20世紀(jì)40—60年代中國(guó)畫主題變遷探索

劉雙喜　武雅雯

摘 要：中華人民共和國(guó)成立之初的十七年間，中國(guó)畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路取得了巨大的成功，這種成功不僅體現(xiàn)在作品的筆墨形式上，更體現(xiàn)在題材內(nèi)容上，國(guó)畫藝術(shù)家們大都能全面深入生活，扎根人民，以寫生為創(chuàng)作基礎(chǔ)，熱情高歌建設(shè)偉大祖國(guó)的廣大人民群眾以及祖國(guó)的大好河山，不再沉溺在舊山河和食古不化的傳統(tǒng)筆墨里。中國(guó)畫取得如此快速而徹底的轉(zhuǎn)變，與我們黨的文藝方針政策和廣大人民群眾的需要是分不開的，從此中國(guó)畫進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)期。

關(guān)鍵詞：改造;中國(guó)畫;主題;變遷

當(dāng)我們漫步在美術(shù)館欣賞今天的中國(guó)畫作品的時(shí)候，我們會(huì)津津有味地討論畫面中寫實(shí)人物的生動(dòng)準(zhǔn)確或者意象人物的造型有趣、色彩漂亮或者色調(diào)優(yōu)雅，以及山水寫生形象的逼真或者筆墨語(yǔ)言的獨(dú)特、畫面構(gòu)圖的飽滿、視覺(jué)形象的強(qiáng)烈沖擊等等，用這些具有現(xiàn)代審美特點(diǎn)的詞匯去品評(píng)作品。倘若我們把時(shí)間拉回到1949年以前，或者更早的五四運(yùn)動(dòng)以前的時(shí)代，情況就會(huì)大不一樣，那時(shí)人們習(xí)慣于以傳統(tǒng)筆墨為主基，偏愛(ài)于逍遙適性、逸筆草草、荒寒蕭索的煙云供養(yǎng)的士人生命精神，玄遠(yuǎn)清虛的心態(tài)與情趣。兩相對(duì)比，中國(guó)畫的變化竟會(huì)如此之大，無(wú)論是人物、山水、花鳥等畫種，還是畫面內(nèi)容題材與技法形式，都迥然不同。何種因素造成中國(guó)畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型？它又是怎樣一步步走到今天？對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討是本文的撰寫目的，筆者從時(shí)代要求、改造過(guò)程、曲折前進(jìn)、完成轉(zhuǎn)型四個(gè)歷史過(guò)程對(duì)中國(guó)畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)行較為詳細(xì)的研究與探索。

一、時(shí)代要求

1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表講話，提出了以現(xiàn)實(shí)主義為主的創(chuàng)作思想。這促進(jìn)了整個(gè)革命根據(jù)地文化的進(jìn)步，同時(shí)也提升了黨在文藝青年中的榜樣作用和示范作用，為后來(lái)中國(guó)的文藝發(fā)展和建設(shè)提供前提條件。直至人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)在全國(guó)取得勝利，北平（1949年9月更名為北京）和平解放，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話對(duì)全國(guó)文藝工作者仍然發(fā)揮著積極主導(dǎo)作用，尤其是從延安過(guò)來(lái)的美術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者，堅(jiān)定貫徹此次講話精神，認(rèn)為首先必須對(duì)北平乃至全國(guó)的國(guó)畫家們進(jìn)行思想的改造，這是歷史的必然。受當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件的制約，解放區(qū)沒(méi)有國(guó)畫，畫家們主要從事版畫、連環(huán)畫、年畫等形式的創(chuàng)作宣傳活動(dòng)。而從事中國(guó)畫創(chuàng)作的畫家當(dāng)時(shí)主要在北平等原國(guó)統(tǒng)區(qū)，這些畫家縱然有改革之心，但缺乏延安徹底的自我革命的意志和對(duì)毛澤東在延安文藝座談會(huì)上講話的深刻領(lǐng)悟，因此解放后對(duì)他們進(jìn)行思想上的改造就顯得尤為重要。從此一場(chǎng)轟轟烈烈的中國(guó)畫改造運(yùn)動(dòng)在全國(guó)開展起來(lái)。

