淺談近代報(bào)刊中的女性主義

藍(lán)月　陳龍雨　李?yuàn)?/p>

摘? 要：《北洋畫報(bào)》作為近代專注于藝術(shù)普及的主流媒體，其持續(xù)報(bào)道的影星、舞女等女性群體成為當(dāng)時(shí)的女性文化符號(hào)，推動(dòng)了女性解放運(yùn)動(dòng)的開展?！侗毖螽媹?bào)》相對(duì)客觀地展示了傳統(tǒng)男性話語(yǔ)下女性群體的境況以及女性主義思潮在中國(guó)的曲折進(jìn)程，使更多人開始關(guān)注女性群體的生存狀況與未來(lái)發(fā)展，促進(jìn)了女性主義在中國(guó)的深入傳播。

關(guān)鍵詞：近代報(bào)刊;女性主義;北洋畫報(bào);舞女

一、女性主義與近代報(bào)刊

女性主義（Feminism）一詞最早出現(xiàn)在1870年的法國(guó)，其根本目的是實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)。舊中國(guó)是傳統(tǒng)的父權(quán)制國(guó)家，女性長(zhǎng)期處于被壓制的狀態(tài)，直到20世紀(jì)初，大量西方文化傳入中國(guó)，開始將女性解放納入革新措施中。這一時(shí)期，女性報(bào)刊大量出現(xiàn)，如《女子世界》《中國(guó)女報(bào)》和《女報(bào)》等，這些報(bào)刊基本上以宣傳女性解放、爭(zhēng)取女權(quán)為宗旨。近代中國(guó)大規(guī)模的女性解放運(yùn)動(dòng)發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，1915年，《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)中的《敬告青年》一文指出：“自人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑苋淌堋訁⒄\(yùn)動(dòng)，求男權(quán)之解放也。解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。”[1]文章明確了新文化運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)之一是解放中國(guó)女性，實(shí)現(xiàn)男女平等。隨著進(jìn)步報(bào)刊的持續(xù)推廣，女性解放的思想愈發(fā)深入人心。

報(bào)刊作為當(dāng)時(shí)的主要傳播媒介，可以說(shuō)是近代女性形象的主要塑造者，其圖像與文字折射了近代中國(guó)女性的境遇變化。報(bào)刊對(duì)女性群體的持續(xù)宣傳，開啟了廣大女性的覺醒，提高了全社會(huì)對(duì)女性解放的認(rèn)識(shí)，對(duì)于女性主義思想在中國(guó)的傳播具有重要意義。與此同時(shí)，由于近代中國(guó)并未完全解放，社會(huì)思想中仍有封建殘余，因此，報(bào)刊言論不可避免地受到傳統(tǒng)男權(quán)思想影響，一定程度上阻礙了中國(guó)女性主義思潮的發(fā)展。

《北洋畫報(bào)》于1926年在天津創(chuàng)辦，相比于傳統(tǒng)報(bào)紙，畫報(bào)的圖畫含量更大，所傳遞的信息更直觀，面向的階級(jí)層面更廣?！侗毖螽媹?bào)》以“時(shí)事、藝術(shù)、科學(xué)”為口號(hào)，強(qiáng)調(diào)承擔(dān)畫報(bào)的社會(huì)職能，由于創(chuàng)辦人馮武越熱衷于繪畫、攝影，《北洋畫報(bào)》也非常注重藝術(shù)領(lǐng)域的宣傳，因此，《北洋畫報(bào)》中出現(xiàn)的藝術(shù)形象很大程度上折射了近代中國(guó)社會(huì)的變遷。舞女是近代中國(guó)一個(gè)特殊的女性群體，她們以出賣舞藝為生，不可避免地要依靠色相吸引客人，并被一部分人視作高級(jí)妓女，但不可否認(rèn)的是舞女也是具有現(xiàn)代意義的職業(yè)女性。舞女群體的階級(jí)來(lái)源十分復(fù)雜，有家道中落的名媛，亦有轉(zhuǎn)業(yè)的影星。她們的形象時(shí)常出現(xiàn)在報(bào)紙刊物中，成為公共話語(yǔ)空間中的討論對(duì)象，提升了社會(huì)對(duì)女性群體的關(guān)注。對(duì)報(bào)刊中呈現(xiàn)的舞女形象進(jìn)行研究，能幫助我們更好地理解女性主義在近代中國(guó)的發(fā)展。

