探秘康家石門(mén)子巖畫(huà)背后的故事

陳金龍

二十世紀(jì)七十年代末，我在呼圖壁縣參加工作，轉(zhuǎn)眼間四十多年過(guò)去了，我成為一個(gè)地地道道的呼圖壁人。呼圖壁人都知道康家石門(mén)子巖畫(huà)，我對(duì)康家石門(mén)子巖畫(huà)的文化內(nèi)涵卻只知皮毛。二十世紀(jì)九十年代，每?jī)赡晡叶家タ匆豢磶r畫(huà)。每當(dāng)進(jìn)入天山腹地，經(jīng)過(guò)農(nóng)田，穿過(guò)丘陵，汽車(chē)在高低不平、彎彎曲曲的公路盤(pán)旋，周?chē)饾u呈現(xiàn)出綺麗的丹霞地貌，赭紅色的山體在彎曲的山路中若隱若現(xiàn)，似夢(mèng)非夢(mèng)，但對(duì)巖畫(huà)只有神奇的土地、厚重的人文，古老與現(xiàn)代、古樸與時(shí)尚的感覺(jué)。

那時(shí)的我對(duì)康家石門(mén)子巖畫(huà)的起源、形成、文化內(nèi)涵一無(wú)所知。隨著歲月流逝，通過(guò)學(xué)習(xí)，乃至后來(lái)巫新華教授的幾次專(zhuān)題講座，我才對(duì)康家石門(mén)子巖畫(huà)有了初步認(rèn)識(shí)。最近仔細(xì)閱讀了《天山女神——康家石門(mén)子巖刻畫(huà)文化探新》一書(shū)，才對(duì)其起源、形成、文化內(nèi)涵有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

全書(shū)四章十一節(jié)，作者從康家石門(mén)子巖刻畫(huà)入手，探索康家石門(mén)子巖刻畫(huà)的文化，到大涼山與天山的史前對(duì)話，尾筆點(diǎn)到康家石門(mén)子巖刻畫(huà)文化的概述。其內(nèi)容精當(dāng)，史料翔實(shí)，脈絡(luò)清晰，圖文并茂，融知識(shí)性、可讀性于一體，為我們提供了一個(gè)獨(dú)出心裁的視角，讓大家有了一本了解呼圖壁歷史文化的讀本，有了一個(gè)展示呼圖壁歷史文化的窗口。

夜深人靜的時(shí)候，泡上一杯清茶，拿起《天山女神》這本書(shū)，細(xì)細(xì)地品讀，我仿佛看到了天山康家石門(mén)子巖畫(huà)三千多年的歷程，它有著冰霜雨雪也摧折不了的生命力。據(jù)說(shuō)在清朝末年，有一康姓農(nóng)民，來(lái)到這野獸出沒(méi)的深山荒野避難、居住，這里有一道豁開(kāi)如闕的石門(mén)，兩邊石壁相對(duì)出，宛如一扇無(wú)頂城門(mén)，若鬼斧，似天工，便有了“天山康家石門(mén)子”之稱(chēng)。

帶著好奇，我首先弄明白了巖畫(huà)為何選擇于此，《天山女神》這本書(shū)告訴了我緣由——這里自然景觀氣象萬(wàn)千，如同人間仙境;丹霞山體如同仙山、天柱、天梯、神樹(shù)通天入地;巖刻山下氣候溫和，陽(yáng)光普照，生命之氣充沛;巖畫(huà)的巖層節(jié)理層層遍生野蔥，直觀猶如“蔥嶺”;萬(wàn)物之聲回旋入耳，絲絲入扣猶如天籟;整個(gè)天山山脈東西長(zhǎng)達(dá)兩千五百多公里，南北寬約三百公里，河谷盆地?zé)o數(shù)，唯獨(dú)此地巖石山勢(shì)陡峻，峭壁如削，丹霞砂巖根部巖面，無(wú)論山形、氣候、視覺(jué)景觀等均為上佳之選。