為了迎接中華人民共和國(guó)的誕生，在中華人民共和國(guó)成立前的幾個(gè)月，在北平中山公園中山堂舉辦“新國(guó)畫展覽會(huì)”，這次展覽會(huì)展出的作品由八十多位畫家共計(jì)兩百多幅作品組成，以紀(jì)念北平解放為主題，這是以徐悲鴻等為代表組織的旨在技術(shù)與方法上對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行改造的展覽。針對(duì)“新國(guó)畫展覽會(huì)”，在1949年5月22日，蔡若虹在《人民日?qǐng)?bào)》“星期文藝”副刊發(fā)表了《關(guān)于國(guó)畫改革問(wèn)題——看了新國(guó)畫預(yù)展以后》。他在文章中向大眾系統(tǒng)地闡述了中國(guó)畫改革的意義和重要性，中國(guó)畫不是少數(shù)人的藝術(shù)活動(dòng)，而是以服務(wù)大眾為目的，迎合大眾人民的生活和需求的藝術(shù)。隨后在5月25日，江豐也發(fā)表了《國(guó)畫改造第一步》。次日，王朝聞發(fā)表了《擺脫舊風(fēng)格的束縛》，提出了要重新培養(yǎng)人民的審美觀，就要擺脫陳舊、腐朽形式和風(fēng)格的束縛，突破近幾十年西方文藝界對(duì)中國(guó)畫的影響。創(chuàng)作者沒(méi)有進(jìn)行思想改造，內(nèi)容的改變和技法的改革都是表面和膚淺的，因此首先得要進(jìn)行自我的思想改造。中華人民共和國(guó)成立后的第二年，李樺在《人民美術(shù)》上發(fā)表了《改造中國(guó)畫的基本問(wèn)題》。他認(rèn)為導(dǎo)致某種文化消失滅絕的因素有很多種，其中最主要的是這種文化本身在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生很多糟粕從而抑制新思想、新觀念、新文化的產(chǎn)生。中國(guó)畫的革新除了更新創(chuàng)作題材以外，還要更新畫家內(nèi)心的思想情感，改換新的思維模式、新的審美觀、新的價(jià)值觀以及新的藝術(shù)思想，隨后蘊(yùn)含深厚內(nèi)容與新形式的中國(guó)畫就可以產(chǎn)生出來(lái)。在思想改造的過(guò)程中，許許多多的國(guó)畫家強(qiáng)烈地體會(huì)到要自上而下地丟棄自己作為知識(shí)分子的身份和思想感情上的重?fù)?dān)，他們更應(yīng)該全面了解自己過(guò)去所自命不凡的思想以及各種創(chuàng)作活動(dòng)。要圍繞人民大眾要求，所有一切藝術(shù)必須為人民服務(wù)，為人民革命斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)服務(wù);如果還是用腐朽思想去理解新事物將達(dá)不到預(yù)期的效果。在中國(guó)畫的創(chuàng)作過(guò)程中，不能只重視對(duì)花鳥、人物、山水風(fēng)景等題材的刻畫，還要注重融入自身的思想情感和精神寄托。歷史的車輪滾滾向前，今天我們?cè)趧?chuàng)作中國(guó)畫時(shí)，多數(shù)情況下還是對(duì)往事的回憶而不是重現(xiàn)，歷史之痕跡不可追，將永遠(yuǎn)成為記憶。思想改造基本完成以后，畫家們認(rèn)為，大部分成長(zhǎng)于舊時(shí)代私塾和學(xué)堂的知識(shí)分子他們很少參加體力勞動(dòng)，逐漸四體不勤，五谷不分。在土改運(yùn)動(dòng)中，他們得到很大的收獲。當(dāng)畫家和勞動(dòng)人民距離越近，他們之間產(chǎn)生的共同語(yǔ)言也就越多，畫家在今后的創(chuàng)作中才能更多地發(fā)表以勞動(dòng)人民為主的作品，作品表達(dá)的思想才能更加貼近人民生活，具有濃厚的人文氣息。思想變了畫才會(huì)變;他們從創(chuàng)作態(tài)度、動(dòng)機(jī)上認(rèn)真地自我剖析和批評(píng)，做到思想改造后的純潔。他們認(rèn)識(shí)到：自己畫國(guó)畫是小資產(chǎn)階級(jí)的趣味所使;自己的思想感情不健康，是小資產(chǎn)階級(jí)的人生觀;他們認(rèn)為必須學(xué)習(xí)馬列主義、學(xué)習(xí)毛澤東思想，這已成為大家公認(rèn)進(jìn)步的科學(xué)的方法，是能正確地幫助人們認(rèn)識(shí)一切的指南針。因此從思想的改造入手去改造中國(guó)畫，這才能獲得正確的答案。

