中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)實(shí)施方略

[摘 要] 傳統(tǒng)文化的教學(xué)需要有效的載體，這個(gè)載體就應(yīng)當(dāng)是中華詩詞。結(jié)合對(duì)中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)開展的實(shí)質(zhì)與形式的思考，可以得出的基本認(rèn)識(shí)是：中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)是對(duì)課堂學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充，是深化學(xué)生傳統(tǒng)文化理解的最佳選擇。中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)實(shí)施的策略，具體可以概括為：結(jié)合學(xué)校發(fā)展特色，立足初中生的可持續(xù)發(fā)展制定活動(dòng)目標(biāo);將中華詩詞與學(xué)校文化、學(xué)校建筑等有機(jī)結(jié)合，讓中華詩詞在校園中有一個(gè)能夠?yàn)閷W(xué)生所關(guān)注、駐足、學(xué)習(xí)和理解的場(chǎng)所與空間;將課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合，形成良好的教學(xué)引導(dǎo)策略，并科學(xué)評(píng)價(jià)中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)的開展效果。

[關(guān)鍵詞] 初中語文;中華詩詞;實(shí)施方略

[作者簡(jiǎn)介] 張雪娟（1981—??? ），女，江蘇海安人，連云港市新壩中學(xué)，一級(jí)教師，研究方向?yàn)檎Z文教學(xué)。

初中語文教學(xué)的根本任務(wù)之一，就是傳統(tǒng)文化的教學(xué)，體現(xiàn)在語文學(xué)科核心素養(yǎng)中就是“文化傳承與理解”。傳統(tǒng)文化的教學(xué)需要有效的載體，這個(gè)載體就應(yīng)當(dāng)是中華詩詞。從宏觀層面來看，中華詩詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是民族精神的載體，繼承和發(fā)揚(yáng)中華詩詞這一優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，可以說是每一個(gè)中華兒女不可推卸的責(zé)任。要履行這個(gè)責(zé)任，語文教師責(zé)無旁貸，在初中語文教學(xué)中，通過詩詞教育活動(dòng)可以培養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，因此弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不但是人類文明的共識(shí)，更是民族意識(shí)的回歸。學(xué)習(xí)和掌握中華詩詞對(duì)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)具有十分重要的意義。詩詞教育（以下簡(jiǎn)稱詩教）的形式是多樣的，除了傳統(tǒng)的文本教學(xué)之外，還可以采用詩詞進(jìn)校園的方法，讓學(xué)生在更為寬闊的空間獲得傳統(tǒng)文化的洗禮。

一、中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)實(shí)施策略的理論思考

開展中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)首先要關(guān)注實(shí)質(zhì)與形式：從實(shí)質(zhì)的角度來看，中華詩詞進(jìn)校園是為了更好地實(shí)現(xiàn)詩教，而詩教作為我國(guó)培養(yǎng)與發(fā)展人文素養(yǎng)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)教育，在具體的實(shí)施過程中，可以以詩勵(lì)志、以詩明德、以詩從善，以詩益智、以詩陶情、以詩向美，并在此基礎(chǔ)上有效實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)教育;從形式的角度來看，中華詩詞進(jìn)校園意味著學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的空間顯著擴(kuò)大，中華詩詞不僅出現(xiàn)在學(xué)生的課本中，還出現(xiàn)在校園中，其出現(xiàn)的形式可以是顯性的，也可以是隱性的。

結(jié)合對(duì)中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)開展的實(shí)質(zhì)與形式的思考，然后從理論上進(jìn)行梳理，可以得出的基本認(rèn)識(shí)有以下兩點(diǎn)。

（一）中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)是對(duì)課堂學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充

課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)詩詞的學(xué)習(xí)是語文教學(xué)的必備工作，但是從客觀來講，課堂上的詩詞學(xué)習(xí)范圍相對(duì)狹小，而且有著明顯的應(yīng)試指向性，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中華詩詞的學(xué)習(xí)相對(duì)機(jī)械化。相比之下，中華詩詞進(jìn)校園的活動(dòng)形式則要活潑很多，學(xué)生可以在更加自由的環(huán)境中接觸到中華詩詞，對(duì)詩詞的理解逐步累積，這不僅可以讓學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效吸收，而且確實(shí)可以成為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。

（二）中華詩詞進(jìn)校園是深化學(xué)生傳統(tǒng)文化理解的最佳選擇

詩詞是傳統(tǒng)文化的載體，中華詩詞進(jìn)校園在形式上可讓學(xué)生全方位、立體式地接觸中華詩詞，這樣，學(xué)生在理解中華詩詞、接受傳統(tǒng)文化熏陶時(shí)會(huì)更加簡(jiǎn)單、自由，所形成的認(rèn)識(shí)也更容易在學(xué)生的思維中生根。相對(duì)于課堂教學(xué)來說，中華詩詞進(jìn)校園的空間更大;相對(duì)于傳統(tǒng)文化專題教學(xué)來說，中華詩詞進(jìn)校園持續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)。因此，從綜合效果的角度來看，中華詩詞進(jìn)校園可以說是幫助學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化的最佳選擇。

