗樂(lè)都使用過(guò)這種樂(lè)器。胡笳簡(jiǎn)稱為笳，本是胡人吹奏，漢代流行于塞外、西域一代，是漢魏時(shí)期鼓吹樂(lè)中的主要樂(lè)器。塤產(chǎn)生于新石器時(shí)期的古老樂(lè)器，最初由石、骨打制而成，后發(fā)展為陶制，有球形、桃形，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，一音孔到多音孔等，能演奏一定的旋律，主要用于歷代宮廷雅樂(lè)。音樂(lè)窟中這三種吹奏樂(lè)器外形都接近橢圓形，胡笳體型略細(xì)長(zhǎng)無(wú)孔;塤體型較小較圓;法螺外形雕刻有螺紋狀，體型比塤略大。

鐘鼓鏗鏘

簫管嘈喝

據(jù)宋代沈括的筆記《夢(mèng)溪筆談·卷五·樂(lè)律一》記載，唐玄宗打得一手好鼓，這種鼓叫羯鼓。羯鼓的特點(diǎn)是透空碎遠(yuǎn)，和一般的鼓極為不同，羯鼓可以獨(dú)奏。沈括研究認(rèn)為，唐代的羯鼓曲，比較著名的有《大合蟬》、《滴滴泉》等。沈括記載：唐玄宗和唐代著名音樂(lè)家李龜年討論羯鼓時(shí)，透露一個(gè)細(xì)節(jié)說(shuō)，他為了練習(xí)打羯鼓，打壞的鼓杖有四柜子之多?！锻ǖ洹吩疲骸棒晒模缙嵬?，兩頭俱擊。以出羯中，故號(hào)羯鼓，亦謂之兩杖鼓”。羯鼓用于隋唐胡部樂(lè)系中的龜茲樂(lè)與疏勒樂(lè)等，演奏時(shí)短促緊湊的聲響傳之邈遠(yuǎn)。有唐一代非常盛行，唐玄宗酷愛(ài)羯鼓，他常說(shuō)：“羯鼓是八音的領(lǐng)袖，其它樂(lè)器不可與之相比”。唐玄宗作為一代風(fēng)流帝王兼具梨園教頭，于日日歌舞升平中誤國(guó)誤民，終致大唐王朝走向沒(méi)落，令人唏噓嘆惋。北魏時(shí)期盛行的龜茲樂(lè)與疏勒樂(lè)中都使用羯鼓，此鼓起源于印度，鼓體幾乎為直圓筒，兩面蒙皮，大致東晉時(shí)期從印度經(jīng)中亞傳入我國(guó)北地。陳旸《樂(lè)書》云：“其狀如漆桶，下承以牙床，用兩杖擊之”。

在云岡石窟音樂(lè)窟的樂(lè)器組合中，除了羯鼓，腰鼓的應(yīng)用也非常普遍，腰鼓在不同時(shí)期文獻(xiàn)資料中有指細(xì)腰鼓、有指粗腰鼓的。隋唐九部、十部樂(lè)的胡樂(lè)——西涼樂(lè)、高麗樂(lè)、龜茲樂(lè)、疏勒樂(lè)、安康樂(lè)中都使用“腰鼓”，且特指掛在腰間、雙手拍打的細(xì)腰鼓，隋唐前“腰鼓”是細(xì)腰鼓的簡(jiǎn)稱?，F(xiàn)存史籍中最早提到“細(xì)腰鼓”一名的是《宋書·蕭思話傳》：“思話年十許歲，未知書，以博誕游遨為事，好騎屋棟，打細(xì)腰鼓……”。“細(xì)腰鼓”更多是“廣首纖腹”之類樂(lè)器的泛稱?，F(xiàn)今《中國(guó)音樂(lè)詞典》中的“腰鼓”指鼓體形似圓筒，兩頭細(xì)、中間粗，是滿、彝、漢等民族棰擊膜鳴的樂(lè)器，演奏時(shí)雙手各持一木槌擊奏，并伴有舞蹈動(dòng)作。

