湘西苗拳文化的傳承保護(hù)研究

摘要：湘西苗拳是苗族人民在日常生活中形成并流傳下來的獨(dú)具地方特色的武術(shù)文化，是促搏斗技能增強(qiáng)并且可健體延壽的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。舞拳舞棍在湘西地區(qū)可以說已成為一種延續(xù)了幾千年的習(xí)俗，男女老少基本上都掌握一些搏擊技能和過硬的真功夫，同時(shí)苗拳活動(dòng)的開展經(jīng)常且廣泛，實(shí)為罕見。但苗拳文化保存還不夠完善，文化傳承發(fā)展形勢不容樂觀，如何通過新媒體技術(shù)等多樣化手段推進(jìn)苗拳文化傳承發(fā)展成為亟待解決的問題。文章在充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)湘西州苗拳文化傳承保護(hù)意義的基礎(chǔ)上，就有效保護(hù)和傳承苗拳文化提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：湘西州；苗拳文化；傳承保護(hù)

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）24-0244-03

一、引言

苗拳主要起源于戰(zhàn)爭，是苗族的先祖?zhèn)兏鶕?jù)戰(zhàn)斗中的格斗技術(shù)和健身技巧總結(jié)發(fā)明的搏擊技術(shù)[1]，主要流傳于湘西的花垣、鳳凰、吉首、保靖、古丈等縣市。苗拳在技擊、文化內(nèi)涵方面舉足輕重，有十分重要的體現(xiàn)，值得大力傳承推廣。苗拳文化與苗族的生存環(huán)境緊密相連，即苗族文化和苗拳文化息息相關(guān)，前者在漫長的歲月里出現(xiàn)變動(dòng)必然會(huì)影響到后者的延續(xù)發(fā)展，因此傳承苗拳需要進(jìn)行文化選擇，展開文化適應(yīng)?；诖?，文章從加強(qiáng)苗拳文化保護(hù)視角著手，提出幾點(diǎn)可行的措施建議。

二、湘西苗拳文化傳承意義與緊迫性

（一）苗拳文化傳承意義

第一，有利于增強(qiáng)民族文化自信心。黨的十九大報(bào)告明確提出“分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，而文化強(qiáng)國是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的關(guān)鍵一步，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。挖掘和傳承民族文化是進(jìn)行文化建設(shè)、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的新起點(diǎn)。苗拳文化是苗族文化的精髓和集中體現(xiàn)[2]，苗拳源遠(yuǎn)流長、歷史悠久，具有深刻的民族文化烙印，是民族文化的標(biāo)識(shí)。研究苗拳文化保護(hù)可以加深對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，充實(shí)人們的精神世界，豐富人們的精神生活，增強(qiáng)民族文化自信心，是推動(dòng)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的積極響應(yīng)。

第二，有利于弘揚(yáng)中華體育精神。研究苗拳文化保護(hù)是響應(yīng)國家體育強(qiáng)國戰(zhàn)略的具體實(shí)踐。從體育強(qiáng)國出發(fā)，在苗拳文化傳承方面展開全面的、深層次的探索是對(duì)傳統(tǒng)民間體育以及民族體育進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的過程，是貫徹落實(shí)體育強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要步驟，是傳承中華傳統(tǒng)體育文化不可或缺的部分。苗拳是苗族武術(shù)的重要代表，是中華民族傳統(tǒng)武術(shù)的瑰寶，對(duì)苗拳文化的保護(hù)刻不容緩。

第三，有利于增強(qiáng)民族凝聚力。苗族是神州大地上最古老的民族，其祖先源于蚩尤部族，是中國55個(gè)少數(shù)民族中人數(shù)較多的民族。研究苗族的文化主要依靠舞蹈、建筑、語言、服飾、音樂等，其中苗族的傳統(tǒng)武術(shù)是研究苗族文化的重要媒介，可以為從多方面了解、學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)苗族文化提供便利[3]。研究苗拳的數(shù)字化新媒體傳承與保護(hù)有利于苗族文化與其他民族文化的交往交流交融，豐富苗族的文化內(nèi)涵，幫助苗族人民更好地理解這種古老的記憶，產(chǎn)生文化共鳴，尋求民族認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力。