二、《北洋畫報(bào)》中的舞女形象

20世紀(jì)二三十年代，舞蹈文化在天津興盛，據(jù)《北洋畫報(bào)》記載：“津市之有舞場(chǎng)，遠(yuǎn)在十三四年前，而始于平安飯店……舞客多為貴公子、名閨，及縉紳階級(jí)，純?yōu)榻浑H舞。此后中原巴黎舞場(chǎng)開幕，首置舞女，遂為‘交誼舞之濫觴矣。”[2]《北洋畫報(bào)》中的舞女形象主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）《北洋畫報(bào)》中的舞女形象呈現(xiàn)出健康的形體美。1926年，畫報(bào)刊登了《身體的教育與精神的教育》一文，作者衛(wèi)中就其在鄧肯舞蹈會(huì)上的所見所聞發(fā)表了感想：“鄧肯女士所提倡的身體活動(dòng)法——舞蹈……它的根本，是從古代希臘畫像來(lái)的……據(jù)古希臘的意思，身體并不算是罪惡的器官，身體應(yīng)能發(fā)抒其已有的力量……要想中國(guó)發(fā)達(dá)，非重視中國(guó)的身體不可?！盵3]來(lái)自西方的舞蹈文化強(qiáng)調(diào)健康的人體與高尚的精神相結(jié)合，增強(qiáng)體魄的同時(shí)又能夠陶冶情操，被先進(jìn)知識(shí)分子視為提升國(guó)人素質(zhì)的重要手段。

同時(shí)期，《北洋畫報(bào)》刊登了大量中外舞女相關(guān)的攝影與繪畫作品，其中首先展現(xiàn)了舞女的曼妙舞姿。不同于傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)作品中出現(xiàn)的含蓄收斂的女性舞蹈形象，《北洋畫報(bào)》選用攝影作品中的舞女大多姿態(tài)舒展，肢體語(yǔ)言中透露出自信，如攝影作品《梵天閣女士之薩林舞》，照片中的異族舞女手握飄帶伸展雙臂，以右腿為支點(diǎn)下腰后仰，使整個(gè)肌體形成優(yōu)美弧度的同時(shí)迸發(fā)著力量感，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)，充分展示了女性身體的運(yùn)動(dòng)美與健康美。舞蹈中的女性身體不僅充滿著形體美，同時(shí)也傳遞著女性對(duì)自身價(jià)值的追求和挑戰(zhàn)自我的勇氣，畫報(bào)對(duì)此類舞蹈不吝贊美，稱其為“翩若驚鴻”。

（二）《北洋畫報(bào)》塑造了舞女摩登的形象，傳遞了柔美與剛強(qiáng)并存的女性氣質(zhì)。雖然舞女工作于風(fēng)月場(chǎng)所，但她們常常以積極向上、獨(dú)立自主的新女性形象出現(xiàn)在畫報(bào)中。1928年，畫報(bào)刊登了一幅名為《女子三百六十行：跳舞女》的漫畫。畫家沒有從貶義視角進(jìn)行刻畫，而是再現(xiàn)了舞女工作時(shí)的場(chǎng)景，從女子在舞臺(tái)上翩翩起舞的身姿入手，呈現(xiàn)給讀者更多的是兢兢業(yè)業(yè)的舞者形象。

古代中國(guó)為了穩(wěn)定社會(huì)秩序，通常將女性服飾的功能設(shè)置為遮掩身體。新文化運(yùn)動(dòng)后，傳統(tǒng)的中國(guó)馬褂、旗袍被大批西方服飾代替，此時(shí)作風(fēng)西化的舞女、名媛、女學(xué)生成為女性服裝潮流趨勢(shì)的引領(lǐng)者?，F(xiàn)代的服裝是“身體的文化隱喻”，它是我們用來(lái)將身體的表現(xiàn)“書寫”和“描畫”進(jìn)入文化語(yǔ)境的材料[4]。舞女的服飾成為展現(xiàn)其女性美與先進(jìn)觀念的工具?！侗毖螽媹?bào)》中的舞女多穿新式時(shí)裝與改良旗袍，如攝影作品《巴黎舞場(chǎng)三舞女》中的三位紅舞星[5]。照片從左至右分別是郝愛娜、胡曼麗和王玉君，郝愛娜與王玉君身穿立領(lǐng)襯衫與背帶闊腿褲，大方地露出手臂;胡曼麗立于兩人中間，身著剪裁得當(dāng)?shù)母牧计炫叟c個(gè)性張揚(yáng)的黑紗帽。三者均姿態(tài)挺拔、妝容精致，其裝束極富女性特色的同時(shí)又傳遞出不亞于男性的英氣，儼然是三位摩登自信的新女性。