細(xì)腰鼓、毛員鼓、都曇鼓、長(zhǎng)鼓、杖鼓都發(fā)源于印度，六朝時(shí)東傳至中國(guó)，外形都為兩頭粗、中間細(xì)這一類鼓體的泛稱，或稱為杖鼓、拍鼓、魏鼓等。宋代《樂(lè)書》云：“杖鼓、腰鼓、漢魏用之。大者以瓦，小者以木，皆廣首纖腹”。隋唐時(shí)把掛在腰間、雙手擊打的細(xì)腰鼓都稱為腰鼓， 隋唐龜茲樂(lè)、西涼樂(lè)、高麗樂(lè)、疏勒樂(lè)等胡部諸樂(lè)中都使用細(xì)腰鼓。毛員鼓和都曇鼓也屬于兩頭粗、中間細(xì)的細(xì)腰鼓類。此外，北魏時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入中原的安國(guó)樂(lè)中使用的正鼓與和鼓，也屬于細(xì)腰鼓系列。長(zhǎng)鼓是細(xì)腰鼓的變體，常見(jiàn)的長(zhǎng)鼓有朝鮮族長(zhǎng)鼓和瑤族長(zhǎng)鼓，瑤族長(zhǎng)鼓至宋朝廣為流傳;朝鮮族長(zhǎng)鼓又稱朝鮮杖鼓、兩杖鼓，系于胸前或置于木架之上，流行于吉林省延邊朝鮮族自治州及其他朝鮮族聚居區(qū)，隋唐時(shí)期已用于宮廷九、十部樂(lè)中。

《通典》 中記載：“都曇鼓，似腰鼓而小，以槌擊之。毛員鼓，似都曇鼓而稍大”。毛員鼓和都曇鼓調(diào)成不同音律關(guān)系，同時(shí)使用于隋唐時(shí)期胡部樂(lè)系的天竺樂(lè)、龜茲樂(lè)、扶南樂(lè)、高昌樂(lè)中。沈括《夢(mèng)溪筆談》云：“唐之杖鼓，本謂之兩杖鼓，兩頭皆用杖。今日杖鼓，一頭以手拊之”?！锻ǖ洹吩疲骸皳?dān)鼓（即檐鼓），如小瓷，先冒以革而漆之”。擔(dān)鼓（檐鼓）的鼓體外形是一頭大、一頭小，在隋九部樂(lè)的西涼樂(lè)和高麗樂(lè)中都使用擔(dān)鼓。陳旸《樂(lè)書》：“齊鼓狀如漆桶，一頭差大，設(shè)齊于鼓面，如靡臍然，高麗之器也”。齊鼓與擔(dān)鼓（或檐鼓）的鼓體相近，都是一頭大、一頭小，在隋九部樂(lè)的西涼樂(lè)和高麗樂(lè)中也都使用。齊鼓與擔(dān)鼓都是西涼樂(lè)和高麗樂(lè)的特性樂(lè)器，奏法都是雙手擊打，區(qū)別在于齊鼓兩端鼓面均有圓形凸起部分，而擔(dān)鼓（檐鼓）鼓面沒(méi)有這一裝置，齊鼓與擔(dān)鼓構(gòu)造不同，音色、音量都存在一定差別。

云岡石窟中也多次出現(xiàn)雙人伎樂(lè)鼓，鼓體接近圓筒形、兩杖擊打的雙人鼓，鼓體都沒(méi)有用鼓床承載，而是采用了更有動(dòng)感的形態(tài)：一身樂(lè)伎手托鼓體，另一身樂(lè)伎雙手持鼓植擊奏?！按盅摹眱蓵x時(shí)期流傳于我國(guó)西北少數(shù)民族中，北涼時(shí)期敦煌壁畫就已繪有粗腰鼓圖像。雞婁鼓是近于球形的鼓，兩頭蒙著面積狹小的革面，《古今樂(lè)錄》云：“雞婁鼓，正圓，而首尾可擊之處，平可數(shù)寸?！薄段墨I(xiàn)通考》云：“雞婁鼓，其形加甕，腰有環(huán)，以綬系之腋下，常與鼗鼓并用?！?。陳旸《樂(lè)書》載其演奏方法：“左手持鼗牢，腋挾此鼓（指雞鼓），右手擊之，以為節(jié)焉?！彪u婁鼓是隋唐時(shí)期胡部龜茲樂(lè)、高昌樂(lè)和疏勒樂(lè)等西域胡部諸樂(lè)中的特性樂(lè)器。

大弦嘈嘈如急雨

小弦切切如私語(yǔ)

古往今來(lái)，操琴聽(tīng)琴者除文人雅士外，也不乏山野村夫，先秦年間琴師伯牙于荒郊野嶺鼓琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲之妙，“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同?！辩娮悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故一直都有高山流水遇知音之說(shuō)。

