從“假古董”到“新中式”

林雨璇

摘 要：紅木家具作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種符號(hào)性產(chǎn)品，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)具的審美需求與文化習(xí)俗，因此為人們所追求購(gòu)買(mǎi)。我國(guó)的紅木家具產(chǎn)業(yè)受“京作”“蘇作”“廣作”以及“仙作”這四大紅木家具傳統(tǒng)流派的地理位置因素影響，主要分布于河北、江蘇、廣東與福建。“仙作”作為福建省莆田市仙游縣的古典家具制作技藝，以其款式典雅、用料考究、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。但作為地方性特色產(chǎn)業(yè)，仙游的紅木家具從2014年至今一直處于低迷的產(chǎn)業(yè)調(diào)整階段。本文從設(shè)計(jì)的再構(gòu)建與古典家具文化傳承入手，討論仙游紅木家具產(chǎn)業(yè)沉積已久的弊端以及關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的若干思考。

關(guān)鍵詞：紅木家具；傳統(tǒng)文化再構(gòu)建；產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型；“仙作”

一、仙游紅木家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與特點(diǎn)

仙游紅木產(chǎn)業(yè)區(qū)作為中國(guó)近些年崛起的紅木產(chǎn)業(yè)區(qū)，占據(jù)了全國(guó)70%以上的高端紅木家具市場(chǎng)份額，從而成為國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的紅木家具生產(chǎn)制作基地。“仙作”家具最早起源于唐代，在清末就已遠(yuǎn)近聞名。直到2000年至2005年期間，仙游的紅木產(chǎn)業(yè)主要還是由傳統(tǒng)的家庭手工作坊組成。因?yàn)榇蟛糠诌€是以匠人代代相傳的樸素傳承作為經(jīng)營(yíng)手段，沒(méi)有成立企業(yè)的概念，且紅木家具的價(jià)值與審美還沒(méi)有被大眾廣泛接受，所以在當(dāng)時(shí)，“仙作”的紅木家具產(chǎn)業(yè)的企業(yè)規(guī)模和市場(chǎng)份額的占有率依舊處于“萌芽”的階段。

2006年，仙游縣成功在北京舉辦了“仙作”家具展覽會(huì)，被授予了“中國(guó)古典工藝家具之都”這一稱號(hào)，在第二年成功注冊(cè)了“仙作”商標(biāo)，從此，仙游正式踏上國(guó)內(nèi)紅木家具市場(chǎng)的舞臺(tái)。當(dāng)時(shí)，仙游的紅木產(chǎn)業(yè)依靠從國(guó)外收購(gòu)進(jìn)大量的高端原材料，在紅木原材料價(jià)格因各種原因持續(xù)上漲的情況下，完成了從原材料采購(gòu)到加工生產(chǎn)乃至物流運(yùn)輸、質(zhì)量檢測(cè)的相對(duì)完善的產(chǎn)業(yè)鏈，在全國(guó)紅木家具市場(chǎng)中脫穎而出。

2008年受國(guó)際金融危機(jī)影響，全國(guó)經(jīng)濟(jì)低迷，仙游近千家中小企業(yè)難以繼續(xù)支撐而關(guān)閉，仙游的紅木產(chǎn)業(yè)遭到重創(chuàng)。次年，仙游成立古典工藝家具協(xié)會(huì)，政府開(kāi)始關(guān)注如何促進(jìn)紅木行業(yè)規(guī)范以及如何健康發(fā)展。在政府扶持下，仙游開(kāi)始建設(shè)紅木產(chǎn)業(yè)園區(qū)，形成了現(xiàn)在的“一街四走廊，兩園四個(gè)區(qū)”的產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。2010至2011年期間，度過(guò)了金融危機(jī)的蕭條期，經(jīng)濟(jì)回暖，仙游的紅木家具產(chǎn)業(yè)處于穩(wěn)步上升發(fā)展階段。這種發(fā)展在2013年仙游舉辦的首屆中國(guó)（仙游）中式家居文化高峰論壇暨紅木古典家具精品博覽會(huì)后達(dá)到了高潮。2013年國(guó)際貿(mào)易公約的重新修訂使紅木原材料價(jià)格不斷升高，博覽會(huì)的成功舉辦使政府進(jìn)一步加大了對(duì)仙游紅木家具產(chǎn)業(yè)的扶持力度，鼓勵(lì)各個(gè)層級(jí)企業(yè)發(fā)展。至此，仙游的紅木家具業(yè)達(dá)到高峰。但在之后的2014年至今，仙游紅木家具市場(chǎng)再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)這種盛況，甚至處于一種低迷的狀態(tài)。