（三）《北洋畫報(bào)》宣傳了舞女的進(jìn)步女性觀念。1929年，畫報(bào)刊登了一幅名為《跳舞場(chǎng)中一對(duì)情侶的背景》的漫畫[6]。畫中是一對(duì)穿著摩登的男女分別向另一對(duì)身著傳統(tǒng)服飾的男女拋下離婚帖，隨后在舞池中起舞的場(chǎng)景。另一則于1936年登報(bào)的漫畫則描繪了一幅對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)相當(dāng)新鮮的景象：一對(duì)男女正相擁舞蹈，此時(shí)男士發(fā)現(xiàn)懷中舞女的丈夫就在附近，告知這位女士后，她卻說(shuō)：“不要緊?！?/p>

這些藝術(shù)作品折射出當(dāng)時(shí)進(jìn)步男女婚姻自由、戀愛自由的社會(huì)潮流，同時(shí)也反映了舞女不懼怕男權(quán)的鎮(zhèn)壓，在家庭中的話語(yǔ)權(quán)得到提高的現(xiàn)象。這實(shí)際上也是女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的結(jié)果。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，相比女性，男性占據(jù)了絕對(duì)份額的政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源。中國(guó)長(zhǎng)期處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，大量的體力勞動(dòng)需求使女性長(zhǎng)期淡出生產(chǎn)發(fā)展，導(dǎo)致女性群體在經(jīng)濟(jì)上處于男性的附庸，喪失了自身的話語(yǔ)權(quán)。近代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府倡導(dǎo)婦女解放，女性成為家庭生產(chǎn)力之后，便開始挑戰(zhàn)男性的權(quán)威地位。正如女性主義理論家伍爾芙（Adeline Virginia Woolf）在《一間自己的房間》中指出的：“女人要寫作，就一定要有錢，還要有一間自己的房間?！逼鋸?qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)、空間與女性意識(shí)表達(dá)之間的內(nèi)在關(guān)系。女性要獲得真正的解放，除了具備經(jīng)濟(jì)能力之外，還要具備擁有空間的可能性。在女性主義理論的概念里，無(wú)論是人的物理空間還是心理空間，都受到社會(huì)和文化的影響?！盵7]舞場(chǎng)之于舞女，便是一個(gè)與傳統(tǒng)家庭生活分離的“房間”，如紅舞星胡曼麗曾公開將友人分為純粹金錢交易的舞客、用于解悶的“拉夫”及道義相交的知己。顯示出舞場(chǎng)中的女性更易獲得主導(dǎo)地位，在兩性交往中取得了更多主動(dòng)權(quán)。

三、近代報(bào)刊中女性形象的窘境

舞女形象是近代先進(jìn)女性符號(hào)之一，根據(jù)報(bào)刊對(duì)舞女的報(bào)道與呈現(xiàn)，可窺見當(dāng)時(shí)女性意識(shí)的發(fā)展與大眾對(duì)女性的態(tài)度變遷。就《北洋畫報(bào)》來(lái)說(shuō)，其對(duì)舞女健康的運(yùn)動(dòng)美、摩登形象作風(fēng)以及進(jìn)步的生活態(tài)度的持續(xù)報(bào)道，對(duì)女性解放思想的宣傳具有非常積極的意義。然而，雖然《北洋畫報(bào)》中塑造的女性形象通常是積極正面的，但其話語(yǔ)表達(dá)中仍未能擺脫傳統(tǒng)男權(quán)主義的影響。

一方面，近代報(bào)刊對(duì)女性解放的宣傳是置于傳統(tǒng)男性話語(yǔ)系統(tǒng)之下的。例如，報(bào)刊宣揚(yáng)女性健美并非是完全從女性本身權(quán)益出發(fā)，而是更多地從增強(qiáng)母體、保種救國(guó)的角度考慮。雖然強(qiáng)國(guó)保種在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是必須推進(jìn)的措施，但從一定意義上來(lái)看，健康女性身體被視作良好的生育工具，這種思維模式不符合女性主義要求擺脫男性思維控制、發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值的目標(biāo)。如1935年《女子世界》中所倡導(dǎo)的：“健爾芳軀，偉為國(guó)母，誕育佳兒，再振吾宇?！盵8]作為一本女性雜志，談到女子健身時(shí)絲毫未提及強(qiáng)身健體對(duì)女性自身發(fā)展和健康女性本身能為國(guó)家做的貢獻(xiàn)，而是只單一地強(qiáng)調(diào)生育強(qiáng)壯后代的功能，可見當(dāng)時(shí)男性話語(yǔ)系統(tǒng)之根深蒂固，以及女性自身應(yīng)有的精神性的缺失。