《紅樓夢(mèng)》中黛玉撫琴，講與寶玉彈古琴的講究，聽(tīng)來(lái)也頗耐人尋味，“琴者，禁也。古人制下。原以治身，涵養(yǎng)性情。抑其淫蕩，去其奢侈。若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上……”。林妹子的一番高論道出了音樂(lè)的圣潔素雅，彈琴需在山環(huán)水繞、明凈高遠(yuǎn)之地，不僅如此，還需素手焚香、保持內(nèi)心的明凈沉凝。另外，衣著也馬虎不得，深衣高冠、正襟危坐。琴者操行躍然紙上，敬畏于天地敬畏于人心更敬畏于造化的神奇。《禮記·樂(lè)記》云：凡音之起，由人心起也。林妹妹的琴論脫胎于楊表正的“彈琴雜說(shuō)”，儼然視琴樂(lè)活動(dòng)為格外講究的君子修持行為，是系統(tǒng)嚴(yán)肅的琴論教化論，琴乃圣人之器也。

琴、箏、瑟。琴又名七弦琴，今稱古琴，發(fā)端于周王朝，是古往今來(lái)君子修身之器，在古代文人的文化生活中占有重要地位。南北朝時(shí)期，琴、箏、瑟三種樂(lè)器經(jīng)常一起使用，至隋唐同時(shí)使用于清商樂(lè)。箏、瑟都有碼;箏的弦數(shù)少一些，瑟的弦數(shù)多一些;琴的形體狹長(zhǎng)，箏的外形寬大。古琴體細(xì)狹，木質(zhì)音箱，無(wú)碼、無(wú)柱，發(fā)音圓潤(rùn)細(xì)膩。箏亦稱古箏，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)流行于秦地，故亦稱秦箏，其形制小于瑟而大于古琴，琴體呈長(zhǎng)方形、兩端微垂、面板呈弧形，漢晉以前多為12弦，以后逐漸增至25弦不等。瑟出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)方形木制音箱，多為25弦，瑟面稍隆起、體中空、體下嵌底板。瑟在我國(guó)古代燕饗禮儀活動(dòng)中用于歌唱伴奏，魏晉南北朝時(shí)期用于相和歌伴奏，隋唐用于伴奏清商樂(lè)。

云岡石窟音樂(lè)窟中，琵琶通常指曲項(xiàng)、四弦、四柱、梨形音箱的彈撥樂(lè)器，手彈、撥彈并存;音箱大小、琴頸長(zhǎng)短均有諸多變化。五弦的正名是五弦琶，出于遠(yuǎn)古時(shí)代中亞，發(fā)育完成于印度，一般為長(zhǎng)頸、直項(xiàng)、五弦，呈細(xì)長(zhǎng)棒狀或梨形音箱，音箱、身形小于琵琶，手彈、撥彈并存，琵琶發(fā)源于兩河流域，公元4世紀(jì)隨天竺樂(lè)傳入我國(guó)北方中地區(qū)后盛行于北朝。琵琶和五弦兩種彈撥樂(lè)器在隋唐的西涼樂(lè)、龜茲樂(lè)、疏勒樂(lè)、天竺樂(lè)、安國(guó)樂(lè)和高昌樂(lè)等胡部樂(lè)中常同時(shí)使用。云岡石窟音樂(lè)窟中，五弦曲項(xiàng)琵琶和四弦直項(xiàng)琵琶屢屢出現(xiàn)于翩翩起舞的飛天環(huán)臂和樂(lè)伎懷中。阮咸是我國(guó)古老的彈撥樂(lè)器，今簡(jiǎn)稱“阮”，其形制為直項(xiàng)、四弦、圓形音箱，以前稱為“秦琵琶、漢琵琶”，后因魏晉家阮咸善彈此器而改稱為阮咸，手彈、撥彈并存。

滄海桑田、時(shí)光流轉(zhuǎn)，北朝皇家交響音樂(lè)會(huì)從未消失。平城往西，這一場(chǎng)盛世歡宴永遠(yuǎn)銘刻于武周山崖壁，歷經(jīng)千年，音樂(lè)盛典依舊金碧輝煌、光彩奪目，樂(lè)窟中的樂(lè)伎們手持各種器樂(lè)輕盈靈動(dòng)、翩若驚鴻，護(hù)佑著佛菩薩、更護(hù)佑著平城百姓的安危。無(wú)論兵革鐵馬、無(wú)論王朝興替，往來(lái)駐足于此地的王候?qū)⑾?、布衣平民，都冥想、瞻望于雅?lè)音聲中遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的天籟合鳴。