二、仙游紅木家具業(yè)發(fā)展中的利與弊

從前文可知，仙游紅木產(chǎn)業(yè)的第一次資金積累是由于在紅木價(jià)格大幅升高前收購(gòu)了大批高端原材料，炒作“資源短缺”信息，在產(chǎn)業(yè)的區(qū)域集中優(yōu)勢(shì)下，利用加工供貨式經(jīng)營(yíng)模式，完成了產(chǎn)業(yè)的快速擴(kuò)張和不容小覷的市場(chǎng)份額占比。但完全以原材料為核心驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)是難以達(dá)到長(zhǎng)期發(fā)展的。原材料加上地域的優(yōu)勢(shì)雖然使得仙游吸引了各種客戶前來(lái)采購(gòu)或定制，但是產(chǎn)品設(shè)計(jì)、銷售形式乃至獲得利潤(rùn)的方式都非常單一。仙游的紅木家具產(chǎn)品基本以雕工繁復(fù)的仿古家具為主，這是由于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在人們擁有了大量可支配的財(cái)富但生活審美還沒(méi)有跟上生活質(zhì)量的腳步時(shí)，對(duì)于奢侈品消費(fèi)的欲望促成了產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)大量裝飾性高、成套成組的實(shí)木家具來(lái)迎合市場(chǎng)的需求。尤其以裝飾極盡華麗以彰顯權(quán)力與財(cái)富的形式——追求高價(jià)原料加上高價(jià)雕工的形式為首，雖然根據(jù)現(xiàn)代家居需求，做了一些簡(jiǎn)化或是吉祥紋樣圖案替換、規(guī)格調(diào)整之類的工作，但總體沿襲的還是極其傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)款式，沒(méi)有跳出傳統(tǒng)與仿古的形式，其針對(duì)的是將紅木家具用作收藏、投資甚至炫耀的資本的顧客。同時(shí)，紅木作為一種價(jià)格昂貴但沒(méi)有相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的鑒定系統(tǒng)的原材料，在豐厚利潤(rùn)的吸引下，不單是投資者為之狂熱，各種假冒偽劣也層出不窮，這些問(wèn)題不僅給整體行業(yè)造成聲譽(yù)上的損失，也進(jìn)一步地縮減了紅木家具的潛在客戶群體。

在銷售模式上，仙游本身的產(chǎn)業(yè)園模式以及規(guī)模所帶動(dòng)的一系列包括從宣傳到物流的產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)相對(duì)完整，但當(dāng)?shù)仄髽I(yè)依靠著產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營(yíng)，也導(dǎo)致了品牌的自身營(yíng)銷手段滯后，企業(yè)覺(jué)得沒(méi)有必要也不能根據(jù)當(dāng)前的市場(chǎng)變化在經(jīng)營(yíng)模式上做出改變。當(dāng)社會(huì)環(huán)境轉(zhuǎn)變時(shí)，這種單一的產(chǎn)品模式已經(jīng)不能適應(yīng)客戶群體的變化，紅木材料不再是大部分人們選擇中式家具的第一要素?！跋勺鳌弊钣懈?jìng)爭(zhēng)力的原材料加工優(yōu)勢(shì)不再，產(chǎn)品與市場(chǎng)的背離更加致使產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)不順利。

雖然現(xiàn)在紅木家具的市場(chǎng)需求還沒(méi)有擴(kuò)大的趨勢(shì)，但隨著人們生活水平的不斷提高，審美情趣也得到了提升，越來(lái)越多的人選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化生活方式來(lái)詮釋自己的審美取向。雖然仿古的款式也是從傳統(tǒng)古典家具而來(lái)，但因一味地追求顯示材料的珍貴以及批量生產(chǎn)的便利，摒棄傳統(tǒng)家具常用的榫卯設(shè)計(jì)，最終就只剩下了笨重又無(wú)法分解拆卸的整體與因各種鏤空起伏而難以清潔的雕花。近三十年來(lái)，紅木家具市場(chǎng)不斷以“仿古”來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)，但只為了批量制作壓低成本，或是被快餐式的市場(chǎng)牽著鼻子走的所謂仿古，漸漸已經(jīng)不能夠吸引消費(fèi)者，甚至可以說(shuō)是與消費(fèi)者和當(dāng)前的市場(chǎng)需求背離。長(zhǎng)此以往，造成了市場(chǎng)上產(chǎn)品的高度同質(zhì)化和消費(fèi)的疲乏。不能夠貼近生活和市場(chǎng)的產(chǎn)品注定是要被淘汰的，相對(duì)于整套仿古傳統(tǒng)家具所帶來(lái)的不便，人們現(xiàn)在推崇的是以經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)再構(gòu)建的新中式家居所引領(lǐng)的，更加實(shí)用以及美觀的生活方式。

三、從“假古董”到“新中式”，尋求轉(zhuǎn)換才能真正解困

（一）“假古董”因何而“假”