到了康家石門(mén)子巖畫(huà)下，我似乎看到了王炳華、巫新華等專(zhuān)家忙碌的腳印、無(wú)數(shù)次的考察論證。在山體底部，呈現(xiàn)在我們面前的是一幅長(zhǎng)十四米、高九米的巖畫(huà)。一百二十平方米范圍內(nèi)，平整的巖面上有近三百個(gè)人物形象，男女裸體混雜，作舞蹈狀，形體豐滿(mǎn)，風(fēng)姿各異。男性體魄魁梧威猛，盡顯陽(yáng)剛之氣，女性大多雙腿修長(zhǎng)、細(xì)腰肥臀、胸部寬大、脖頸細(xì)長(zhǎng)，盡顯女性秀美曲線。

從整個(gè)巖畫(huà)的圖像來(lái)看，康家石門(mén)子巖畫(huà)中最為突出，最引人注目，最具有震撼力的是具有女性特征的圖形。形象主要表現(xiàn)的還是彌漫于生命存在之中的女性力量：她們溝通天地，護(hù)佑人類(lèi)，豐產(chǎn)萬(wàn)物。圖形雕刻精細(xì)、線條流暢、比例協(xié)調(diào)、姿態(tài)優(yōu)美、布局講究、整潔疏朗。其規(guī)模之恢宏，造型之優(yōu)美，人像之碩大，技藝之?huà)故?，都堪稱(chēng)舉世無(wú)雙的精品。

我沉浸在其中，感受遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力低下的生活。茹毛飲血的生活，常常使先民們感到大自然的巨大威脅，人均壽命很短，死亡率極高，而種族的繁衍對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，顯得神秘而高深莫測(cè)。這便是巖畫(huà)的主題，充分反映了先民對(duì)繁殖人口以壯大氏族部落的愿望，記錄著他們野性的呼喊。心理追求表達(dá)得是那么熾熱、淋漓盡致，難怪有人稱(chēng)它是“雕刻在天山巖壁上原始社會(huì)后期的一頁(yè)思想文化史”。

讀完《天山女神》這本書(shū)后，我隱隱約約悟到，康家石門(mén)子巖畫(huà)是經(jīng)過(guò)不同的時(shí)間段連續(xù)多次刻鑿而形成的一幅“巨作”，它記錄了史前“康家石門(mén)子巖畫(huà)刻鑿時(shí)段”的天山游牧人群的思想、信仰與追求。這幅“巨作”起先的主題應(yīng)是對(duì)女性的贊美與崇拜，是女神崇拜思想的表達(dá)。此后經(jīng)歷多次“創(chuàng)作”，各種圖形的糅合，出現(xiàn)了具有男性生殖器崇拜內(nèi)容的“圖案”，使巖畫(huà)內(nèi)容更豐富，主題更突出。

此時(shí)此刻，我真正領(lǐng)悟到康家石門(mén)子巖畫(huà)的起源、形成、文化內(nèi)涵所在。天山康家石門(mén)子巖畫(huà)中女神崇拜是文化交流的源頭，見(jiàn)證了新疆的歷史。巖畫(huà)是雕刻在巖壁上的文明史，承載著歷史的記憶。有人說(shuō)康家石門(mén)子巖畫(huà)有可能是中國(guó)西王母文化的起源地，巖畫(huà)后面究竟隱藏著多少鮮為人知的故事，需要考古學(xué)家們進(jìn)一步探索論證。

《天山女神》一書(shū)帶給我們的啟示是，它在呈現(xiàn)康家石門(mén)子巖畫(huà)的起源、形成、文化內(nèi)涵的同時(shí)，也體現(xiàn)出古代天山區(qū)域?qū)嶋H存在著中國(guó)核心文化的底蘊(yùn)。如今我們要通過(guò)對(duì)康家石門(mén)子巖畫(huà)的開(kāi)掘，依托它獨(dú)特神奇的文化內(nèi)涵和雄渾壯美的丹霞地貌吸引國(guó)內(nèi)外游客，打造絲綢之路精華景點(diǎn)，重現(xiàn)“一帶一路”的千年古跡、滄桑古道。