（二）加大苗拳文化傳承力度的緊迫性

在歷史因素的影響下，苗拳作為器械被用到戰(zhàn)爭中，后通過時(shí)代的變遷，部分經(jīng)家族傳承的形式被延續(xù)了下來，而部分已在漫長的歷史長河中逐漸消失。典型的即湘西苗族武術(shù)中具備一定名氣的棒棒煙，平常能夠用來吸煙，而在戰(zhàn)爭中能夠作為兵器使用，不過以往所用的各類農(nóng)用工具以及生活用具已在不知不覺中被取代[4]，讓部分原本就稀有的器械武術(shù)也在這種大環(huán)境下逐漸消失，然而有部分器械（如鏡、苗棍、繩鞭、苗刀、叉，等）得到了保留，不過此類器械僅在家族中得以傳承，沒有展開大范圍與大力度的普及推廣。

與此同時(shí)，近兩年政府、民間組織或武術(shù)協(xié)會(huì)鮮少開展武術(shù)類比賽活動(dòng)，以致民族傳統(tǒng)體育熱度降低，習(xí)練苗拳的人也越來越少，尤其是在比較偏遠(yuǎn)的村寨，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目流失相對(duì)嚴(yán)重，一些年輕人甚至不知道有民族傳統(tǒng)體育這一概念，對(duì)苗拳的認(rèn)識(shí)更加模糊。因此，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，運(yùn)用新媒體技術(shù)等多種手段加強(qiáng)苗拳文化傳承保護(hù)是當(dāng)務(wù)之急。

三、做好湘西州苗拳文化傳承保護(hù)工作的措施

（一）完善非遺保護(hù)制度

美日、歐洲一些國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面制定了專門的登記制度，即相關(guān)人員以注冊登記等形式展開資格評(píng)審，政府負(fù)責(zé)部門接收到提交的信息后，采取相應(yīng)的舉措對(duì)其具備的文化價(jià)值展開評(píng)估，然后根據(jù)實(shí)際情況按照本國法規(guī)條例推進(jìn)非遺保護(hù)工作開展，后經(jīng)各類具有一定知名度的新媒體平臺(tái)對(duì)非遺保護(hù)展開宣傳，不斷增強(qiáng)公眾的非遺保護(hù)意識(shí)，并積極主動(dòng)參與到非遺保護(hù)行列。典型的即對(duì)相關(guān)人員申請的各類手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展民意調(diào)查，以實(shí)現(xiàn)對(duì)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登記、保護(hù)，傳播其文化價(jià)值，延續(xù)本國的歷史文化。這值得湘西州苗拳文化傳承保護(hù)引進(jìn)學(xué)習(xí)，結(jié)合具體情況制定專門的苗拳文化保護(hù)法規(guī)制度，針對(duì)苗拳服飾、傳承人、器械等的保護(hù)作出明確規(guī)定，重拳打擊刻意抹黑苗拳文化傳承等行為，為苗拳文化傳承提供制度保障。

（二）利用非遺發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)

近年來，各國在利用物質(zhì)文化資源推進(jìn)本國旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展之際，也深刻認(rèn)識(shí)到非遺在促進(jìn)國家文化發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)效益提升中的重要性，因而在積極探尋以非遺促旅游經(jīng)濟(jì)取得成效的可行舉措。在這方面，韓國的經(jīng)驗(yàn)和做法值得借鑒。1981年，韓國政府組織開展了一場名為“民族之風(fēng)—1981”的民族文化活動(dòng)，活動(dòng)時(shí)長一周，期間依靠其國內(nèi)各類媒體的廣泛宣傳，傳播效率大大提高，外加其國內(nèi)一些有知名度的藝人的推廣。這一活動(dòng)在全國范圍內(nèi)迅速引起關(guān)注，從各地前往參與活動(dòng)的人相當(dāng)多，在帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了不可估量的作用，不但讓非遺傳承人的傳承技藝得到了重視，還讓全球各國均被韓國非物質(zhì)文化魅力打動(dòng)，在國際社會(huì)贏得了贊譽(yù)。