當(dāng)代中國(guó)家具市場(chǎng)中的仿古家具，雖然從取材到工藝都盡力模擬古典家具的制式，但其實(shí)生產(chǎn)者所能做到的工作只能算是復(fù)制甚至代工。這種以快速擴(kuò)張為前提的生產(chǎn)，只留下了傳統(tǒng)紅木家具的“形”，而失去了文化生活的“意”，成為傳統(tǒng)文化在新時(shí)代傾軋下的一個(gè)薄薄的影子。以明式家具為例，雖然同樣用料精貴，雕工細(xì)膩，但工匠在制作之前，除了單一功能的使用，同時(shí)還考慮到了使用空間以及可能改變的有彈性的使用方式，結(jié)合傳統(tǒng)的榫卯工藝，把工巧和實(shí)用有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以深度的審美和多層次的生活體驗(yàn)對(duì)每一件家具進(jìn)行推敲、構(gòu)建。中國(guó)傳統(tǒng)家具除了本身使用時(shí)“器”的概念，還包含了審美上“視”的體驗(yàn)，精神層面上“道”的理念，還有流傳至今的中華文化中“禮”的內(nèi)涵等。僅針對(duì)材料和式樣上的傳承，卻不能深入探索理解傳統(tǒng)家具的歷史文化及內(nèi)涵，沒(méi)有對(duì)于傳統(tǒng)家具文化的吸收和思考，這樣設(shè)計(jì)、制造出來(lái)的產(chǎn)品談不上復(fù)興和繼承，只是快餐式市場(chǎng)下為追逐利益而產(chǎn)生的“假古董”。

（二）“新中式”又以何為“新”

關(guān)于新中式風(fēng)格在家具中的應(yīng)用，新中式從來(lái)不是單純的一套簡(jiǎn)約化紅木雕花座椅配上坐墊，而應(yīng)該是一套完整的對(duì)于日常生活中關(guān)于“視”與“用”的審美需求，以及對(duì)消費(fèi)者追求的傳統(tǒng)文人文化生活方式在新時(shí)代環(huán)境下的再闡述。從歷史上家具的發(fā)展可以看出，某一時(shí)期的家具設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)環(huán)境下的社會(huì)形態(tài)、民族文化、審美意識(shí)、語(yǔ)言符號(hào)有著密不可分的關(guān)系。例如原始社會(huì)的“席地而坐”習(xí)慣一直影響著中國(guó)家具的發(fā)展，直到漢代，由于經(jīng)濟(jì)的富足以及胡漢各方文化的融合，才漸漸顯示出對(duì)于垂足而坐這一形式的推崇，而到了隋唐五代，經(jīng)濟(jì)更進(jìn)一步發(fā)展，文化上兼收并蓄，此時(shí)的家具形制相比之前，造型與制式也愈發(fā)碩大且華麗。

而當(dāng)代關(guān)于傳統(tǒng)家具的審美意識(shí)局限性主要體現(xiàn)在一味復(fù)古或盲從西化。許多當(dāng)代的設(shè)計(jì)所依據(jù)的審美標(biāo)準(zhǔn)都以西方作為主軸，但寄托于西方審美的東方設(shè)計(jì)是關(guān)于“視覺(jué)”的設(shè)計(jì)，而在東方的審美體系里，家具不是一件單一的功能件或裝飾件，而是承擔(dān)起整個(gè)環(huán)境中人與時(shí)、事、物的聯(lián)結(jié)作用，以及對(duì)空間氛圍的營(yíng)造，其中根據(jù)不同情況改變的模塊間的配合，都是由家具完成的。用家具來(lái)表達(dá)東方文化生活環(huán)境中的審美文化及內(nèi)涵，這是我們?cè)谛轮惺郊揖咴O(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)的思路，而在這基礎(chǔ)上，再反觀現(xiàn)狀，吸取新知，結(jié)合觀察當(dāng)下社會(huì)生活產(chǎn)生的體悟，才能成就形神兼?zhèn)涞摹靶轮惺健薄?/p>

沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的一味復(fù)制仿古固然不可取，但在轉(zhuǎn)向新中式的過(guò)程中，如何防止只考慮到“形”而忽略對(duì)“境”的思考，也是“仙作”企業(yè)們?cè)谠O(shè)計(jì)與生產(chǎn)前應(yīng)考慮的重要問(wèn)題。

四、市場(chǎng)大環(huán)境下，關(guān)于“仙作”轉(zhuǎn)型道路的若干思考

（一）做以人為本的新中式設(shè)計(jì)