二、中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)實(shí)施策略的實(shí)踐例析

在理論思考的基礎(chǔ)之上進(jìn)行具體的實(shí)踐，實(shí)施中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)的策略，具體可以從制定目標(biāo)、規(guī)劃藍(lán)圖，加強(qiáng)文化建設(shè)、營(yíng)造詩韻氛圍，開展詩教活動(dòng)、搶占“詩教主陣地”，開展“誦背活動(dòng)”、厚積文化底蘊(yùn)四個(gè)方面進(jìn)行。筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)考慮到開展詩詞進(jìn)校園活動(dòng)可實(shí)現(xiàn)開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)等目標(biāo)，進(jìn)一步總結(jié)了中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)實(shí)施的策略。具體可以概括為：結(jié)合學(xué)校發(fā)展特色，立足初中生的可持續(xù)發(fā)展制定活動(dòng)目標(biāo);將中華詩詞與學(xué)校文化、學(xué)校建筑等有機(jī)結(jié)合，讓中華詩詞在校園中有一個(gè)能夠?yàn)閷W(xué)生所關(guān)注、駐足、學(xué)習(xí)和理解的場(chǎng)所與空間;將課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合，形成良好的教學(xué)引導(dǎo)策略，并科學(xué)地評(píng)價(jià)中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)的開展效果。

例如，部編版《語文》八年級(jí)上冊(cè)《唐詩五首》，其中包括王績(jī)的《野望》、崔顥的《黃鶴樓》、王維的《使至塞上》、李白的《渡荊門送別》、白居易的《錢塘湖春行》。毫無疑問，這些古詩都是適合初中生閱讀的，在上述中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)實(shí)施策略的思路之下，教師在實(shí)踐中可以這樣拓展：比如，王績(jī)的《野望》描寫的是山野秋景，然后在這樣的景色描寫中作者的孤獨(dú)心情、惆悵的情懷也得到了相應(yīng)的體現(xiàn)。這樣一個(gè)景中含情、景中有人的寫作手法，不妨將其拓展到曹操的《短歌行》;與此類似，王維的《使至塞上》，教師在教學(xué)的時(shí)候可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，這實(shí)際上是詩人在奔赴邊疆的過程中所作的一首詩，而在中華古詩詞中，與邊塞相關(guān)的詩詞是非常多的。因此，教師可以這樣拓展：讓學(xué)生以“邊塞詩詞”為關(guān)鍵詞，在父母的幫助下，在網(wǎng)上搜索相關(guān)的詩詞，并挑選自己能夠讀得順、讀得懂的詩詞，之后再到學(xué)校與其他同學(xué)交流。

將兩種方式進(jìn)行比較，前者的拓展是由教師引導(dǎo)完成的，后者是由學(xué)生自主完成的，無論是什么樣的方式，最終的目的都是讓學(xué)生能夠在更廣闊的范圍內(nèi)尋找到與課文相關(guān)的古詩詞。事實(shí)證明，初中生是能夠完成這個(gè)任務(wù)的，無論是對(duì)教師提供的詩詞的學(xué)習(xí)，還是學(xué)生自己所尋找到的與“邊塞”主題相關(guān)的詩詞，都能夠有效拓展。

三、中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)的綜合反思

在上述理論理解與具體的實(shí)踐中，中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)的實(shí)施策略得到了充分的體現(xiàn)，從所取得效果的角度來評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)說，這樣的實(shí)施策略是有效的。尤其是在這種實(shí)施策略得到堅(jiān)持之后，筆者學(xué)校中對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)的狀態(tài)發(fā)生了顯著的變化。無論是學(xué)生的語文學(xué)習(xí)還是課后的日常交流，經(jīng)常能夠聽到學(xué)生對(duì)古詩詞中的一些經(jīng)典名句恰到好處的運(yùn)用。這一現(xiàn)狀說明中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)了開發(fā)學(xué)生智力，提高學(xué)生文化素養(yǎng)的目標(biāo)。而當(dāng)全校的學(xué)生乃至教師都能夠沐浴在中華詩詞的文化氛圍里時(shí)，便能夠在不斷的積累中吸收中華詩詞所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。

這里蘊(yùn)含著一個(gè)重要的思想，那就是中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)，實(shí)際上是一個(gè)形式帶動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)承載思想的教育過程，努力實(shí)現(xiàn)活動(dòng)形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，也是中華詩詞進(jìn)校園活動(dòng)實(shí)施策略的重要組成部分。在形式與內(nèi)容兩者之間，語文教師不可偏頗，應(yīng)當(dāng)追求平衡與融合的效果。

綜上所述，中華詩詞承載著中華民族千年的文化結(jié)晶，詩詞對(duì)提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平，更好地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常積極的意義。這種意義要想在初中語文教學(xué)中得到充分體現(xiàn)，語文教師的視野就不能局限于課堂，應(yīng)當(dāng)從課堂走向課外，從語文走向生活，從課本走向校園，努力實(shí)現(xiàn)中華詩詞與學(xué)生生活的聯(lián)系，讓中華詩詞的內(nèi)涵能夠被學(xué)生真正理解，讓中華詩詞所蘊(yùn)含的文化能夠滲透到學(xué)生的生活之中。