湘西州苗拳文化傳承保護(hù)單靠自身力量是行不通的，還應(yīng)與其他產(chǎn)業(yè)協(xié)作，打造旅游產(chǎn)業(yè)與武術(shù)產(chǎn)業(yè)的完整產(chǎn)業(yè)鏈，以旅游助推苗拳文化傳承，以苗拳文化促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)振興。

具體應(yīng)從三個(gè)方面著手推進(jìn)：一是和當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)、網(wǎng)站、報(bào)刊等主流媒體以及客運(yùn)站、導(dǎo)游、商鋪、旅店等多行業(yè)合作，大力推進(jìn)苗拳文化宣傳，提高苗拳文化的知名度，打造集人文景觀、苗拳養(yǎng)生度假、休閑運(yùn)動(dòng)等于一體的多元化旅游經(jīng)濟(jì)，為游客提供更加豐富的旅游產(chǎn)品，也讓苗拳文化在這一過程中得到傳承和推廣；二是加強(qiáng)苗拳研究骨干、文藝隊(duì)伍挖掘，進(jìn)入景區(qū)中心開展表演，建構(gòu)非遺傳承人聯(lián)盟，加強(qiáng)苗拳傳承基地建設(shè)，由專業(yè)大師進(jìn)基地展示苗拳技能，提高游客的體驗(yàn)，使非遺充滿活力；三是注重非遺工藝傳承，鼓勵(lì)商家通過淘寶、抖音直播等新媒體平臺(tái)銷售獨(dú)具苗族文化特色的服飾、工藝品等，推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從多方面滿足游客的旅游需求。

同時(shí)也要高度重視以下兩點(diǎn)：一是苗拳文化雖然需要借助旅游發(fā)展取得滿意的傳承效果，但同樣應(yīng)做到堅(jiān)持自我，注重個(gè)性與特色呈現(xiàn)，為游客展示不一樣的苗家風(fēng)情；二是苗拳文化傳承和旅游業(yè)結(jié)合必須堅(jiān)持面向公眾，為每一個(gè)公眾提供開放性的文旅服務(wù)，讓通過千百年歲月流傳下來的獨(dú)特的傳統(tǒng)文化能走出國門，走向世界，發(fā)揚(yáng)光大。

（三）大力推進(jìn)苗拳文化的新媒體傳承與保護(hù)

如今，新媒體技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，若能將新媒體技術(shù)運(yùn)用到武術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中去，將能夠挽救一些瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得到重現(xiàn)和復(fù)原，更廣泛地展現(xiàn)在大眾的視野中。

針對(duì)非遺文化的數(shù)字化保護(hù)，國內(nèi)外在該領(lǐng)域早有涉足，相對(duì)知名的有歐盟主導(dǎo)開發(fā)的3D-Murale，該技術(shù)在非遺文化登記歸類以及部分已受損文物或建筑恢復(fù)方面發(fā)揮了重要功能。韓國三星電子在2004年與聯(lián)合國教科文組織在非遺數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域展開了合作，聯(lián)合國教科文組織也在2004年開啟絲綢之路數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目，通過阿塞拜疆歷史文化與地毯博物館實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的數(shù)字化傳承。

我國也加快了非遺的新媒體傳承與保護(hù)步伐，并取得了一些成績。如浙江大學(xué)在新媒體傳承與保護(hù)方面作出的努力受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，包括其敦煌藝術(shù)、虛擬故宮漫游；北京大學(xué)的數(shù)字化故宮項(xiàng)目。此外，其他一些博物館還從數(shù)字化呈現(xiàn)角度為非遺數(shù)字化傳承作出努力，如南京博物館、國際友誼博物館等都通過信息技術(shù)和VR技術(shù)在非遺的保護(hù)、傳承和現(xiàn)代化傳播方面積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