另一方面，近代報(bào)刊在呈現(xiàn)女性形象時(shí)未摒棄男性審美經(jīng)驗(yàn)。即使藝術(shù)作品中的舞女自身是為追求美而自覺起舞，畫面外的男性解讀仍然含有消費(fèi)女性身體的意味。如1926年《北洋畫報(bào)》刊登的《觀范德維爾歌舞團(tuán)記》對(duì)舞女的描述：“玉臂雪腿，上至腋而下至……衣層層如剝筍，薄若蟬翼，則舞態(tài)更醉人。”[9]觀者使用了大量篇幅描述舞女的軀體，而忽略了其舞姿，透露出隱秘的情欲想象，此處的舞女即是男性的“凝視對(duì)象”。英國(guó)學(xué)者卡瓦拉羅（Dani Cavallaro）認(rèn)為，“但當(dāng)我們凝視某人某事時(shí)，我們并不是簡(jiǎn)單地‘在看，它同時(shí)也是探查與控制”[10]。父權(quán)制社會(huì)下，傳統(tǒng)觀看方式中所謂“理想”的觀賞者通常是男人，女性形象則作為觀賞物品被品評(píng)。在報(bào)刊引入進(jìn)步女性形象時(shí)，有一部分群體事實(shí)上是借此機(jī)會(huì)滿足自身的窺私欲?！侗毖螽媹?bào)》于1934年刊登的漫畫《買畫人的眼光》便諷刺了這一現(xiàn)象。漫畫描繪了一名正在買畫的男子，待售畫作名為“女神與女魔”，畫中女神身著長(zhǎng)裙飛向空中，女魔則全身赤裸地站在大地上，此刻男子對(duì)賣畫人說(shuō)：“我買魔女這半張！”以上情形導(dǎo)致近代中國(guó)女性主義在發(fā)展中陷入了兩難的窘境，即女性群體既亟需吸收先進(jìn)思想、展現(xiàn)新女性的風(fēng)貌以追求自由解放，同時(shí)也面臨著來(lái)自傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的壓力。

《北洋畫報(bào)》作為專注于藝術(shù)社會(huì)普及的刊物，其持續(xù)報(bào)道的影星、舞女等女性群體成為當(dāng)時(shí)的先進(jìn)女性符號(hào)，推動(dòng)了女性解放運(yùn)動(dòng)的開展。1948年上海舞潮案中，大批舞女勇于同統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)，顯示了女性意識(shí)的進(jìn)一步覺醒。報(bào)刊作為近代主流媒體，相對(duì)客觀地展示了傳統(tǒng)男性話語(yǔ)下女性群體的境況與女性主義思潮在中國(guó)的曲折進(jìn)程，使更多人開始關(guān)注女性群體的生存狀況與未來(lái)發(fā)展，促進(jìn)了女性主義在中國(guó)的深入傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳獨(dú)秀.敬告青年[M]//任建樹，等編.陳獨(dú)秀著作選：第1卷.上海：上海人民出版社，1993：130.

[2]均夷.十年來(lái)之天津舞場(chǎng)[N].北洋畫報(bào)，1936-07-07（3）.

[3]衛(wèi)中.身體的教育與精神的教育[N].北洋畫報(bào)，1926-12-29（4）.

[4]羅鋼.消費(fèi)文化讀本[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003：289.

[5]大華.巴黎舞場(chǎng)三舞女[N].北洋畫報(bào)，1933-10-14（2）.

[6]曹語(yǔ)美.跳舞場(chǎng)中一對(duì)情侶的背影[N].北洋畫報(bào)，1929-1-10（3）.

[7]荒林.中國(guó)女性主義[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：189.

[8]李從娜.近代中國(guó)報(bào)刊與女性身體研究——以《北洋畫報(bào)》為例[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015：138.

[9]玉郎.觀范德維爾歌舞團(tuán)記[N].北洋畫報(bào)，1926-10-13（2）.

[10]卡瓦拉羅.文化理論關(guān)鍵詞[M].張衛(wèi)東，張生，趙順宏，譯.南京：江蘇人民出版社，2006：139.

作者簡(jiǎn)介：藍(lán)月，華中師范大學(xué)碩士研究生。

陳龍雨，華中師范大學(xué)碩士研究生。

李?yuàn)?，華中師范大學(xué)碩士研究生。