如何理解《記承天寺夜游》中的“閑人”

姚秋云 井花

人教版八年級上冊入選了蘇軾的《記承天寺夜游》一文，課后有一道“思考探究”題：“細讀《記承天寺夜游》，體會作者的心境。結(jié)合寫作背景和你對蘇軾生平、思想的認識，談談對‘閑人的理解?！弊髡呷绾蝸韺憽伴e人”？讀者要如何理解“閑人”？“閑”是否僅指“樂觀曠達的胸懷”？我們可以通過細讀文本認識“閑人”，可以結(jié)合寫作背景和對蘇軾生平、思想的認識來客觀地評價“閑人”，還可以通過同時期的“群文閱讀”來進一步印證“閑人”。這三個策略有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，符合人的認知規(guī)律。與教材編者進行對話，教師和學生不僅要考慮到文本的原始價值，更要關(guān)注到課文的教學價值。

一、細讀文本認識“閑人”的“閑”

第一是“閑時”?！笆率找埂?，按照農(nóng)歷中“二十四節(jié)氣”來計算，當時應該是秋末冬初的晚上，再結(jié)合下文的“月色入戶”來推算，大概是晚上九十點（也有人說“八九點”）。此時對“日出而作，日入而息”的古人來說，應是入寢的時間，不用勞作，不用走親訪友等，相對而言是“閑時”。

第二是“閑心”。本來作者“解衣欲睡”，當看到悄然入室的“月色”，怦然心動，賞月之情油然而生。自古以來，文人雅士都有賞月的“閑心”，且留下了大量優(yōu)美的詩作，蘇軾更是對“月”情有獨鐘?！懊髟聨讜r有？把酒問青天”“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤”“一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤”，等等。“月色”對作者有著不可抗拒的誘惑，似乎“月亮最能代表他的心”，也最能明白他的心。

第三是“閑友”。明朝張岱的《湖心亭看雪》中有“莫說相公癡，更有癡似相公者”句，是說兩個“癡友”，同樣癡迷于西湖冬夜雪景，可以說他們志趣相投。同樣，在《記承天寺夜游》中，也有兩位“閑友”——蘇軾與張懷民。根據(jù)歷史記載，兩個人先后貶官在黃州，同是天涯淪落人，可以說是志同道合。當晚蘇軾想賞月，毫不遲疑地想到了張懷民?！皯衙褚辔磳嫛?，似乎當時張懷民與蘇軾有同樣的心境，邀友賞月，似乎有心靈感應，顯然“相與步于中庭”，是兩人共同的愿望，真是知音難覓，如此“閑友”不易得。

第四是“閑景”。賞景的地點是承天寺的一座院子里，寺廟本是佛門清凈之地，半夜時分更是“閑地”。景色并不是天下獨絕的奇山異水，只是普普通通的月色和院墻內(nèi)外常有的竹柏。月色空明，并非是蘇軾的獨創(chuàng)，《詩經(jīng)·陳風·月出》中就有“月出皎兮”“月出皓兮”“月出照兮”?！霸隆痹诖宋闹?，似乎代表著恬淡閑適、樂觀曠達的蘇軾的一種清幽雅致、悠閑自在的心境。有人說“這空靈的境界，也許正是蘇軾彼時心境的寫照”。顯然“閑景”有著獨特的寄托！

第五是“閑筆”?！队洺刑焖乱褂巍愤@篇平淡自然的小品文，全文85個字，文辭樸質(zhì)，蘇軾在文章中寫出了自己晚上邀友共賞月色的情形和感想。至于寫景也只有寥寥18字，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，只是對客觀事物的描摹。最后“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”19個字的議論抒懷更是意味深長，也正如有學者說的“貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑——種種難言的感情盡在其中”?？梢姶颂幍摹伴e筆”卻能妙筆生花。

二、客觀地評價“閑人”的“閑”

蘇軾少年得志，才氣煥發(fā)，名氣非凡。因上書談論新法的弊病而得罪了當時力主改革的宰相王安石。王安石熱衷于自己的改革新政，對一切“異議之人”全部罷免，對“總是關(guān)心時事，始終亢言直論，不稍隱晦”的蘇軾也不例外。最終蘇軾因為“烏臺詩案”被囚103天。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使。這個職位相當?shù)臀?，而且不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權(quán)的閑官。蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，公余之暇便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。謫居黃州時，蘇軾便自號“東坡居士”。

此時蘇軾開始深思人生的意義?！霸邳S州那一段日子，蘇軾開始鉆研佛道，以后的作品也就染上了佛道思想的色彩。他潛心研求靈魂的奧秘。他問自己，人如何才能得到心情的寧靜……”（《蘇東坡傳》林語堂）據(jù)說，蘇軾從此非常注重養(yǎng)生，事實上，他也寫了許多養(yǎng)生的文章，他樂在獲得身體健康與內(nèi)心安寧。

蘇軾對人生了解得很透徹，對生活很珍惜。他有時布衣芒履，出入于阡陌之上，有時月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領略人生的哲理。有人認為，有時蘇軾面對不安、失望、憂傷，甚至恐懼的氣氛，都會用美妙的詩歌表達出來。“他是愛自然的詩人，對人生抱有一種健康的神秘看法。這個看法永遠與深刻精確的了解自然密不可分?！保ā短K東坡傳》林語堂）因此，《記承天寺夜游》中的“閑人”的“閑”表現(xiàn)出的是一種超拔不群，一種不以世事縈懷的恬淡精神。

三、以“群文閱讀”印證“閑人”的“閑”

在黃州時，蘇軾脫去了文人的長袍，摘去了文人的方巾，改穿農(nóng)人的短褂子，日日橫過黃泥坂，過著神仙般的生活。他身上金錢不多，空閑不少，還有著一群像他一樣的朋友。據(jù)考證，在蘇軾寫下《記承天寺夜游》同時期，還寫了兩篇賦，即寫月夜泛舟的前、后《赤壁賦》。

《前赤壁賦》描寫了這樣的景象：七月十六孟秋之夜，清風在江面上緩緩吹來，水面平靜無波;一輪明月出現(xiàn)于東山之上，徘徊于斗牛之間。蘇軾與同鄉(xiāng)道人楊世昌坐在小舟中，漂浮于白茫茫的江面之上，任其漂流，隨意所致，吹簫歌唱……如此“閑情”，與《記承天寺夜游》中“尋張懷民，相與步于中庭”一致，只要有自由之精神，何時、何處沒有寧靜欣悅之心境？

三個月以后，蘇軾又寫了一篇《后赤壁賦》。還是月明之夜，地有白霜，樹無青葉，吟詩，喝酒，攀崖，長嘯，道士化鶴的夢境……曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想，何嘗不是東坡居士的“閑”志。

黃州數(shù)年，蘇軾是一位“閑者”，黃州也許是蕭瑟、閉塞的小鎮(zhèn)，但在“閑者”眼里卻處處是風景。正如他在寫給友人的信中所言：“江山風月，本無常主，閑者便是主人。”隨處的風月，無限的閑暇、敏感的想象、對月夜的傾心、對美酒的迷戀，便足以成就這位至淳至“閑”之人！

（作者單位：姚秋云，宜興市外國語學校;井花，宜興市樹人中學）