因此，湘西州苗拳文化保護(hù)同樣應(yīng)借鑒學(xué)習(xí)國內(nèi)外在文化保護(hù)方面的先進(jìn)做法及理念，將新媒體技術(shù)充分應(yīng)用到苗拳文化傳承保護(hù)中。

可采取的做法有：一是通過動(dòng)作與理論結(jié)合的視頻制作形式來實(shí)現(xiàn)苗拳演示的數(shù)字化編制，鼓勵(lì)專業(yè)拳師為視頻的制作出謀劃策，并參與到苗拳形式創(chuàng)新中，編制時(shí)應(yīng)遵循由易至難、由簡至繁的理念，動(dòng)作技術(shù)上選擇公眾更易接受的，相對(duì)簡單且充滿代表性的姿勢，然后以二維碼形式進(jìn)行推廣，這樣可實(shí)現(xiàn)苗拳傳承教程化，加大宣傳推廣力度；二是收集整理苗拳的由來、發(fā)展、動(dòng)作技能等相關(guān)資料，并將收集的資料轉(zhuǎn)換成新媒體載體加以保護(hù)，同時(shí)需要博物館、檔案館、圖書館等各文化機(jī)構(gòu)相互協(xié)作，建構(gòu)龐大的資料庫，明確自身應(yīng)承擔(dān)的文化職責(zé)與使命，全面協(xié)作做好苗拳的新媒體傳承與保護(hù)。

（四）加強(qiáng)苗拳文化中的服飾文化傳承

湘西州花垣縣麻栗場鎮(zhèn)金牛村苗民不斷傳承獨(dú)特的拳種——蚩尤拳，歷代祖師要求在演練拳種時(shí)，均應(yīng)穿上代表苗族獨(dú)特文化習(xí)俗的服飾，佩戴銅角帽，身穿棕片甲，手腕套老虎爪。這種習(xí)俗在早先時(shí)一直得到傳承，典型的即2013年石興文在董馬庫鄉(xiāng)領(lǐng)隊(duì)參加苗族巴代文化藝術(shù)節(jié)，四年后再次領(lǐng)隊(duì)到貴州凱里，在全國民族民間武術(shù)傳承演武大會(huì)上開展苗拳表演，其間穿戴的都是蘊(yùn)含獨(dú)特苗文化的服飾。然而，經(jīng)歷漫長歲月的洗禮，苗族男女（特別是青年群體）除了會(huì)在婚禮、重要節(jié)日等穿上苗服外，其他時(shí)間基本不會(huì)穿戴傳統(tǒng)服飾，在習(xí)練蚩尤拳時(shí)都主要穿的是普通武術(shù)服，苗族服飾漢化愈發(fā)明顯，其獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)涵逐漸喪失。但苗拳服飾的形成及發(fā)展經(jīng)歷了民族文化代代傳承的過程，不能讓這種文化被歷史長河淹沒。

因此，應(yīng)鼓勵(lì)青年群體在平時(shí)的生活中根據(jù)自己的喜好穿戴苗族服飾，將其與各類傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗充分結(jié)合起來，吸引社會(huì)各界人士的關(guān)注，并利用新媒體技術(shù)加大宣傳推廣力度，使全國人民均可領(lǐng)略到苗族服飾獨(dú)特的文化價(jià)值和審美價(jià)值，增強(qiáng)公眾對(duì)苗族服飾的傳承保護(hù)意識(shí)，在全國范圍內(nèi)刮起一陣陣最炫苗族風(fēng)，為苗拳文化傳承鋪路。

（五）加強(qiáng)苗拳優(yōu)秀傳承人才隊(duì)伍建設(shè)