二、新主題實(shí)踐途徑

思想改造成功以后，進(jìn)而改造繪畫的內(nèi)容與形式，繪畫的內(nèi)容即作品所表現(xiàn)的對(duì)象問(wèn)題。但是中國(guó)畫脫離人民群眾已有很長(zhǎng)時(shí)間，如果現(xiàn)在重新對(duì)其定義和修復(fù)更新，讓其表達(dá)生活韻味，并做到服務(wù)大眾實(shí)在是一個(gè)艱難的工作。首先面臨的問(wèn)題是要探索源流，但這條歷史之流已經(jīng)斷流了六七百年，現(xiàn)在的任務(wù)就是與源流相接續(xù)，這也是創(chuàng)作源泉。創(chuàng)作源泉又被叫作“造化”，現(xiàn)代有了更具體的說(shuō)法，那就是“生活”，體驗(yàn)生活就是改造中國(guó)畫的基礎(chǔ)和保證。只有體驗(yàn)生活才能挖掘到我們這個(gè)時(shí)代所需要的全新的內(nèi)容：依據(jù)這個(gè)新的內(nèi)容產(chǎn)生新的形式，一些脫離現(xiàn)實(shí)生活且依舊照搬照套過(guò)去那套舊思想和生活的方式就出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象。但是僅僅在主觀上有了要去為人民服務(wù)的決心，還是不夠的，畫家還需要深入人民大眾生活當(dāng)中去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)、深入現(xiàn)實(shí)、理解現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)人民大眾，特別是工農(nóng)兵的思想感情，才能創(chuàng)作出不朽之作來(lái)。一幅好作品主要是從日常生活實(shí)踐活動(dòng)中選取具有進(jìn)步性和代表性的人物或風(fēng)景作為創(chuàng)作題材。作品要能夠體現(xiàn)革命精神和抗戰(zhàn)事件的歷史內(nèi)容，只要是對(duì)群眾具有啟發(fā)意義，為群眾帶來(lái)鼓勵(lì)性力量并且能教育一代又一代的社會(huì)主義接班人的，讓人民群眾更團(tuán)結(jié)互助、思想更堅(jiān)定、心態(tài)更健康，對(duì)祖國(guó)建設(shè)事業(yè)有促進(jìn)作用的，都將是中國(guó)畫的取材對(duì)象。對(duì)于有心想改造中國(guó)畫的許多畫家來(lái)說(shuō)，最重要的一件事就是學(xué)會(huì)用直接刻畫的形式表達(dá)生活，體現(xiàn)生活方式，還要通過(guò)這種真實(shí)的創(chuàng)作方法去總結(jié)傳統(tǒng)的技法，凝練其中精確、絕妙、耐人尋味的長(zhǎng)處，打破循規(guī)蹈矩的方式，形成豐富多彩的方式，真實(shí)的創(chuàng)作方式在今后能滿足中國(guó)畫創(chuàng)作的要求。人民大眾也期望在中國(guó)畫中看到的是與他們生活在同一時(shí)代的人物和事件，而不是只有古代的君子、美人圖，因此現(xiàn)實(shí)生活中常見的花鳥魚蟲、飛禽走獸等題材才是日常群眾喜愛(ài)的對(duì)象，而那些充滿文藝色彩、蘊(yùn)含深刻意味的作品卻極少被群眾品味，究其原因就是這類作品難以被大眾消化。因此，想要?jiǎng)?chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)、滿足大眾口味的作品，畫家就要積極投身到群眾生活中去，從勞動(dòng)人民的生活中收集創(chuàng)作題材完成創(chuàng)作任務(wù)。表現(xiàn)人民真實(shí)生活狀況，表達(dá)人民思想情感和對(duì)新時(shí)代建設(shè)的向往，就成了畫家的最光榮的使命。寫生成為改造中國(guó)畫內(nèi)容的必經(jīng)之路，自1953年至1960年，全國(guó)重要的創(chuàng)作團(tuán)體廣泛進(jìn)行實(shí)地寫生活動(dòng)，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的中國(guó)畫作品。傅抱石和關(guān)山月的《江山如此多嬌》、石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、王盛烈的《八女投江》等等，都是這個(gè)時(shí)期著名的作品。

三、結(jié)語(yǔ)

中華人民共和國(guó)成立之后的十七年，作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式的中國(guó)畫的改造，經(jīng)歷了一個(gè)艱難、復(fù)雜又曲折的過(guò)程。國(guó)畫的精髓在幾度沉浮中生存，于20世紀(jì)60年代初期最終被改造完成。不同于以往“逸筆草草，聊表胸臆”的文人式筆墨，中國(guó)畫以飽滿、熱情奔放的現(xiàn)代式筆墨面貌嶄新出現(xiàn)。人物畫以社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義為題材，以寫實(shí)造型為特征，熱情謳歌普通的勞動(dòng)大眾。山水花鳥畫則以寫生為基礎(chǔ)，表現(xiàn)中華人民共和國(guó)大好河山、社會(huì)主義建設(shè)場(chǎng)景和花鳥草蟲等自然風(fēng)物，表達(dá)對(duì)偉大祖國(guó)和人民的無(wú)限深情。同時(shí)，這次改造也造就了一大批如徐悲鴻、齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石、蔣兆和、關(guān)山月、石魯、李可染、黃胄、葉淺予等一般杰出的藝術(shù)人才。

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作者簡(jiǎn)介：

劉雙喜，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。研究方向：中國(guó)畫。

武雅雯，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2020級(jí)美術(shù)學(xué)研究生。研究方向：中國(guó)畫。