不管是傳統(tǒng)還是創(chuàng)新，中式設(shè)計(jì)一直圍繞的主題都應(yīng)該是人。只有以人為主視角，對(duì)人們感受到的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境和生活方式再到實(shí)用感受等各個(gè)方面進(jìn)行思考，才能分析出當(dāng)前人們真正的需求。市場(chǎng)同質(zhì)化程度的加深，反映了在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人的需求并不是“仙作”的設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者重視的因素，但家具作為構(gòu)建空間結(jié)構(gòu)、營(yíng)造空間氣氛的器物，實(shí)用是它必需但不是唯一的目的?，F(xiàn)代人們所向往的生活方式使得他們對(duì)于家具的選擇和需求有了更多層面的考慮：對(duì)新的生活方式的渴望以及其所產(chǎn)生的新需求的機(jī)能整合、與新材料的結(jié)合等。當(dāng)捧起“仙作”這一品牌的原料優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在，同時(shí)消費(fèi)群體的銳減使得整個(gè)市場(chǎng)岌岌可危，“仙作”應(yīng)拋開(kāi)從前獲得的短暫成功，用以人為本的設(shè)計(jì)思想為品牌加強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)可以永久發(fā)展的真實(shí)價(jià)值。

（二）讓營(yíng)銷不再僅以產(chǎn)品為中心

不僅是仙游，各大紅木家具產(chǎn)業(yè)集中區(qū)，都免不了將不同主題制式的家具進(jìn)行“混搭”，以拼湊來(lái)滿足一個(gè)家庭內(nèi)所能夠想到的各種需求。不論是實(shí)體線下還是電子商務(wù)，單純以產(chǎn)品為中心的營(yíng)銷手段，所表現(xiàn)的是一件被分離割裂出來(lái)的器物，一不小心就會(huì)淹沒(méi)在大數(shù)據(jù)的浪潮中。一件家具，只有在與它和諧相處的生活環(huán)境下，在所有模塊共同營(yíng)造的空間場(chǎng)景中，消費(fèi)者才能更加直觀地感受到它的恰到好處和與整個(gè)環(huán)境的相得益彰。

單一產(chǎn)品的營(yíng)銷模式所能產(chǎn)生的吸引力越來(lái)越有限，在當(dāng)代生活中，實(shí)用不再是生活方式的唯一解，傳遞包含著美、文化、哲理的生活方式，表現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代交流下生活中創(chuàng)意的趣味，才能夠滿足未來(lái)家具市場(chǎng)的需求。

（三）“仙作”品牌的塑造

仙作”作為從明清時(shí)期就聞名全國(guó)的紅木家具制造品牌，對(duì)品牌的塑造僅僅停留于產(chǎn)地區(qū)的概括描述，雖然“仙作”作為注冊(cè)商標(biāo)受到法律保護(hù)，但產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)帶來(lái)的不僅僅是聲譽(yù)與利潤(rùn)，還有難以管制的各類仿冒問(wèn)題。在消費(fèi)者疲于同質(zhì)化產(chǎn)品和品牌的今天，品牌的塑造也是“仙作”當(dāng)下需要注意的要點(diǎn)，不僅是提高自身產(chǎn)品質(zhì)量或是加大營(yíng)銷力度，更應(yīng)通過(guò)有計(jì)劃地向社會(huì)與市場(chǎng)傳播“仙作”本身的產(chǎn)品以及特征調(diào)性，提升品牌的公眾評(píng)價(jià)，構(gòu)建以品牌為標(biāo)準(zhǔn)的審美體系，在原有的品牌形象基礎(chǔ)上，進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)的繼承與揚(yáng)棄，完成對(duì)“仙作”這一品牌的塑造。

五、結(jié) 論

明清家具以它的哲學(xué)內(nèi)涵以及精美工藝聞名于世界，源于唐代的“仙作”家具，在經(jīng)歷了各種起伏后走到了今天，但物換星移，隨著時(shí)代的變遷，生活的變化使傳統(tǒng)家具的閃光點(diǎn)無(wú)法在現(xiàn)在的生活中熠熠生輝?！跋勺鳌痹诎l(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題同時(shí)也是中國(guó)許多傳統(tǒng)工藝在這個(gè)時(shí)代下所要面臨的挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)文化如何在當(dāng)下煥發(fā)新生，東方審美又如何在西方審美為主流引導(dǎo)的環(huán)境下，開(kāi)辟出新的道路。對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，如果只是把從前的生活方式原樣照搬進(jìn)現(xiàn)在的生活中，經(jīng)過(guò)幾十年回溯這個(gè)時(shí)境下的生活美學(xué)，或許只有毫無(wú)進(jìn)步抑或是一片空白。中國(guó)傳統(tǒng)工藝與文化的美學(xué)發(fā)展到當(dāng)下，我們要堅(jiān)持的，是來(lái)自傳統(tǒng)美學(xué)中的道德哲理、文化內(nèi)涵、生活品位，在堅(jiān)持與繼承的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新，發(fā)展當(dāng)代環(huán)境下更為合適的新文化和新思想，以文服人，以德服人。追求既具有人文精神，又能夠改變生活、改變時(shí)代的設(shè)計(jì)。

（福建師范大學(xué)）

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