優(yōu)秀的人才隊(duì)伍是確保湘西州苗拳文化得到有效傳承的前提，因而應(yīng)不斷壯大苗拳傳承人才隊(duì)伍。

具體做法有：首先，應(yīng)制定針對(duì)傳承人的政策培訓(xùn)，對(duì)苗拳有獨(dú)到研究以及充滿濃厚興趣的人員可通過相關(guān)機(jī)構(gòu)參與培訓(xùn)，從而對(duì)苗拳文化有更全面的認(rèn)識(shí)，在苗拳傳承上有獨(dú)到見解以及作出貢獻(xiàn)的人將享受各方面的優(yōu)惠政策（如在當(dāng)?shù)亻_展苗拳培訓(xùn)班，將享受資金、資質(zhì)方面的優(yōu)惠等），以此提高公眾參與苗拳文化保護(hù)的積極性；其次是掛牌宣傳，在一些重點(diǎn)區(qū)域（如花垣縣董馬庫）掛牌打造“武術(shù)之村”“苗拳之鄉(xiāng)”等，建設(shè)培訓(xùn)基地，吸納一批碩士生、博士生等加入其中，為苗拳研習(xí)傳承出謀劃策；最后，應(yīng)提升相關(guān)人員的苗拳文化新媒體傳承與保護(hù)能力，使其能熟練運(yùn)用各類宣傳推廣平臺(tái)，掌握更多的計(jì)算機(jī)操作知識(shí)，為苗拳文化傳承提供技術(shù)支持。

（六）大力推進(jìn)與支持苗拳文化進(jìn)校園

中華文化博大精深，浩如煙海。苗拳文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其發(fā)展離不開一代代人的傳承和延續(xù)。因此苗拳文化的傳承應(yīng)從學(xué)生抓起，大力支持與推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，在校園內(nèi)推廣非遺，使苗拳文化能夠經(jīng)由一代代學(xué)生之手逐漸走向全國，甚至走向世界。

第一，把苗拳文化滲透至校本教研中。在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)做到根據(jù)教材具體內(nèi)容有目的、有意識(shí)融入苗拳文化，如結(jié)合課本內(nèi)容為學(xué)生講解苗拳發(fā)展歷程、歷史淵源、風(fēng)土民情、歷史名人、宗教信仰等，讓學(xué)生對(duì)苗拳文化有更全面的理解，并為家鄉(xiāng)獨(dú)特的文化而自豪，愿意主動(dòng)承擔(dān)起傳承苗拳文化的重任。

第二，開展多樣化的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。學(xué)生對(duì)民間傳統(tǒng)體育文化都相當(dāng)感興趣，因此可充分利用學(xué)生的這種好奇心開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)。如在學(xué)校開展苗拳文化知識(shí)競賽、苗拳文藝演出等，邀請民間藝人到校進(jìn)行才藝表演與指導(dǎo)，使全體師生都主動(dòng)穿苗服，會(huì)表演苗拳，將傳統(tǒng)苗文化發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)語

苗拳是苗族武術(shù)、中華民族傳統(tǒng)武術(shù)中的一顆璀璨的明珠，其蘊(yùn)含著悠久、濃厚的苗族武術(shù)文化，價(jià)值不可估量，因此充分認(rèn)識(shí)到苗拳文化的傳承意義以及傳承的緊迫性十分必要。文章主要結(jié)合實(shí)際，從非遺保護(hù)制度完善、利用非遺發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)苗拳文化新媒體數(shù)字化保護(hù)、加強(qiáng)服飾文化傳承、注重優(yōu)秀傳承人才隊(duì)伍建設(shè)、支持苗拳文化進(jìn)校園等方面提出了幾點(diǎn)建議，希望能為苗拳文化傳承提供可行的理論參考，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 樂宏輝，張澤文.苗族“蚩尤拳”武術(shù)文化的傳承與發(fā)展[J].文體用品與科技，2019（22）：68-69.

[2] 劉玉梅.苗族“蚩尤拳”武術(shù)文化的傳承與發(fā)展[J].課程教育研究，2015（19）：211-212.

[3] 張忠杰，龍宇曉，張寶根.苗拳與族群認(rèn)同：中國苗拳象征意義的文化符號(hào)學(xué)研究[J].體育學(xué)刊，2017，24（6）：22-28.

[4] 程紀(jì)香，關(guān)文濤.黔東南麻江縣苗拳傳承現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].體育師友，2018，41（5）：70-72.

作者簡介 李曼，碩士在讀，研究方向：苗拳文化。